১২ ইউসুফ ( يوسف )
الر ۚ تِلكَ آياتُ الكِتابِ المُبينِ
Alif. Lām. Rā. Those are the signs of the revealing (i.e., exposing message of the) scripture.
বিস্ময়কর কোরআনঃ আলিফ-লাম-রা। এগুলো হচ্ছে প্রকাশকারী (অর্থাত, বার্তাগুলো উন্মোচনকারী) কিতাবের আয়াতসমূহ।
মুহিউদ্দীন খানঃ আলিফ-লা-ম-রা; এগুলো সুস্পষ্ট গ্রন্থের আয়াত।
إِنّا أَنزَلناهُ قُرآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعقِلونَ
We have lodged it into a concinnated ‘Qur’ān’ (readable textual form), perchance you (all) might engage your intellect.
বিস্ময়কর কোরআনঃ আমরা এটিকে একটি সংযত* ‘কোরআন’ এ (পঠনযোগ্য পাঠ্য আকারে) ধারণ** করেছি, যাতে তুমি (তোমরা সবাই) তোমার বুদ্ধিকে নিযুক্ত করতে পারো।
Note * একটি সুগঠিত ভাষাগত বাহন যা বাক্য গঠনের যথাযথতা, শব্দার্থিক সংগতি এবং সাহিত্যিক বাগ্মিতার উপর ভিত্তি করে
** যেমন একটি অস্থায়ী আবাসন বা হোটেলে
মুহিউদ্দীন খানঃ আমি একে আরবী ভাষায় কোরআন রূপে অবতীর্ণ করেছি, যাতে তোমরা বুঝতে পার।
نَحنُ نَقُصُّ عَلَيكَ أَحسَنَ القَصَصِ بِما أَوحَينا إِلَيكَ هٰذَا القُرآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبلِهِ لَمِنَ الغافِلينَ
We disclose onto you (Muḥammad, in the form of) stories that are most insightful, (as a vessel for) what we enjoined for you (of) this Qur’an. And indeed, you were before it (i.e., before the story in this surah) among those unaware (of our style of expressing enjoinments to you in a manner concealed within the Qur’ānic stories).
বিস্ময়কর কোরআনঃ আমরা (মুহাম্মদ) তোমার উপর এমন সব কাহিনী (আকারে) বর্ণনা করছি, যা সত্যের দ্বারা সর্বাধিক সমৃদ্ধ, (একটি পাত্র হিসাবে) যা আমরা তোমাকে এই কোরআনে প্রত্যাদেশ (ওহী) করেছি। আর নিশ্চয়ই তুমি এর পূর্বে (এই আয়াতের পূর্বে অথবা এই সূরা অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে) ছিলে তাদের মধ্যে যারা ছিলো অনবগত (কোরআনের গল্পগুলির মধ্যে লুকিয়ে থাকা ভাবে তোমার প্রতি আমাদের প্রত্যাদেশ প্রকাশ করার ধরন থেকে)।
মুহিউদ্দীন খানঃ আমি তোমার নিকট উত্তম কাহিনী বর্ণনা করেছি, যেমতে আমি এ কোরআন তোমার নিকট অবতীর্ণ করেছি। তুমি এর আগে অবশ্যই এ ব্যাপারে অনবহিতদের অন্তর্ভূক্ত ছিলে।
إِذ قالَ يوسُفُ لِأَبيهِ يا أَبَتِ إِنّي رَأَيتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوكَبًا وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ رَأَيتُهُم لي ساجِدينَ
Such as, when Yussuf said to his father: “My dear father! I have become convinced that there are multitudes of misled, blind followers, and (I also understand the Abrahamic symbolism of) the sun and the moon. I have become convinced that, through me, they (i.e., the misled people) shall submit in obedience (to the Abrahamic monotheism).”
যেমন, ইউসুফ যখন তার পিতাকে বলেছিল, আমার প্রিয় পিতা! আমি নিশ্চিত হয়েছি যে অসংখ্য বিপথগামী, অন্ধ অনুসারী রয়েছে এবং (আমি) সূর্য এবং চাঁদ (এর আব্রাহামিক প্রতীকও বুঝতে পারি)। আমি নিশ্চিত হয়েছি যে, আমার মাধ্যমে তারা (অর্থাৎ বিপথগামী লোকেরা) আনুগত্য স্বীকার করবে (ইব্রাহিমীয় একেশ্বরবাদের কাছে)।
মুহিউদ্দীন খানঃ যখন ইউসুফ পিতাকে বললঃ পিতা, আমি স্বপ্নে দেখেছি এগারটি নক্ষত্রকে। সুর্যকে এবং চন্দ্রকে। আমি তাদেরকে আমার উদ্দেশে সেজদা করতে দেখেছি।
قالَ يا بُنَيَّ لا تَقصُص رُؤياكَ عَلىٰ إِخوَتِكَ فَيَكيدوا لَكَ كَيدًا ۖ إِنَّ الشَّيطانَ لِلإِنسانِ عَدُوٌّ مُبينٌ
He (Yaɛqub) said: “My dear son! Do not express your opinion, applying it to your siblings, lest they scheme against you, in a (devious) scheme; Indeed, the Shayṭān is, for ‘Insan’ (the directly guidable man; i.e., you Yussuf) specifically, an exposing enemy.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ সে (ইয়াকুব) বলেছিলো: “আমার প্রিয় পুত্র! তোমার ভাইদের কাছে তোমার মতামত প্রকাশ করবে না, পাছে তারা তোমার ক্ষতি করে (বিভ্রান্তিকর) ষড়যন্ত্রে; প্রকৃতপক্ষে, শয়তান, বিশেষভাবে ‘ইনসান’ এর (সরাসরি পথপ্রদর্শণযোগ্য মানুষ, অর্থাৎ, তুমি ইউসুফ এর) বিরুদ্ধে একটি প্রকাশ্য শত্রু।”
মুহিউদ্দীন খানঃ তিনি বললেনঃ বৎস, তোমার ভাইদের সামনে এ স্বপ্ন বর্ণনা করো না। তাহলে তারা তোমার বিরুদ্ধে চক্রান্ত করবে। নিশ্চয় শয়তান মানুষের প্রকাশ্য।
وَكَذٰلِكَ يَجتَبيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأويلِ الأَحاديثِ وَيُتِمُّ نِعمَتَهُ عَلَيكَ وَعَلىٰ آلِ يَعقوبَ كَما أَتَمَّها عَلىٰ أَبَوَيكَ مِن قَبلُ إِبراهيمَ وَإِسحاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَليمٌ حَكيمٌ
“And thus (through your spiritual practice of silence) your lord shall make you someone to whose supplication he responds, and avails you of certainty in knowledge through the interpretation of discourses, and completes his favor upon you and upon Yaɛqub’s followers, just as he completed it upon your two (spiritual) forefathers before, Ibrāhīm and Issḥāq. Indeed, your lord exposes evidence-based knowledge, provides linguistic discernment.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ “আর এইভাবে (তোমার নীরবতার আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে) তোমার পালনকর্তা তোমাকে এমন একজন করে দিবেন যার ডাকে তিনি সাড়া দেন, এবং বাণীসমূহের ব্যাখ্যার মাধ্যমে তোমাকে সুস্পষ্ট জ্ঞান লাভ করান এবং তোমার প্রতি ও ইয়াকুবের অনুসারীদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ পূর্ণ করেন, ঠিক যেমন ইতিপূর্বে তিনি তোমার দুই পূর্বপুরুষ ইব্রাহিম ও ইসহাকের প্রতি পূর্ণ করেছিলেন। নিশ্চয় তোমার পালনকর্তা প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান ও বিচক্ষণতা প্রদানকারী।”
মুহিউদ্দীন খানঃ এমনিভাবে তোমার পালনকর্তা তোমাকে মনোনীত করবেন এবং তোমাকে বাণীসমূহের নিগুঢ় তত্ত্ব শিক্ষা দেবেন এবং পূর্ণ করবেন স্বীয় অনুগ্রহ তোমার প্রতি ও ইয়াকুব পরিবার-পরিজনের প্রতি; যেমন ইতিপূর্বে তোমার পিতৃপুরুষ ইব্রাহীম ও ইসহাকের প্রতি পূর্ণ করেছেন। নিশ্চয় তোমার পালনকর্তা অত্যন্ত জ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।
لَقَد كانَ في يوسُفَ وَإِخوَتِهِ آياتٌ لِلسّائِلينَ
For sure, there are, for you (to discover), in (the account about) Yussuf and his siblings, evidentiary clues to those who (ask or) inquire!
বিস্ময়কর কোরআনঃ নিশ্চিতভাবেই, তোমার (আবিষ্কারের করার) জন্য, ইউসুফ এবং তার ভাইদের (বিষয়ক বিবরণীর) মধ্যে যারা (জিজ্ঞাসা করে বা) অনুসন্ধান করে তাদের জন্য প্রমাণমূলক সূত্র রয়েছে!
মুহিউদ্দীন খানঃ অবশ্য ইউসুফ ও তাঁর ভাইদের কাহিনীতে জিজ্ঞাসুদের জন্যে নিদর্শনাবলী রয়েছে।
إِذ قالوا لَيوسُفُ وَأَخوهُ أَحَبُّ إِلىٰ أَبينا مِنّا وَنَحنُ عُصبَةٌ إِنَّ أَبانا لَفي ضَلالٍ مُبينٍ
Such as when they said (among themselves or to another group): “Yussuf and his brother are more favored by our father than we are, and we are a clique! Surely our father is in a manifest aberration!
বিস্ময়কর কোরআনঃ যেমন যখন তারা (তাদের নিজেদের মধ্যে বা অন্য দলকে) বলেছিল: “ইউসুফ এবং তার ভাই আমাদের পিতার কাছে আমাদের চেয়ে বেশি সুনজর প্রাপ্ত এবং আমরা একটি চক্র! নিশ্চয় আমাদের পিতা প্রকাশ্য বিভ্রান্তিতে আছে!
মুহিউদ্দীন খানঃ যখন তারা বললঃ অবশ্যই ইউসুফ ও তাঁর ভাই আমাদের পিতার কাছে আমাদের চাইতে অধিক প্রিয় অথচ আমরা একটা সংহত শক্তি বিশেষ। নিশ্চয় আমাদের পিতা স্পষ্ট ভ্রান্তিতে রয়েছেন।
اقتُلوا يوسُفَ أَوِ اطرَحوهُ أَرضًا يَخلُ لَكُم وَجهُ أَبيكُم وَتَكونوا مِن بَعدِهِ قَومًا صالِحينَ
(Someone said:) “Slay Yussuf, or cast him away to some (distant) land, so that you (collectively) can have the exclusive attention of your father; and after him (or after it), you (collectively) may become righteous group of people!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ (কেউ বলেছিল:) “ইউসুফকে হত্যা কর, অথবা তাকে কোনো (দূরবর্তী) স্থানে ফেলে দাও, যাতে তোমরা (সম্মিলিতভাবে) তোমাদের পিতার একান্ত মনোযোগ পেতে পার; এবং তার পরে তোমরা (সম্মিলিতভাবে) হতে পারো ধার্মিক লোকদের একটি দল!”
মুহিউদ্দীন খানঃ হত্যা কর ইউসুফকে কিংবা ফেলে আস তাকে অন্য কোন স্থানে। এতে শুধু তোমাদের প্রতিই তোমাদের পিতার মনোযোগ নিবিষ্ট হবে এবং এরপর তোমরা যোগ্য বিবেচিত হয়ে থাকবে।
قالَ قائِلٌ مِنهُم لا تَقتُلوا يوسُفَ وَأَلقوهُ في غَيابَتِ الجُبِّ يَلتَقِطهُ بَعضُ السَّيّارَةِ إِن كُنتُم فاعِلينَ
A deceiving speaker among them said: “Do not slay Yussuf, but throw him instead into the hidden inner ledge of the cistern, for some travelers (in the caravan) to pick him up, if you want to act according to a plan.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ তাদের মধ্যে একজন ধোঁকাবাজ বক্তা বলেছিল: “ইউসুফকে হত্যা করো না, বরং তাকে জলাধারের লুকানো অভ্যন্তরীণ প্রান্তে নিক্ষেপ কর, কিছু পথিক (কাফেলায়) তাকে তুলে নিবে, যদি তোমরা পরিকল্পনা অনুযায়ী কাজ করতে চাও।
মুহিউদ্দীন খানঃ তাদের মধ্য থেকে একজন বলল, তোমরা ইউসুফ কে হত্যা করো না, বরং ফেলে দাও তাকে অন্ধকূপে যাতে কোন পথিক তাকে উঠিয়ে নিয়ে যায়, যদি তোমাদের কিছু করতেই হয়।
قالوا يا أَبانا ما لَكَ لا تَأمَنّا عَلىٰ يوسُفَ وَإِنّا لَهُ لَناصِحونَ
(Later on) They (the siblings) said: “Our Father! How come you do not entrust Yussuf to be with us? Truly, for him, we shall be (exclusive) advisors.
বিস্ময়কর কোরআনঃ (পরে) তারা (ভাইরা) বলেছিল, “আমাদের পিতা! তুমি ইউসুফকে আমাদের সাথে থাকার দায়িত্ব দিচ্ছ না কেন? না? নিশ্চয়ই আমরা তার জন্য (একান্ত) পরামর্শক হব।”
মুহিউদ্দীন খানঃ তারা বললঃ পিতাঃ ব্যাপার কি, আপনি ইউসুফের ব্যাপারে আমাদেরকে বিশ্বাস করেন না ? আমরা তো তার হিতাকাংখী।
أَرسِلهُ مَعَنا غَدًا يَرتَع وَيَلعَب وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ
“Send him with us tomorrow, so that he may learn shepherding and play. And truly, for him, we shall be good guardians.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ “আগামীকাল তাকে আমাদের সাথে পাঠাও, যাতে সে মেষ পালন শিখতে পারে এবং খেলতে পারে। এবং সত্যিই, তার জন্য আমরা ভাল অভিভাবক হব।”
মুহিউদ্দীন খানঃ আগামীকাল তাকে আমাদের সাথে প্রেরণ করুন-তৃপ্তিসহ খাবে এবং খেলাধুলা করবে এবং আমরা অবশ্যই তার রক্ষণাবেক্ষন করব।
قالَ إِنّي لَيَحزُنُني أَن تَذهَبوا بِهِ وَأَخافُ أَن يَأكُلَهُ الذِّئبُ وَأَنتُم عَنهُ غافِلونَ
He (Yaɛqub) said: “Truly, it grieves me that you would accompany him away (from me), and I fear that a beast may eat him, while you are unaware of him.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ সে (ইয়াকুব) বলেছিল: “সত্যিই, এটা আমাকে দুঃখ দেয় যে তোমরা তার সাথে (আমার কাছ থেকে) দূরে চলে যাবে এবং আমি ভয় করি যে একটি জন্তু হয়ত তাকে খেয়ে ফেলবে, অথচ তোমরা তার সম্পর্কে অবগত নও।”
মুহিউদ্দীন খানঃ তিনি বললেনঃ আমার দুশ্চিন্তা হয় যে, তোমরা তাকে নিয়ে যাবে এবং আমি আশঙ্কা করি যে, ব্যাঘ্র তাঁকে খেয়ে ফেলবে এবং তোমরা তার দিক থেকে গাফেল থাকবে।
قالوا لَئِن أَكَلَهُ الذِّئبُ وَنَحنُ عُصبَةٌ إِنّا إِذًا لَخاسِرونَ
They (the siblings, among themselves, without YaƐqub) said: “If a beast were to devour him despite the fact that we are a clique, then truly, we would be losers.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ তারা (ইয়াকুব ছাড়া ভাইরা নিজেদের মধ্যে) বলেছিল: “আমরা একটি চক্র হওয়া সত্ত্বেও যদি কোন জন্তু তাকে গ্রাস করে, তাহলে সত্যিই আমরা ক্ষতিগ্রস্ত হব।”
Note: 1. “وَنَحنُ عُصبَةٌ” অভিব্যক্তিটি নির্দেশ করে যে তারা তাদের বাবার উপস্থিতিতে এটি বলেনি!
2. অভিব্যক্তি “إِذًا لَخاسِرونَ” ইঙ্গিত করে যে তারা তাদের পরিকল্পনা থেকে মুনাফা খুঁজছিল!
মুহিউদ্দীন খানঃ তারা বললঃ আমরা একটি ভারী দল থাকা সত্ত্বেও যদি ব্যাঘ্র তাকে খেয়ে ফেলে, তবে আমরা সবই হারালাম।
فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجْمَعُوٓا۟ أَن يَجْعَلُوهُ فِى غَيَـٰبَتِ ٱلْجُبِّ ۚ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ١٥
And when they (the siblings) accompanied him (Yussuf) away, and they colluded to remand him among the long-forgotten disappeared slaves, and we enjoined upon him: “You are to tell them about this here corrupt determination of theirs,” while they perceive it not.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং যখন তারা (ভাইরা) তার (ইউসুফের) সাথে চলে গেল, এবং তারা তাকে দীর্ঘদিনের ভুলে যাওয়া নিখোঁজ ক্রীতদাসদের মধ্যে রাখার জন্য গোপনে অশুভ আঁতাত করছিল, এবং আমরা তাকে প্রত্যাদেশ করেছিলাম: “তোমাকে, এখানে তাদের ভ্রষ্ট উদ্যোগ সম্পর্কে তাদের বলতে হবে,” যখন তারা তা অনুভব করে না।
Note: 1. “هَـٰذَا” শব্দটি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি (ইউসুফ) কী ঘটছে সে সম্পর্কে পুরোপুরি সচেতন ছিলেন!
2. “أَمْرِهِمْ” শব্দটি একটি “ভ্রষ্ট উদ্যোগ” নির্দেশ করে!
মুহিউদ্দীন খানঃ অতঃপর তারা যখন তাকে নিয়ে চলল এবং অন্ধকূপে নিক্ষেপ করতে একমত হল এবং আমি তাকে ইঙ্গিত করলাম যে, তুমি তাদেরকে তাদের এ কাজের কথা বলবে এমতাবস্থায় যে, তারা তোমাকে চিনবে না।
وَجاءوا أَباهُم عِشاءً يَبكونَ
And they arrived at (the homestead of) their father at nightfall, weeping.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং তারা রাতের বেলায় তাদের পিতার ভিটেমাটিতে উপস্থিত হল, কাঁদতে কাঁদতে।
মুহিউদ্দীন খানঃ তারা রাতের বেলায় কাঁদতে কাঁদতে পিতার কাছে এল।
قالوا يا أَبانا إِنّا ذَهَبنا نَستَبِقُ وَتَرَكنا يوسُفَ عِندَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئبُ ۖ وَما أَنتَ بِمُؤمِنٍ لَنا وَلَو كُنّا صادِقينَ
They said: “Our Father! We went racing each other, leaving Yussuf by our chattel, and so, the beast ate him!” (And they continued, speaking among each other:) “And you shall not believe us even if we were truthful!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ তারা বলেছিল, “আমাদের পিতা! আমরা ইউসুফকে আমাদের জিনিসপত্রের সাথে রেখে একে অপরের সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করতে গিয়েছিলাম, আর তাই, জন্তুটি তাকে খেয়ে ফেলেছে।” (এবং তারা একে অপরের মধ্যে কথা বলতে থাকে:) “এবং আমরা সত্যবাদী হলেও তুমি আমাদের বিশ্বাস করবে না!”
মুহিউদ্দীন খানঃ তারা বললঃ পিতাঃ আমরা দৌড় প্রতিযোগিতা করতে গিয়েছিলাম এবং ইউসুফকে আসবাব-পত্রের কাছে রেখে গিয়েছিলাম। অতঃপর তাকে বাঘে খেয়ে ফেলেছে। আপনি তো আমাদেরকে বিশ্বাস করবেন না, যদিও আমরা সত্যবাদী।
وَجاءوا عَلىٰ قَميصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قالَ بَل سَوَّلَت لَكُم أَنفُسُكُم أَمرًا ۖ فَصَبرٌ جَميلٌ ۖ وَاللَّهُ المُستَعانُ عَلىٰ ما تَصِفونَ
And they proffered his shirt (as evidence), stained with fake blood. And Yaεqub (recognized their lies and) said: “Nay, your selves have beguiled you into committing a corrupt undertaking. So, (for me, the only course of action is) swift, comprehensive patience, and Allahh is the only source for knowledge against the falsehood that you describe.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর তারা তার জামা (প্রমাণ স্বরূপ) নকল রক্তে রাঙানো অবস্থায় পেশ করেছিল। আর ইয়াকুব (তাদের মিথ্যাচারকে বুঝতে পেরে) বলেছিল: “না, তোমাদের নিজ তোমাদিগকে একটি কলুষিত কাজ করার জন্য প্রতারিত করেছে। । সুতরাং, (আমার জন্য একমাত্র কর্মপন্থা হল) দ্রুত, অনেক ধৈর্য, এবং তোমরা যে মিথ্যা বর্ণনা করছো তার বিরুদ্ধে জ্ঞানের একমাত্র উৎস আল্লাহ।”
মুহিউদ্দীন খানঃ এবং তারা তার জামায় কৃত্রিম রক্ত লাগিয়ে আনল। বললেনঃ এটা কখনই নয়; বরং তোমাদের মন তোমাদেরকে একটা কথা সাজিয়ে দিয়েছে। সুতরাং এখন ছবর করাই শ্রেয়। তোমরা যা বর্ণনা করছ, সে বিষয়ে একমাত্র আল্লাহই আমার সাহায্য স্থল।
وَجاءَت سَيّارَةٌ فَأَرسَلوا وارِدَهُم فَأَدلىٰ دَلوَهُ ۖ قالَ يا بُشرىٰ هٰذا غُلامٌ ۚ وَأَسَرّوهُ بِضاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَليمٌ بِما يَعمَلونَ
And a caravan of travelers arrived, and they sent their advance scout, and he offered his part (in the corrupt undertaking), saying: “Good news?” (The siblings answered:) “This (here) is a boy!” And they (the buyers who eventually sold him in Misr) concealed him (to be) with (other) property (as their stock-in-trade). And Allahh exposes the evidence-based knowledge about their toiling (using their locution).
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং যাত্রীদের একটি কাফেলা এসে পৌঁছেছিল, এবং তারা তাদের অগ্রিম দূতকে পাঠিয়েছিল এবং সে (দুর্নীতিগ্রস্ত উদ্যোগে) তার অংশটি পেশ করে, বলেছিল: “সুসংবাদ?” (ভাইরা উত্তর দিয়েছিল:) “(এখানে) এটি একটি ছেলে!” এবং তারা (ক্রেতারা যারা অবশেষে তাকে মিসরে বিক্রি করে) তাকে (অন্যান্য) পন্যদ্রব্যের সাথে গোপন করেছিল। এবং আল্লাহ তাদের মেহনত সম্পর্কে প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান প্রকাশ করেন।
মুহিউদ্দীন খানঃ এবং একটি কাফেলা এল। অতঃপর তাদের পানি সংগ্রাহককে প্রেরণ করল। সে বালতি ফেলল। বললঃ কি আনন্দের কথা। এ তো একটি কিশোর তারা তাকে পন্যদ্রব্য গণ্য করে গোপন করে ফেলল। আল্লাহ খুব জানেন যা কিছু তারা করেছিল।
وَشَرَوهُ بِثَمَنٍ بَخسٍ دَراهِمَ مَعدودَةٍ وَكانوا فيهِ مِنَ الزّاهِدينَ
And they sold him for a negligible price, a small number of Dirhams, and they were among those who did not value him highly.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং তারা তাকে নগণ্য মূল্যে বিক্রি করেছিল, অল্প সংখ্যক দিরহামে, এবং তারা তাদের মধ্যে ছিল যারা তাকে খুব বেশি মূল্য দেয়নি।
Note: 1. তিনটি বাক্যে এক আয়াত যার মানে মূলত একই!
একটি বাইয়্যিনাহ যা আমাদের মনোযোগ দিতে হবে: ইউসুফের কিছু ত্রুটি ছিল! তাদের তার কাছ থেকে পরিত্রাণ পাওয়া দরকার ছিল!
2. শেষ বাক্যটি আমাদের বলে যে অনেক লোক তাকে কিনতে চায়নি! আবার: তার কিছু ত্রুটি ছিল!
মুহিউদ্দীন খানঃ ওরা তাকে কম মূল্যে বিক্রি করে দিল গনাগুণতি কয়েক দেরহাম এবং তাঁর ব্যাপারে নিরাসক্ত ছিল।
وَقالَ الَّذِي اشتَراهُ مِن مِصرَ لِامرَأَتِهِ أَكرِمي مَثواهُ عَسىٰ أَن يَنفَعَنا أَو نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذٰلِكَ مَكَّنّا لِيوسُفَ فِي الأَرضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأويلِ الأَحاديثِ ۚ وَاللَّهُ غالِبٌ عَلىٰ أَمرِهِ وَلٰكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ
And the one from Misr who bought him said to his subordinate woman: “Make his abode honorable! Hopefully, he may benefit us, or we may designate him as a ‘walad (an intermediary agent on our behalf).” And in the following (Ayat), we (explain how we) established Yussuf in high station (in direct service to the king) in the land, and so that we avail him of evidence-based knowledge of the interpretation of discourses. And Allahh shall certainly prevail over his (the man from Mişr) corrupt undertaking, but most people do not have evidence-based knowledge.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং মিসরের একজন যে তাকে কিনেছিল সে তার অধীনস্থ মহিলাকে বলেছিল: “তার আবাসকে সম্মানজনক কর! আশা করি, সে আমাদের উপকার করতে পারে, অথবা আমরা তাকে ‘ওয়ালাদ’ (আমাদের পক্ষ থেকে একজন মধ্যস্থতাকারী গুপ্তচর) হিসাবে মনোনীত করতে পারি।” এবং নিম্নলিখিত (আয়াতে), আমরা (ব্যাখ্যা করি কিভাবে আমরা) ইউসুফকে দেশের উচ্চ পদে (রাজার সরাসরি সেবায়) প্রতিষ্ঠিত করেছি এবং যাতে আমরা তাকে বাণীর ব্যাখ্যার প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান লাভ করাতে পারি। আর আল্লাহ্ অবশ্যই তার (মিসরের লোকটির) অসৎ কাজের উপরে বিজয়ী হবেন, কিন্তু অধিকাংশ লোকের কাছেই প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান নেই।
Note: 1. এই :”اليري آشتلة في تمر” অভিব্যক্তি “لذي اشتركه بين تير” নয়: যা নির্দেশ করে যে ক্রয়টি মিসরে হয়নি!
2. এটি ইঙ্গিত করে যে এই ব্যক্তি যুবক দাসদের খোঁজ করছিল
মিসরের বাইরে!
3. যদি আমরা বুঝতে পারি যে রাজা ছিলেন হাইকসোসের যারা প্রায় 150-170 বছর ধরে মিসরকে শাসন করেছিলেন এবং এই হাইকসোসরা লেভান্ট (ভূমধ্যসাগরের পূর্ব অংশ; পূর্বদিক্;) থেকে এসেছিলেন, আমরা সহজেই দেখতে পাব যে ভাষা কোনও বাধা ছিল না!
4. নতুন দাস মালিক ইউসুফের সাথে কি করতে চেয়েছিল?
উত্তর: সে তাকে রাজার কাছে একটি গুরুত্বপূর্ণ পদে বসাতে চেয়েছিল, “হয়তো সে আমাদের উপকার করতে পারে”!
5. অভিব্যক্তি “وَاللَّهُ غالِبٌ عَلىٰ أَمرِهِ” একটি সুস্পষ্ট চিহ্ন যা আল্লাহ আমাদের দিচ্ছেন: নতুন দাস মালিক একটি দুর্নীতির পরিকল্পনা করছিল!
6. মনে রাখতে হবে যে ইউসুফ তার ভাইদের সাথে কথা বলত না, এবং সে ভাইদের দুর্নীতিবাজ সহযোগীদের সাথে কথা বলেনি। যাইহোক, তিনি প্রথম যে ব্যক্তির সাথে কথা বলেছিলেন: তার নতুন মালিক!
7. তিনি তার গল্পটি নতুন মালিককে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে একজন (মেকি) পিতার ভূমিকা পালন করতে এগিয়ে গিয়েছিল! এবং এভাবে সে ইউসুফের বিশ্বাস অর্জন করেছিল!
মুহিউদ্দীন খানঃ মিসরে যে ব্যক্তি তাকে ক্রয় করল, সে তার স্ত্রীকে বললঃ একে সম্মানে রাখ। সম্ভবতঃ সে আমাদের উপকারে আসবে অথবা আমরা তাকে পুত্ররূপে গ্রহণ করে নেব। এমনিভাবে আমি ইউসুফকে এদেশে প্রতিষ্ঠিত করলাম এবং এ জন্যে যে তাকে বাক্যাদির পূর্ণ মর্ম অনুধাবনের পদ্ধতি বিষয়ে শিক্ষা দেই। আল্লাহ নিজ কাজে প্রবল থাকেন, কিন্তু অধিকাংশ লোক তা জানে না।
وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيناهُ حُكمًا وَعِلمًا ۚ وَكَذٰلِكَ نَجزِي المُحسِنينَ
And when (later in his life) he (Yussuf) reached his prime in strength, we (Allahh) granted him the opportunity to learn discernment and evidence-based knowledge. And in the following Ayat, we (explain how we) recompense those who have access to insight.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং (পরবর্তিতে) যখন সে (ইউসুফ) তার শক্তিতে অগ্রভাগে পৌঁছেছিল, তখন আমরা (আল্লাহ) তাকে বিচক্ষণতা এবং প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান শেখার সুযোগ দিয়েছিলাম। এবং নিম্নলিখিত আয়াতে, আমরা (ব্যাখ্যা করি কিভাবে আমরা) তাদের প্রতিদান দিই যাদের অন্তর্দৃষ্টি রয়েছে।
Note: 1. এটি এই গল্প সম্পর্কে আল্লাহ্ র একটি ভাষ্য।
2. “هُ آتَيناهُ” অভিব্যক্তিটি নির্দেশ করে যে “তাকে শেখার সুযোগ দিয়েছেন”। ‘তাকে শাসনের সুযোগ’ করে দেননি’।
মুহিউদ্দীন খানঃ যখন সে পূর্ণ যৌবনে পৌছে গেল, তখন তাকে প্রজ্ঞা ও ব্যুৎপত্তি দান করলাম। এমননিভাবে আমি সৎকর্মপরায়ণদেরকে প্রতিদান দেই।
وَراوَدَتهُ الَّتي هُوَ في بَيتِها عَن نَفسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبوابَ وَقالَت هَيتَ لَكَ ۚ قالَ مَعاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبّي أَحسَنَ مَثوايَ ۖ إِنَّهُ لا يُفلِحُ الظّالِمونَ
And the woman in whose ‘chamber’ he was, tried to compel him (to force him to betray the secrets of the king), and she shed all pretexts as she said: “Give me (secret information about the king) and (in exchange,) you shall receive !” He (refused and) said: “I seek the refuge of Allahh ! Indeed, he is my lord. He positioned me (in service to the king) where I was entrusted (to safeguard the secret insights to which I was exposed)! Verily, the transgressors (i.e., betrayers of trust) never prosper!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর যে নারীর কক্ষে সে ছিল, সে তাকে বাধ্য করার চেষ্টা করছিল (রাজার গোপন কথার সাথে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য), এবং সে সমস্ত অজুহাত ঝেড়ে ফেলে দিয়েছিল যখন সে বলেছিল: “আমাকে (রাজা সম্পর্কে গোপন তথ্য) দাও, এবং (বিনিময়ে) তুমি পাবে।” সে বলেছিল: “আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। নিশ্চয়ই তিনি আমার পালনকর্তা। তিনি আমাকে (রাজার সেবায়) স্থাপন করেছেন যেখানে আমাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে (গোপন অন্তর্দৃষ্টিগুলি রক্ষা করার জন্য যা আমার কাছে প্রকাশ হয়েছে)! নিশ্চয় সীমালংঘনকারীরা কখনও সফলকাম হয় না।”
Note: 1. এই প্রথমবার ইউসুফ এই সূরাতে কথা বলেছেন (আয়াত 12:4 এ ইয়াকুবকে যা বলেছিলেন তা ছাড়া)!
2. লক্ষ্য করুন, এই পুরো সূরা জুড়ে ইউসুফ খুব কম বলেছেন!
3. অভিব্যক্তি “هَيتَ لَكَ” আরবি নয়! এটি একটি ভাঙা অভিব্যক্তির আরবি সমতুল্য যা মহিলাটি বলেছিল এবং যাতে ইউসুফ বুঝতে পারে!
4. মহিলাটি তাকে এভাবে আটকে দিয়েছিল যে সে রাজাকে বিভ্রান্ত করেছে, রাজাকে ভাবতে দিয়েছে যে সে বধির এবং মূক!
মুহিউদ্দীন খানঃ আর সে যে মহিলার ঘরে ছিল, ঐ মহিলা তাকে ফুসলাতে লাগল এবং দরজাসমূহ বন্ধ করে দিল। সে মহিলা বললঃ শুন! তোমাকে বলছি, এদিকে আস, সে বললঃ আল্লাহ রক্ষা করুন; তোমার স্বামী আমার মালিক। তিনি আমাকে সযত্নে থাকতে দিয়েছেন। নিশ্চয় সীমা লংঘনকারীগণ সফল হয় না।
وَلَقَد هَمَّت بِهِ ۖ وَهَمَّ بِها لَولا أَن رَأىٰ بُرهانَ رَبِّهِ ۚ كَذٰلِكَ لِنَصرِفَ عَنهُ السّوءَ وَالفَحشاءَ ۚ إِنَّهُ مِن عِبادِنَا المُخلَصينَ
And (after Yussuf refused) she charged towards him (attempting to kill him), and he would have charged towards her (to kill her or to fight back), were it not for him seeing the proof (that could meet the legal evidentiary standard he knew of the laws) of his lord. That (happened) so that we (later) steer away from him (accusations of) harm and excessiveness, for he is indeed among our wayfarers who take exclusively to us (i.e., whom we protected from Shayṭān).
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং (ইউসুফ অস্বীকার করার পরে) সে (নারীটি) তার দিকে আক্রমণ করেছিল (তাকে হত্যার চেষ্টায়), এবং সেও (ইউসুফ) তার বিরুদ্ধে আক্রমণ করতে পারতো (তাকে হত্যার চেষ্টায় বা লড়াই করতে), যদি না সে তার পালনকর্তার প্রমাণ (যা সে আইন সম্পর্কে জানতো, এমন আইনি প্রমাণের মান পূরণ করতে পারে) দেখতে পেতো। এটা (ঘটেছিল) যাতে আমরা (পরে) ক্ষতি ও বাড়াবাড়ির অভিযোগ থেকে তাকে দূরে সরিয়ে দেই, কারণ সে প্রকৃতপক্ষে আমাদের পথিকদের মধ্যে যারা একান্তভাবে আমাদের কাছ থেকে নেয় (অর্থাৎ যাকে আমরা শয়তান থেকে রক্ষা করেছি)।
Note: 1. “هَمَّ” ক্রিয়াপদটি অন্য 4টি সূরাতে ব্যবহৃত হয়েছে, কখনও যৌন ইঙ্গিত সহ নয়! তাফসীরের সব বই এবং প্রায় সব অনুবাদই সেই ক্রিয়াপদকে “কামনায়” বরাদ্দ করে!!!!! কীভাবে? কোথায়? তাদের কবিতা ছাড়া অন্য কোনো যুক্তি নেই!!!
2. “بُرهانَ” অভিব্যক্তিটি নির্দেশ করে “ক্ষতি”।
মুহিউদ্দীন খানঃ নিশ্চয় মহিলা তার বিষয়ে চিন্তা করেছিল এবং সেও মহিলার বিষয়ে চিন্তা করত। যদি না সে স্বীয় পালনকর্তার মহিমা অবলোকন করত। এমনিবাবে হয়েছে, যাতে আমি তার কাছ থেকে মন্দ বিষয় ও নিলজ্জ বিষয় সরিয়ে দেই। নিশ্চয় সে আমার মনোনীত বান্দাদের একজন।
وَٱسْتَبَقَا ٱلْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُۥ مِن دُبُرٍۢ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلْبَابِ ۚ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوٓءًا إِلَّآ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ
And they raced each other aiming towards the door, after she had already slit his shirt from the lower back, and they found her master (which they both recognized) listening in by the door. She said (to her master in the conspiracy): “What recompense against someone who intended to harm (members of) your cohort is more befitting than imprisonment or painful suffering?”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং তারা একে অপরে দরজার দিকে লক্ষ্য করে দৌড়ে গিয়েছিল, যখন সে (নারীটি) ইতিমধ্যেই তার শার্টটি পিঠের নীচ থেকে চিরে ফেলেছিল, এবং সে (নারীটি) তার মালিককে (যাকে তারা উভয়েই চিনতে পেরেছিল) খুজে পেল দরজা দিয়ে শুনছে। সে (নারীটি) (ষড়যন্ত্রে তার মালিককে) বলেছিল: “যে তোমার দলের (সদস্যদের) ক্ষতি করতে চায় তার বিরুদ্ধে কারাদণ্ড বা বেদনাদায়ক যন্ত্রণার চেয়ে বেশি উপযুক্ত আর কি প্রতিদান হতে পারে?”
Note: 1. “البابَ” অভিব্যক্তিটি নির্দেশ করে যে সেখানে একটি মাত্র নির্দিষ্ট দরজা ছিল।
2. অভিব্যক্তি “أَلفَيا” নির্দেশ করে “পরিচিতি”।
3. “سَيِّدَها” অভিব্যক্তিটি ষড়যন্ত্রে মহিলাটির মনিবকে বোঝায়: একজন নেতার ভূমিকা!
4. “لَدَا ٱلْبَابِ ۚ” এর বানানটি আমাদের মনোযোগ দিতে বলে: এটি “কাছাকাছি” বা “দ্বারা” এর একটি সাধারণ অর্থ নয়। আমরা এর আগে এই শব্দটিকে “শ্রবণ” হিসাবে ব্যাখ্যা করেছি।
মুহিউদ্দীন খানঃ তারা উভয়ে ছুটে দরজার দিকে গেল এবং মহিলা ইউসুফের জামা পিছন দিক থেকে ছিঁড়ে ফেলল। উভয়ে মহিলার স্বামীকে দরজার কাছে পেল। মহিলা বললঃ যে ব্যক্তি তোমার পরিজনের সাথে কুকর্মের ইচ্ছা করে, তাকে কারাগারে পাঠানো অথবা অন্য কোন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেয়া ছাড়া তার আর কি শাস্তি হতে পারে?
قَالَ هِىَ رَٰوَدَتْنِى عَن نَّفْسِى ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌۭ مِّنْ أَهْلِهَآ إِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن قُبُلٍۢ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ ٱلْكَـٰذِبِينَ
(When the door was opened) He (Yussuf) said (in private, to the man who bought him in Misr, who knew that Yussuf was neither deaf nor mute, and whom Yussuf did not know to be the woman’s master in the conspiracy): “She attempted to compel me (into divulging royal secrets).” And a witness (this same man) from her cohort testified: “If his shirt is slit from the front, then she told the truth, and he is among the liars.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ (যখন দরজা খোলা হলো) সে (ইউসুফ) বলেছিল (একান্তে, মিসরের যে লোকটি তাকে কিনেছিল, যে জানত যে ইউসুফ বধির বা মূক ছিল না এবং যাকে ইউসুফ ষড়যন্ত্রে নারীটির মালিক হিসাবে জানত না): “সে আমাকে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিল (রাজকীয় গোপনীয়তা প্রকাশ করতে)।” এবং তার দল থেকে একজন সাক্ষী (এই একই ব্যক্তি) সাক্ষ্য দিয়েছিল: “যদি তার জামা সামনে থেকে চেরা হয়, তবে সে (নারীটি) সত্য বলেছিল এবং সে (ইউসুফ) মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।”
Note: 1. ইউসুফ যাকে “هِيَ راوَدَتني عَن نَفسي” বলেছিলেন সেই একমাত্র ব্যক্তি যে জানে যে ইউসুফ কথা বলতে এবং শুনতে সক্ষম: সেই ব্যক্তি যে তাকে কিনেছিল!
2. ইউসুফের মনিব “هِيَ راوَدَتني عَن نَفسي” বুঝেছিল, যেটি একই বাচন যা আল্লাহ, বর্ণনাকারী হিসাবে, আয়াত 12:23 এ ব্যবহার করেছেন!
3. “شَهِدَ شاهِدٌ” অভিব্যক্তিটি নির্দেশ করে যে বিশ্বাসঘাতকতা চলছে!
4. “شاهِدٌ” শব্দটি ব্যবহার করা ইঙ্গিত দেয় যে একটি তদন্ত সংঘটিত হয়েছিল! কারণ আমরা বলি গল্পের পরবর্তী অংশে রাজা জড়িত, আমরা বুঝতে পারি যে রাজা নিজেই তদন্তের সাথে জড়িত ছিলেন!
5. “شاهِدٌ, শাআহিদ” শব্দটি “شَهِدَ, শাহীদ” শব্দটির থেকে ভিন্ন। “شاهِدٌ, শাআহিদ” নির্দেশ করে “বিশেষজ্ঞ বা পরোক্ষ সাক্ষী “شَهِدَ, শাহীদ” নির্দেশ করে “প্রত্যক্ষদর্শী বা প্রত্যক্ষ সাক্ষী।
6. বর্ণনাকারীর কণ্ঠে “أَهْلِهَآ, দল” এর ব্যবহার আমাদের বলে যে মহিলার সেই শব্দটি (আগের আয়াতে) সঠিক ছিল! সে তার পরিবার ছিল না!
7. সাক্ষী এই ষড়যন্ত্রকে রক্ষা করার চেষ্টা করে এবং রাজার আদালতে ষড়যন্ত্রকারীদের জন্য একটি কৌশলগত সম্পদ হিসাবে ইউসুফকে সংরক্ষণ করার চেষ্টা করে, ইউসুফ যা বলেছিল তা পরিবর্তন করে এবং পরিস্থিতিটিকে একটি শারীরিক আক্রমণ হিসাবে উপস্থাপন করে যা মহিলার দ্বারা যৌন প্রচেষ্টার অনুসরণ করে।
মুহিউদ্দীন খানঃ ইউসুফ (আঃ) বললেন, সেই আমাকে আত্মসংবরণ না করতে ফুসলিয়েছে। মহিলার পরিবারে জনৈক সাক্ষী দিল যে, যদি তার জামা সামনের দিক থেকে ছিন্ন থাকে, তবে মহিলা সত্যবাদিনী এবং সে মিথ্যাবাদি।
وَإِن كانَ قَميصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَت وَهُوَ مِنَ الصّادِقينَ
(And then the king confirmed the same logic:) “And if his shirt is slit from the lower back, then she lied, and he is among the truthful ones.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ (এবং তারপর রাজা একই যুক্তি নিশ্চিত করেছিল:) “এবং যদি তার জামাটি পিঠের নীচ দিক থেকে চেরা হয়, তবে সে (মহিলাটি) মিথ্যা বলেছে এবং সে (ইউসুফ) সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।”
Note: আমরা কিভাবে জানি যে রাজা স্বয়ং তদন্তে জড়িত ছিলেন? উত্তরটি আমরা পরবর্তী আয়াতে (12:28) পাই।
মুহিউদ্দীন খানঃ এবং যদি তার জামা পেছনের দিক থেকে ছিন্ন থাকে, তবে মহিলা মিথ্যাবাদিনী এবং সে সত্যবাদী।
فَلَمّا رَأىٰ قَميصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ مِن كَيدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيدَكُنَّ عَظيمٌ
And when he (the king) saw his (Yussuf’s) shirt slit from behind, he (the king) said: “This is indeed a part of your feminine conspiracy. Surely, your feminine conspiracy is mighty!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং যখন সে (রাজা) তার (ইউসুফের) জামাটি পেছন থেকে চেরা দেখতে পেল, তখন সে (রাজা) বলেছিল: “এটি সত্যিই তোমাদের মেয়েলি ষড়যন্ত্রের একটি অংশ। নিশ্চয়ই তোমাদের মেয়েলি ষড়যন্ত্র প্রবল!”
Note: 1. রাজাই এই বিবৃতি দিচ্ছেন: তিনিই বিচারক।
2. রাজা কেন এমন কিছুতে জড়িয়ে পড়লেন: এটি একটি শারীরিক আক্রমণ যা প্রাসাদের ভিতরে ঘটেছে!
3. আপনি যদি ধরে নেন যে বিষয়টিতে যৌন প্রলোভনের সন্দেহ জড়িত ছিল (যেমনটি প্রচলিত গল্প বলে), তবে নিশ্চিতভাবে রাজা জড়িত থাকবেন না!
4. আমরা কিভাবে জানি যে এটা রাজা ছিল?
আয়াত 12:50 এ:
এবং রাজা বলেছিল: “ওকে আমার কাছে নিয়ে এস!” অতঃপর, যখন (রাজার) দূত (ইউসুফের কারাগারে) উপস্থিত হলো, তখন সে (ইউসুফ) বলেছিল: “তোমার প্রভুর (রাজার) কাছে ফিরে যাও এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো তাদের নিয়ে তদন্ত করতে যে মহিলারা তাদের হাত কেটে ফেলেছিলো। নিশ্চয়ই, আমার প্রভু তাদের সম্মিলিত মেয়েলি ষড়যন্ত্র সম্পর্কে অবগত!“
মুহিউদ্দীন খানঃ অতঃপর গৃহস্বামী যখন দেখল যে, তার জামা পেছন দিক থেকে ছিন্ন, তখন সে বলল, নিশ্চয় এটা তোমাদের ছলনা। নিঃসন্দেহে তোমাদের ছলনা খুবই মারাত্নক।
يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـٰذَا ۚ وَٱسْتَغْفِرِى لِذَنۢبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلْخَاطِـِٔينَ
(The king said, waving at Yussuf:) “Yussuf, ignore this, and you, woman, repair your relationship (with Yussuf) after your mistake, for indeed you have been among the wrongful ones.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ (রাজা ইশারায় ইউসুফকে বলেছিলঃ) “ইউসুফ! এটি উপেক্ষা করো, এবং এই নারী, তোমার পাপের পরে (ইউসুফের সাথে) তোমার সম্পর্ক পুনরায় স্থাপন করার চেষ্টা করো। নিশ্চয়ই তুমি বিপথগামীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে।”
Note: 1. ইউসুফের জন্য এই সমস্যাটিকে উপেক্ষা করার নির্দেশ শুধুমাত্র এমন একজন ব্যক্তির কাছ থেকে আসতে পারে: যে তার স্বামী নয়!
2. অভিব্যক্তি “أَعرِض عَن هٰذا” শব্দ ছাড়া সহজেই ইশারায় সম্ভব!
3. এই তদন্তে “ٱسْتَغْفِرِى لِذَنۢبِكِ” অভিব্যক্তিটির কোনো ধর্মীয় প্রেক্ষাপট নেই, এবং তাই, এটি আমাদের “غْفِرِ” এর সংজ্ঞা প্রদান করছে, যার অর্থ “সম্পর্ক মেরামত করা বা সঠিক সংযোগ পুনঃস্থাপন করা”।
সমাপনী মন্তব্য
1. লক্ষ্য করুন যে তদন্তে ইউসুফের কথা বলা জড়িত ছিল না!
2. লক্ষ্য করুন যে তদন্তে কোনও যৌন প্রলোভনের কথা উল্লেখ করা হয়নি!
3. মহিলার স্বামী কিভাবে (প্রথাগত গল্প হিসাবে যা দাবি করা হয়েছে) কেবলমাত্র তার স্ত্রীর যৌন প্রচেষ্টাকে খারিজ করে দিয়েছে এতো অপ্রস্তুতভাবে, উদাসীনভাবে, উটকাভাবে??? উত্তর: এটা তার স্বামী ছিল না! তাই অন্য কিছু চলছিল!
গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন
কীভাবে একজন মহিলা (যেকোন মহিলা) একজন অনিচ্ছুক পুরুষকে তার সাথে যৌন সম্পর্ক করতে বাধ্য করার জন্য শারীরিক শক্তি প্রয়োগ করে (যেমনটি ঐতিহ্যগত গল্পে দাবি করা হয়েছে)?
উত্তর: শারীরিকভাবে, জৈবিকভাবে অসম্ভব, যদি না পুরুষটি সত্যিকারের আগ্রহী হয়!
আপনি কি মনে করেন না যে তদন্তকারী (রাজা) এবং সাক্ষী তা জানেন?
উত্তর: অবশ্যই তারা জানেন, এবং তাই তদন্তে এটি মোটেও একটি সমস্যা ছিল না!
কিন্তু, তারা কীভাবে মেনে নেবে যে এটি একটি যৌন প্রলোভন ছিল?
উত্তর: রাজা বা সাক্ষী কেউই যৌন প্রলোভনের বিষয়ে কিছু ইঙ্গিত করেননি! রাজা শুধু বলেছিলেন, এটা নারীর ষড়যন্ত্রের অংশ!
তাহলে, কেন তার ষড়যন্ত্রের মনিব ইউসুফের জন্য একটি মুক্তির পথ করে দিয়েছিল?
উত্তর: ইউসুফকে কৌশলগত সম্পদ হিসেবে সংরক্ষণের চেষ্টা করা (ভবিষ্যতে আবার চেষ্টা করা হবে), এবং ষড়যন্ত্র আবিষ্কার থেকে তদন্তকে বিপথগামী করা!
শেষ প্রশ্ন – রাজা কেন প্রথমে তদন্তে জড়ালেন?
উত্তর: ওই নারী ইউসুফের বিরুদ্ধে তাকে আক্রমণ করার অভিযোগ এনেছিল, যাতে ইউসুফকে আত্মপক্ষ সমর্থন করতে বাধ্য করা যায় এবং রাজার প্রতি তার প্রতারণা আবিষ্কৃত হয়: সে তাকে হত্যা করতে বা কারারুদ্ধ করতে চেয়েছিল!
প্রথম অভিযোগকারী হওয়ার মাধ্যমে, মহিলা বিশ্বাসযোগ্যতার সুবিধা অর্জন করতে চেয়েছিল! সুতরাং, ইউসুফ যদি ষড়যন্ত্রের বিষয়ে কিছু বলে থাকেন, তবে তার কাছে কোনও প্রমাণ থাকবে না, এবং বিশ্বাসযোগ্য হবে না!
তার চেয়েও বড় বিষয় হল, তিনি রাজাকে ধোঁকা দিচ্ছিলেন, পুরোটা সময়!
মুহিউদ্দীন খানঃ ইউসুফ এ প্রসঙগ ছাড়! আর হে নারী, এ পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা কর নিঃসন্দেহে তুমি-ই পাপাচারিনী।
وَقالَ نِسوَةٌ فِي المَدينَةِ امرَأَتُ العَزيزِ تُراوِدُ فَتاها عَن نَفسِهِ ۖ قَد شَغَفَها حُبًّا ۖ إِنّا لَنَراها في ضَلالٍ مُبينٍ
And (later,) some women said throughout the ‘city’: “The Reverent One’s subordinate woman is attempting to compel her servant (to be in an amorous relationship): She is indeed smitten, in love with him. Indeed, we see her in manifest aberration.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং (পরে, ) কিছু মহিলা শহর জুড়ে বলেছিল: “শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির অধস্তন মহিলা তার ভৃত্যকে (একটি মধুর সম্পর্কের মধ্যে থাকতে) বাধ্য করার চেষ্টা করছে: সে সত্যিই তার প্রেমে পড়েছে। নিশ্চয় আমরা তাকে স্পষ্ট বিচ্যুতিতে দেখতে পাচ্ছি।”
মুহিউদ্দীন খানঃ নগরে মহিলারা বলাবলি করতে লাগল যে, আযীযের স্ত্রী স্বীয় গোলামকে কুমতলব চরিতার্থ করার জন্য ফুসলায়। সে তার প্রেমে উম্মত্ত হয়ে গেছে। আমরা তো তাকে প্রকাশ্য ভ্রান্তিতে দেখতে পাচ্ছি।
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَـًۭٔا وَءَاتَتْ كُلَّ وَٰحِدَةٍۢ مِّنْهُنَّ سِكِّينًۭا وَقَالَتِ ٱخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُۥٓ أَكْبَرْنَهُۥ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَـٰشَ لِلَّهِ مَا هَـٰذَا بَشَرًا إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا مَلَكٌۭ كَرِيمٌۭ
And so, when news about the (gossiping) women’s deception reached her (the Reverent One’s subordinate woman), she sent (a message or a messenger) to them, and readied for them an exonerating legal defense (i.e., a legal punishment evasion strategy), and she provided a knife to each of them (to stab Yūssuf). (After that) she said (to Yūssuf): “Go preach to them (to denounce the rumors)!” And when the (gossiping) women saw his point of view, they respected him (i.e., considered his opinion valid), and they severed their support for the conspirators, and then they said (strategizing in Yūssuf’s presence, about what to say, in preparation for their debriefing later with the Reverent One’s subordinate woman regarding their failure to assassinate Yūssuf): “He took the side of Allah! This was not (the feat of) a human! This was but an angel with miraculous feats!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং তাই, যখন (গুজবকারী) মহিলাদের প্রতারণার খবর তার (শ্রদ্ধেয় ব্যাক্তির অধস্তন মহিলার) কাছে পৌঁছেছিল, তখন সে তাদের কাছে (একটি বার্তা বা বার্তাবাহক) পাঠিয়েছিল এবং তাদের জন্য একটি দায়মুক্তিমূলক আইনি প্রতিরক্ষা (অর্থাৎ, একটি আইনি শাস্তি এড়ানোর কৌশল) প্রস্তুত করেছিল, এবং সে তাদের প্রত্যেককে একটি ছুরি দিয়েছিল (ইউসুফকে ছুরিকাঘাত করার জন্য)। (এরপর) সে (ইউসুফকে) বলেছিল: “যাও তাদের কাছে প্রচার কর (গুজবের তিরস্কার করতে)!” এবং যখন (গুজবকারী) মহিলারা তার দৃষ্টিভঙ্গি দেখেছিল, তখন তারা তাকে সম্মান করেছিল (অর্থাৎ তার মতামতকে বৈধ বলে মনে করেছিল), এবং তারা তাদের সমর্থন (ষড়যন্ত্রকারীদের পক্ষে) ছিন্ন করেছিল এবং তারপর তারা বলেছিল (কী বলা উচিত সে সম্পর্কে প্রস্তুতির জন্য কৌশল তৈরি করে, ইউসুফকে হত্যার ব্যর্থতার বিষয়ে তাদের শ্রদ্ধেয় ব্যাক্তির অধস্তন মহিলার সাথে পরে তাদের আলোচনা:) “সে আল্লাহর পক্ষ নিয়েছিল! এটা কোন মানুষের (কার্য) ছিল না! এটি ছিল অলৌকিক কৃতিত্বের একজন দেবদূত মাত্র!”
Note: একটি আইনি কৌশল সহ একটি প্রতারণামূলক চক্রান্ত: একটি গুজবের ইচ্ছাকৃত বিস্তার (শ্রদ্ধেয় ব্যাক্তির অধস্তন মহিলা এবং গুজবকারী মহিলাদের দ্বারা মিথ্যা তথ্য ছড়িয়ে দেওয়া), ইউসুফকে বিপদের মুখোমুখি করার জন্য নকশা করা হয়েছে। একটি আইনি কৌশল সঙ্গে, ষড়যন্ত্রকারীদের এবং তাদের স্বার্থ রক্ষা করার জন্য দেশের আইন এবং অনুসন্ধানী পদ্ধতির সুবিধা গ্রহণ।
1. “مَكرِهِنَّ” শব্দটি বর্ণনাকারী আল্লাহ বলেছেন! এটি অকাট্য প্রমাণ যে তারা যা বলেছে তা “প্রতারণা” প্রতারণাপূর্ণ মিথ্যা!!!!!!!
2. “سَمِعَت بِمَكرِهِنَّ” অভিব্যক্তিটি নির্দেশ করে যে গুজবটি মহিলাটির কাছে পৌঁছেছিল, পর্যাপ্ত এবং ব্যাপকভাবে প্রচারিত হওয়ার পরে!
3. গুজবের উদ্দেশ্য ছিল ইউসুফের বিরুদ্ধে আসন্ন হত্যাকাণ্ড থেকে মহিলাকে দূরে সরিয়ে রাখা!
4. “أَرسَلَت إِلَيهِنَّ” অভিব্যক্তিটি নির্দেশ করে না যে “সে তাদের আমন্ত্রণ পাঠিয়েছে”! কোরআনের কোথাও এই ক্রিয়াটি এই অর্থ বোঝাতে ব্যবহৃত হয় না! একই আরবি শব্দ “আরসালা” (أَرسَلَ) আয়াত 12: 45 এ “আমাকে প্রেরণ করুন” বোঝাতে ব্যবহার করা হয়েছে, একটি আমন্ত্রণ হিসাবে নয়, বরং একজন বার্তাবাহক হিসাবে, এবং আয়াত 12: 12, 12: 19, এবং 12: 66 এর অর্থ “তাকে প্রেরণ করুন।”
5. অভিব্যক্তি “أَرسَلَت إِلَيهِنَّ” স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে মহিলাটি তাদের অবস্থান জানত!
6. “وأعتدت لهن مگ” অভিব্যক্তিটি নির্দেশ করে যে মহিলাটি তাদের জন্য একটি আইনি প্রতিরক্ষা বা দায়মুক্তিমূলক আইনি কৌশল প্রস্তুত করেছিল যা তাদের আইনি বিচার থেকে রক্ষা করে! তাদের জন্য কিছু বসার ব্যবস্থা পাওয়ার সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই, যেন সে তাদের আমন্ত্রণ জানিয়েছে।
7. অভিব্যক্তি “وَآتَت كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ سِكّينًا‘‘ স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে মহিলাটি তাদের সঠিক গণনা জানতো!
8. লক্ষ্য করুন “একটি ছুরি”, সাধারণ, একটি শনাক্তযোগ্য ছোরা নয়!
9. “ٱخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ” অভিব্যক্তিটি নির্দেশ করে যে মহিলাটি ইউসুফকে নির্দেশ দিয়েছিল যে তারা যা বলেছে বা তারা যা বিশ্বাস করেছে তার বিরুদ্ধে যেতে!
মুহিউদ্দীন খানঃ যখন সে তাদের চক্রান্ত শুনল, তখন তাদেরকে ডেকে পাঠাল এবং তাদের জন্যে একটি ভোজ সভার আয়োজন করল। সে তাদের প্রত্যেককে একটি ছুরি দিয়ে বললঃ ইউসুফ এদের সামনে চলে এস। যখন তারা তাকে দেখল, হতভম্ব হয়ে গেল এবং আপন হাত কেটে ফেলল। তারা বললঃ কখনই নয় এ ব্যক্তি মানব নয়। এ তো কোন মহান ফেরেশতা।
قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ ٱلَّذِى لُمْتُنَّنِى فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَٰوَدتُّهُۥ عَن نَّفْسِهِۦ فَٱسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ ءَامُرُهُۥ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًۭا مِّنَ ٱلصَّـٰغِرِينَ
She (the Reverent One’s subordinate woman) said (to the women, as she met with them later, after the group’s failed assassination attempt, without Yussuf being present): “That (your failing to kill him) is the same as what you chided me about! And I had indeed attempted to compel him to cooperate (i.e., to reveal to me the king’s secrets), but (when he refused, and then I attempted to kill him) he succeeded in protecting himself (physically and from errors). And if (in the future) he does not act according to the plan that I command him to follow, he shall certainly be imprisoned, and he shall certainly become one of the defeated!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ সে (শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির অধস্তন নারী) বলেছিল (মহিলাদের কাছে, যখন সে পরে তাদের সাথে দেখা করেছিল, দলের ব্যর্থ হত্যার চেষ্টার পরে, ইউসুফের উপস্থিতি ছাড়া): “এটা (তাকে হত্যা করতে তোমাদের ব্যর্থতা) তোমরা আমাকে যে বিষয়ে তিরস্কার করেছিলে, তারই সমান। এবং আমি সত্যিই তাকে সহযোগিতা করতে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিলাম (অর্থাৎ, রাজার গোপন বিষয়গুলি আমার কাছে প্রকাশ করার জন্য), কিন্তু (যখন সে প্রত্যাখ্যান করেছিল, আমি তাকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিলাম) সে নিজেকে রক্ষা করতে সফল হয়েছিল (শারীরিকভাবে এবং ত্রুটি থেকে)। এবং যদি (ভবিষ্যতে) আমি তাকে যে পরিকল্পনা অনুসরণ করতে বলেছি সে অনুযায়ী সে কাজ না করে, তবে তাকে অবশ্যই কারারুদ্ধ করা হবে এবং সে অবশ্যই পরাজিতদের একজন হয়ে যাবে!”
Note: 1. লক্ষ্য করুন যে মহিলাটি স্বীকার করেছে যে সে তাকে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু সে ব্যর্থ হয়েছিল!
2. কোরআনে “ٱلصَّـٰغِرِينَ” শব্দটি একচেটিয়াভাবে ব্যবহার করা হয়েছে শত্রুদের সামরিক পরাজয় বা শত্রুদের পরাজয়ের ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য!
3. “وَلَيَكُونًۭا ;” শব্দটি সঠিক আরবি নয়। এটি ইঙ্গিত দেয় যে মহিলাটি হিকসোসের ভাষা আয়ত্ত করেনি!
4. এই পুরো আয়াত হ’ল গুজবকারী মহিলারা আয়াত 12: 51 এ রাজার সামনে যা সাক্ষ্য দিয়েছিল।
মুহিউদ্দীন খানঃ মহিলা বললঃ এ ঐ ব্যক্তি, যার জন্যে তোমরা আমাকে ভৎর্সনা করছিলে। আমি ওরই মন জয় করতে চেয়েছিলাম। কিন্তু সে নিজেকে নিবৃত্ত রেখেছে। আর আমি যা আদেশ দেই, সে যদি তা না করে, তবে অবশ্যই সে কারাগারে প্রেরিত হবে এবং লাঞ্চিত হবে।
قَالَ رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلْجَـٰهِلِينَ
(After figuring out what the women were plotting to do, and how the conspirators were holding over him the fact that he misled the king into thinking he was mute and deaf) He (Yūssuf) said (in a supplication): “O my lord! Imprisonment is preferable to me than that to which they invite me; and unless you steer away from me their collective (feminine) conspiracy, I would (be forced to) lean in the direction of these women’s plot, and would be among those (doing so while) uninformed.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ (নারীরা যা করার পরিকল্পনা করছিল তা খুঁজে বের করার পরে, এবং ষড়যন্ত্রকারীরা যেভাবে ধরে রেখেছিল যে সে রাজাকে বোবা ও বধির মনে করার জন্য বিভ্রান্ত করছিল) অতঃপর সে (ইউসুফ) (দোয়ায়) বলেছিল, “ও আমার পালনকর্তা! তারা আমাকে যে বিষয়ে আহবান জানায়, তার চেয়ে কারাবাস আমার কাছে উত্তম। এবং যদি আপনি আমার কাছ থেকে তাদের সমষ্টিগত নারীসুলভ ষড়যন্ত্রকে দূরে সরিয়ে না নেন, তবে আমি এই নারীদের চক্রান্তের দিকে ঝুঁকব (বাধ্য হব) এবং যারা অজ্ঞ ছিল তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হব”।
Note: 1. শব্দ “كَيدَهُنَّ” এবং “إِلَيهِنَّ” স্পষ্টতই স্ত্রীলিঙ্গ!
2. শব্দটি “يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ” বহুবচন পুংলিঙ্গ এবং বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হয়! এটি ইঙ্গিত করে যে ইউসুফ বুঝতে পেরেছিলেন যে এই ষড়যন্ত্রের সাথে পুরুষরাও জড়িত ছিল, শুধু নারী নয়!
3. “يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ” শব্দটির ব্যবহারের জন্য (একটি পৃথক জনাহ-তে) আল্লাহ আমাদের কে যা বলেছেন তা আবশ্যক যে তারা তাকে কী করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল! এটি আমাদের উপসংহার এবং আয়াত 12:23 এর ব্যাখ্যা প্রমাণ করে: তারা তাকে যা করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল তা হলো ষড়যন্ত্রে যোগ দেওয়া! সূরার অন্য কোন অংশে ইউসুফকে কোন মহিলার কাছ থেকে অন্য কোন “আমন্ত্রণ” নেই!
4. ব্যাকরণগতভাবে কোরআনে পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গের সংমিশ্রণ আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য এর শৈলীর অংশ!
5. ষড়যন্ত্রে নারীরাই যে প্রথম সারির কর্মী ছিলেন এটা শুধু এ কথা নয়, বরং এখানে কোরআনে সুস্পষ্ট গোপনীয়তার ইঙ্গিতও রয়েছে!
মুহিউদ্দীন খানঃ ইউসুফ বললঃ হে পালনকর্তা তারা আমাকে যে কাজের দিকে আহবান করে, তার চাইতে আমি কারাগারই পছন্দ করি। যদি আপনি তাদের চক্রান্ত আমার উপর থেকে প্রতিহত না করেন, তবে আমি তাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ব এবং অজ্ঞদের অন্তর্ভূক্ত হয়ে যাব।
فَاستَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنهُ كَيدَهُنَّ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ العَليمُ
And thus, his lord gratified him (i.e., dignified his supplication) and thus, steered away from him their collective (feminine) conspiracy. Indeed, it is he (Allahh) who is the provider through hearing, the source of evidence-based knowledge.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং এইভাবে, তার পালনকর্তা তাকে সন্তুষ্ট করেছিলেন (অর্থাৎ, তার প্রার্থনাকে মর্যাদাপূর্ণ করেছিলেন) এবং তার কাছ থেকে তাদের সম্মিলিত নারীসুলভ ষড়যন্ত্রকে দূরে সরিয়ে দিয়েছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তিনিই শ্রবণের মাধ্যমে রিযিকদাতা, প্রমাণভিত্তিক জ্ঞানের উৎস।
Note: 1. লক্ষ্য করুন যে “كَيدَهُنَّ” বলতে স্ত্রীলিঙ্গের বহুবচন বোঝায়! এটি কোরআনে সাধারণ ব্যাপার। এটি ‘নফস’ এর বহুবচন, যা স্ত্রীলিঙ্গ!
2. ইয়াকুব ও ইউসুফ ‘নফস’কে পাপ ও বিচারে ভুলের জন্য দায়ী বলে উল্লেখ করে এর প্রমাণ দিয়েছেন!
3. লক্ষ্য করুন কিভাবে কোরআন আমাদেরকে “إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ العَليمُ” অভিব্যক্তিটি শিখিয়েছে যাতে প্রার্থনা কবুল হয়!
মুহিউদ্দীন খানঃ অতঃপর তার পালনকর্তা তার দোয়া কবুল করে নিলেন। অতঃপর তাদের চক্রান্ত প্রতিহত করলেন। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ।
ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّنۢ بَعْدِ مَا رَأَوُا۟ ٱلْـَٔايَـٰتِ لَيَسْجُنُنَّهُۥ حَتَّىٰ حِينٍۢ
Then later, he (Yussuf) revealed (the truth about) himself to them (the authorities in Misr), after they saw the signs (of Yussuf’s deception) that they should imprison him (Yussuf) until a certain time.
বিস্ময়কর কোরআনঃ অতঃপর পরে, সে (ইউসুফ) তাদের (মিসরের কর্তৃপক্ষের) কাছে নিজের (সত্য) প্রকাশ করেছিল, যখন তারা (ইউসুফের প্রতারণার) লক্ষণ দেখেছিল, তারা তাকে (ইউসুফকে) একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বন্দী করবে সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।
Note: 1. আলিফের উপরে হামজা দিয়ে বানান করা “رَأَوُا۟” ক্রিয়াটি লক্ষ্য করুন: একটি মতামত!
2. “برهان” নয়,”الأيت” শব্দটির ব্যবহার লক্ষ্য করুন কারণ তাদের কাছে প্রমাণ ছিল না যে তিনি অপরাধ করেছেন!
3. এটি আমাদের পার্থক্যের একটি স্পষ্ট প্রাসঙ্গিক ইঙ্গিত দেয়! ”وهان“ এবং ”آية এর মাঝে।
4. ইউসুফ স্বেচ্ছায় প্রকাশ করেননি! তার মূক ও বধির হওয়ার ভান করার কথা কর্তৃপক্ষকে কেউ বলেছে! “حَتَّىٰ حِينٍۢ” অভিব্যক্তিটি স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে তাদের কাছে রাজার গোপনীয়তার বিশ্বাসঘাতকতার দৃঢ় প্রমাণ ছিল না!
মুহিউদ্দীন খানঃ অতঃপর এসব নিদর্শন দেখার পর তারা তাকে কিছুদিন কারাগারে রাখা সমীচীন মনে করল।
وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجنَ فَتَيانِ ۖ قالَ أَحَدُهُما إِنّي أَراني أَعصِرُ خَمرًا ۖ وَقالَ الآخَرُ إِنّي أَراني أَحمِلُ فَوقَ رَأسي خُبزًا تَأكُلُ الطَّيرُ مِنهُ ۖ نَبِّئنا بِتَأويلِهِ ۖ إِنّا نَراكَ مِنَ المُحسِنينَ
And two servants entered the prison with him. One of them said (to Yussuf): “I believe (I am here because) I press wine.” And one of the other ones (i.e. Yussuf) said: “I believe (I am here because) ‘I carry over my head some bread’ (i.e., I submit myself to knowledge I have learned,) of which the ‘Tayr’ (i.e., angels) eat (i.e., consume or understand)”. (The two prison mates said:) “Interpret it (i.e., explain for us what you said and what the first prison-mate was told) for us, for we see you among the insight-holders.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর তার সঙ্গে কারাগারে প্রবেশ করেছিল দুই ভৃত্য। তাদের মধ্যে একজন (ইউসুফকে) বলেছিল, “আমি বিশ্বাস করি (আমি এখানে আছি কারণ) আমি মদ নিঙড়াই। আর অন্য একজন (অর্থাৎ ইউসুফ) বলেছিল: “আমি বিশ্বাস করি (আমি এখানে আছি কারণ) ‘আমি আমার মাথার উপর দিয়ে কিছু রুটি বহন করি’ (অর্থাৎ, আমি নিজেকে জ্ঞানের কাছে সমর্পণ করি যা আমি শিখেছি), যা থেকে ‘তাইর’ (অর্থাৎ, ফেরেশতাগণ/শিক্ষকগন) খায় (অর্থাৎ, গ্রাস করে বা বোঝে)। (কারাগারের দুই সঙ্গী) বলেছিল: “আমাদের জন্য এটি ব্যাখ্যা কর (অর্থাৎ, তুমি কী বলেছিলে এবং প্রথম কারা-সঙ্গীকে কী বলা হয়েছিল তা আমাদের জন্য ব্যাখ্যা কর), কারণ আমরা তোমাকে অন্তর্দৃষ্টি-ধারকদের মধ্যে দেখতে পাই।
মুহিউদ্দীন খানঃ তাঁর সাথে কারাগারে দুজন যুবক প্রবেশ করল। তাদের একজন বললঃ আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি মদ নিঙড়াচ্ছি। অপরজন বললঃ আমি দেখলাম যে, নিজ মাথায় রুটি বহন করছি। তা থেকে পাখী ঠুকরিয়ে খাচ্ছে। আমাদের কে এর ব্যাখ্যা বলুন। আমরা আপনাকে সৎকর্মশীল দেখতে পাচ্ছি।
قالَ لا يَأتيكُما طَعامٌ تُرزَقانِهِ إِلّا نَبَّأتُكُما بِتَأويلِهِ قَبلَ أَن يَأتِيَكُما ۚ ذٰلِكُما مِمّا عَلَّمَني رَبّي ۚ إِنّي تَرَكتُ مِلَّةَ قَومٍ لا يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُم كافِرونَ
He (Yussuf) said: “Never do you receive any ‘Ta3ām’ (i.e., speech or discourse in the language of the Hyksos), given to you as sustenance (understanding), but (you will find that) I will inform you of its interpretation before it (the ‘Ta3ām’) is brought upon you. That, my two prison mates, is part of the evidence-based knowledge that my lord (Allahh) has taught me. I have abandoned the compositional style of a people who do not believe in Allahh, and in accordance with the delayed, diligent understanding, they shall be deemed as deniers.
বিস্ময়কর কোরআনঃ সে (ইউসুফ) বলেছিল: যখনই তোমরা কোন ‘তাআম’ (অর্থাৎ, হাইকসোসের ভাষায় বক্তব্য বা কথোপকথন) পাবে (বুঝবে) না, যা তোমাকে রিযিক (উপলব্ধি) হিসাবে দেওয়া হয়েছে, তবে (তোমরা এটি পাবে) আমি তোমাদের অবহিত করব এর ব্যাখ্যা তোমাদের কাছে তা (‘তাআম’) আনার পূর্বেই। আমার দুই জেলের সাথী, এটা প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞানের অংশ যা আমার পালনকর্তা (আল্লাহ) আমাকে শিখিয়েছেন। আমি এমন লোকদের রচনাশৈলী পরিত্যাগ করেছি যারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে না এবং বিলম্বিত, পরিশ্রমী উপলব্ধি অনুসারে তারা অস্বীকারকারী হিসাবে বিবেচিত হবে।
Note: 1. লক্ষ্য করুন যে একই বক্তব্যটি একটি নতুন আয়ায় বিভক্ত করা হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে এটি সম্ভবত আমাদের প্রিয় নবি (সাঃ) এর জন্যও উদ্দেশ্যে করা হয়েছে।
2. লক্ষ্য করুন যে ইউসুফ “আল্লাহ্ র সাথে শরীক” হওয়ার জন্য যা স্থির করেছিলেন: আল্লাহ্ র পরিবর্তে অন্যের রচনাশৈলী অনুসরণ করাকে!
মুহিউদ্দীন খানঃ তিনি বললেনঃ তোমাদেরকে প্রত্যহ যে খাদ্য দেয়া হয়, তা তোমাদের কাছে আসার আগেই আমি তার ব্যাখ্যা বলে দেব। এ জ্ঞান আমার পালনকর্তা আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন। আমি ঐসব লোকের ধর্ম পরিত্যাগ করেছি যারা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না এবং পরকালে অবিশ্বাসী।
وَاتَّبَعتُ مِلَّةَ آبائي إِبراهيمَ وَإِسحاقَ وَيَعقوبَ ۚ ما كانَ لَنا أَن نُشرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيءٍ ۚ ذٰلِكَ مِن فَضلِ اللَّهِ عَلَينا وَعَلَى النّاسِ وَلٰكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرونَ
“And I followed, instead, the compositional style of my forefathers, Ibrāhīm and Issḥāq and Yaɛqub. It is not befitting for us to associate of anything with Allahh. That is part of Allahh’s beneficence upon us and upon (other) people, but most people do not communicate properly with Allahh.
বিস্ময়কর কোরআনঃ “এবং পরিবর্তে আমি, আমার পূর্বপুরুষ, ইব্রাহিম এবং ইশহাক এবং ইয়াকুবের রচনাশৈলী* অনুসরণ করেছি। আল্লাহর সাথে কোন কিছুকে শরীক করা আমাদের জন্য শোভনীয় নয়। এটি আমাদের এবং (অন্যান্য) মানুষের উপর আল্লাহর অনুগ্রহের অংশ, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ আল্লাহর সাথে সঠিকভাবে যোগাযোগ করে না।
Note: * মিল্লাত ইব্রাহীম (the compositional style of Ibrahim) হল ভাষাগত বিচক্ষণতার রচনাশৈলী যা তাকে আল্লাহ শিখিয়েছেন
মুহিউদ্দীন খানঃ আমি আপন পিতৃপুরুষ ইব্রাহীম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ধর্ম অনুসরণ করছি। আমাদের জন্য শোভা পায় না যে, কোন বস্তুকে আল্লাহর অংশীদার করি। এটা আমাদের প্রতি এবং অন্য সব লোকের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ। কিন্ত অধিকাংশ লোক অনুগ্রহ স্বীকার করে না।
يا صاحِبَيِ السِّجنِ أَأَربابٌ مُتَفَرِّقونَ خَيرٌ أَمِ اللَّهُ الواحِدُ القَهّارُ
“O my two prison mates! Are scattered lords better or Allahh, the one, the predominant?”
বিস্ময়কর কোরআনঃ “ও আমার দুই কারাগারের সাথী! ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা প্রভুরা ভালো নাকি আল্লাহ, যিনি এক, সর্বশক্তিমান?
Note: লক্ষ্য করুন যে ইউসুফ ভাষাতত্ত্বের উৎসের এককতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করছেন!
মুহিউদ্দীন খানঃ হে কারাগারের সঙ্গীরা! পৃথক পৃথক অনেক উপাস্য ভাল, না পরাক্রমশালী এক আল্লাহ?
مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِۦٓ إِلَّآ أَسْمَآءًۭ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَـٰنٍ ۚ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
Those to whom you submit yourselves, placing them between you and him (Allahh), are but labels that you and (in the way of) your forefathers have designated, and in which Allahh has not instilled any authoritativeness. The linguistic discernment belongs but to Allahh. He has ordained that you should submit yourselves to none but him: That is truly the established order based on principles, but, alas, most people do not possess evidence-based knowledge.
বিস্ময়কর কোরআনঃ যাদের কাছে তোমরা আত্মসমর্পণ কর, তোমাদের এবং তাঁর (আল্লাহর) মধ্যে স্থাপন কর, তারা কেবল সেই লেবেল যা তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষরা মনোনীত করেছো এবং যার মধ্যে আল্লাহ কোন কর্তৃত্ব স্থাপন করেননি। ভাষাগত বিচক্ষণতা একমাত্র আল্লাহর। তিনি আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো কাছে আত্মসমর্পণ করবে না: এটি সত্য নীতির উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত আদেশ, কিন্তু হায়, বেশিরভাগ মানুষই প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞানের অধিকারী নয়।
Note: 1. লক্ষ্য করুন যে ইউসুফ ভাষাগত সংকল্পকে নির্দেশ করার জন্য “تَعْبُدُونَنَ” শব্দটি ব্যবহার করেছেন!
মুহিউদ্দীন খানঃ তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে নিছক কতগুলো নামের এবাদত কর, সেগুলো তোমরা এবং তোমাদের বাপ-দাদারা সাব্যস্ত করে নিয়েছে। আল্লাহ এদের কোন প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। আল্লাহ ছাড়া কারও বিধান দেবার ক্ষমতা নেই। তিনি আদেশ দিয়েছেন যে, তিনি ব্যতীত অন্য কারও এবাদত করো না। এটাই সরল পথ। কিন্তু অধিকাংশ লোক তা জানে না।
يَـٰصَـٰحِبَىِ ٱلسِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِى رَبَّهُۥ خَمْرًۭا ۖ وَأَمَّا ٱلْـَٔاخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِۦ ۚ قُضِىَ ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِى فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
(Yussuf continued:) “O my two prison mates! As for one of you, he offers his lord ‘Khamr’ to drink (i.e., fermented information; i.e., misleading or corrupting information).” But as for one of the others, his lineage will be properly identified, and the ‘Tayr’ (i.e., angels and teachers) will ‘eat from his head’ (i.e., use or benefit from his knowledge). (And Yussuf continued:) “The matter about which you sought my opinion has been already decreed.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ (ইউসুফ বলতে থাকে:) “ও আমার দুই কারাবন্দী সাথী! তোমাদের মধ্যে একজনের ক্ষেত্রে, সে তার প্রভুকে ‘খামর’ (মদ) পান করার প্রস্তাব দেয় (যেমন, গাঁজান তথ্য; অর্থাৎ, বিভ্রান্তিকর বা দূষিত তথ্য)।” কিন্তু অন্যদের মধ্যে একজনের ক্ষেত্রে, তার বংশকে সঠিকভাবে চিহ্নিত করা হবে, এবং ‘তাইর’ (যেমন, ফেরেশতা এবং শিক্ষক) ‘তার মাথা থেকে খাবে (অর্থাৎ, তার জ্ঞান থেকে ব্যবহার করবে বা উপকৃত হবে)। (এবং ইউসুফ আরও বলে:) “যে বিষয়ে তোমরা আমার মতামত চেয়েছিলে তা ইতিমধ্যে নির্ধারিত হয়ে গেছে।”
Note: 1. লক্ষ্য করুন যে, ইউসুফের বক্তব্যের মাঝখানে আল্লাহ আমাদের প্রিয় নবি (সাঃ)-কে নির্দেশ দিয়েছেন! এটাই ওয়াহি!!!
2. ভাষাগতভাবে, “خَمْر” (খামর) শব্দটি এমন একটি পানীয়কে নির্দেশ করে যা গাঁজান, বিষাক্ত, প্রতারণা, ইত্যাদি।
3. এটাকে সেই পবিত্র পানির সঙ্গে তুলনা করুন, যা পুষ্টিকর, পুনরুজ্জীবিত করা, এক পবিত্র নির্দেশনা হিসেবে দেওয়া হয়েছে!
4. “خَمْر” শব্দটি বিশেষভাবে শয়তানের কাজের সাথে যুক্ত (আয়াত 5:90 এবং 5:91 লক্ষ্য করুন)।
চূড়ান্ত পাঠ: একজন নবি (আমাদের প্রিয় SAWS সহ) এর একটি মূল শিক্ষা হল সঠিক ভাষাগত বিচক্ষণতা!
সমস্ত জ্ঞান আল্লাহর কাছ থেকে আসে।
সমস্ত জ্ঞান পবিত্র পরিভাষা সঠিক বোঝার উপর নির্ভর করে!
মুহিউদ্দীন খানঃ হে কারাগারের সঙ্গীরা! তোমাদের একজন আপন প্রভুকে মদ্যপান করাবে এবং দ্বিতীয়জন, তাকে শুলে চড়ানো হবে। অতঃপর তার মস্তক থেকে পাখী আহার করবে। তোমরা যে, বিষয়ে জানার আগ্রহী তার সিদ্ধান্ত হয়ে গেছে।
وَقالَ لِلَّذي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنهُمَا اذكُرني عِندَ رَبِّكَ فَأَنساهُ الشَّيطانُ ذِكرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجنِ بِضعَ سِنينَ
And he (Yussuf) said to the one (prisoner) whom he thought he would (trust enough to) intimate (to the king): “Mention me in the presence of your lord (i.e., the king)!” But, alas, Shaytan caused him (the prisoner) to forget the remembrance of his teacher (Yussuf), and thus, he (Yussuf) remained in prison for a few years.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং সে (ইউসুফ) একজন (বন্দীকে) যাকে সে (রাজার সাথে) ঘনিষ্ঠতার জন্য (পর্যাপ্ত ভরসা করতে পারে) ভেবেছিল তাকে বলেছিল: “তোমার প্রভুর (অর্থাৎ, রাজার) সামনে আমাকে উল্লেখ কর!” কিন্তু, হায়, শয়তান তাকে (বন্দীকে) তার শিক্ষক (ইউসুফ) এর স্মরণ ভুলিয়ে দেয় এবং তাই তাকে (ইউসুফকে) কয়েক বছর কারাগারে থাকতে হয়।
মুহিউদ্দীন খানঃ যে ব্যক্তি সম্পর্কে ধারণা ছিল যে, সে মুক্তি পাবে, তাকে ইউসুফ বলে দিলঃ আপন প্রভুর কাছে আমার আলোচনা করবে। অতঃপর শয়তান তাকে প্রভুর কাছে আলোচনার কথা ভুলিয়ে দিল। ফলে তাঁকে কয়েক বছর কারাগারে থাকতে হল।
وَقَالَ ٱلْمَلِكُ إِنِّىٓ أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَٰتٍۢ سِمَانٍۢ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌۭ وَسَبْعَ سُنۢبُلَـٰتٍ خُضْرٍۢ وَأُخَرَ يَابِسَـٰتٍۢ ۖ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَأُ أَفْتُونِى فِى رُءْيَـٰىَ إِن كُنتُمْ لِلرُّءْيَا تَعْبُرُونَ
And the king said: “I see seven (i.e., several) fat cows being fed on by emaciated beasts (i.e., enemies), and several ladies wearing long green gowns with train in the company of others (feminine) who are shriveled. O notables! Provide me an opinion about my (eyewitness) reports, if you are able to cross over to (form) an opinion thereof!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং রাজা বলেছিল: “আমি দেখতে পাচ্ছি সাতটি (অর্থাৎ, বেশ কয়েকটি) মোটা গরুকে ক্ষুধার্ত পশুদের (অর্থাৎ, শত্রুদের) দ্বারা খাওয়ানো হচ্ছে এবং বেশ কিছু মহিলাকে লম্বা পশ্চাদেশসহ সবুজ আলখাল্লা পরা অন্য (মেয়েদের) সাথে যারা কুঁকড়ে গেছে। উল্লেখযোগ্যগণ! আমার (প্রত্যক্ষদর্শী) প্রতিবেদন সম্পর্কে আমাকে একটি মতামত দাও, যদি তোমরা একটি মতামত (গঠন) সমম্বয় করতে সক্ষম হও!”
Note: 1. আয়াত 12-এ “سَبْعَ” শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে: “পশু” বোঝাতে। এটি এই আয়াতে ব্যবহার করা হয়েছে শত্রু বা ভীতিকর চরিত্র নির্দেশ করার জন্য!
2. লক্ষ্য করুন যে আয়াতটি “সাতটি চর্মসার গরু” বলে না এবং এটি “শস্যের সাতটি কুঁচকে যাওয়া ডালপালা” বলে না।
3. “سُنۢبُلَـٰتٍ” শব্দটি হল এক ধরণের মেয়েলি পোশাকের, যাকে “ম্যারিনা” বলা হয়, যা আভিজাত্য বা উচ্চ শ্রেণীর পোশাককে বর্ণনা করে!
4. আমরা আগে “رُءْيَـٰىَ” (শারীরিক, প্রত্যক্ষদর্শী রিপোর্ট) এবং “رُءْيَا” এর মধ্যে পার্থক্য নিয়ে আলোচনা করেছি YT50 এবং YT67-এ।
5. “تَعْبُرُونَ” শব্দটি নির্দেশ করে “পর্যবেক্ষণ থেকে মতামত গঠনের জন্য অতিক্রম করা”। কোরআনে “ءْيَـٰىَ” শব্দটি “নৈতিক” বা “শিক্ষা শেখার” বোঝাতে ব্যবহৃত হয়নি! তার জন্য একটি ভিন্ন শব্দ ব্যবহার করা হয়!
6. লক্ষ্য করুন যে দৃশ্যটিতে আমরা এখন পর্যন্ত যা দেখেছি তার সাথে মিলে যায় ষড়যন্ত্রকারীদের সামনের সারির কর্মী হিসেবে নারীরা কৌশলী কাজ করে!
মুহিউদ্দীন খানঃ বাদশাহ বললঃ আমি স্বপ্নে দেখলাম, সাতটি মোটাতাজা গাভীদেরকে সাতটি শীর্ণ গাভী খেয়ে যাচ্ছে এবং সাতটি সবুজ শীষ ও অন্যগুলো শুষ্ক। হে পরিষদবর্গ! তোমরা আমাকে আমার স্বপ্নের ব্যাখ্যা বল, যদি তোমরা স্বপ্নের ব্যাখ্যায় পারদর্শী হয়ে থাক।
قالوا أَضغاثُ أَحلامٍ ۖ وَما نَحنُ بِتَأويلِ الأَحلامِ بِعالِمينَ
They said: “(These reports consist of no more than) Randomly gathered teenage imaginings, and we have no evidence-based knowledge of such (alleged) interpretations by youths.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ তারা বলেছিল: “(এই প্রতিবেদনগুলি) এলোমেলোভাবে জড়ো হওয়া কিশোর কল্পনাগুলির (চেয়ে বেশি কিছু নয়), এবং কৈশোেরর এই ধরনের (কথিত) ব্যাখ্যাগুলির কোনও প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান আমাদের নেই।”
Note: 1. সত্য খুঁজে বের করা থেকে রাজাকে ভুল পথে চালিত করার স্পষ্ট প্রচেষ্টা লক্ষ্য করুন! উল্লেখযোগ্যগণদের মধ্যে কিছু ষড়যন্ত্রকারীও ছিল!
2. ইউসুফ এটা জানতেন! আর তাই, ইউসুফ কেন মুক্ত বহিষ্কৃত-সঙ্গীকে রাজাকে এই তথ্য জানানোর জন্য বলেছিলেন, তার কারণ আমরা অনুমান করি!
মুহিউদ্দীন খানঃ তারা বললঃ এটা কল্পনাপ্রসূত স্বপ্ন। এরূপ স্বপ্নের ব্যাখ্যা আমাদের জানা নেই।
وَقالَ الَّذي نَجا مِنهُما وَادَّكَرَ بَعدَ أُمَّةٍ أَنا أُنَبِّئُكُم بِتَأويلِهِ فَأَرسِلونِ
At that, the one (of the two prisoners) who intimated (to the king, and whom Yussuf had requested to intimate to the king), and in whose mind the reference (to food ‘TaƐam’, which Yussuf had used back in prison) suddenly flashed only after some time passed, interjected: “I am the one who can bring you an account of its interpretation; therefore, send me (as an official messenger from the king).”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এতে, (দুই বন্দীর মধ্যে) একজন যে অন্তরঙ্গ (রাজার সাথে, এবং যাকে ইউসুফ রাজাকে জানাতে অনুরোধ করেছিল) এবং যার মনের মধ্যে (খাদ্য ‘তাআম’-এর কথা ছিল, যা ইউসুফ কারাগারে ব্যবহার করেছিল) কিছু সময় অতিবাহিত হওয়ার পর হঠাৎ চমকে উঠে, হস্তক্ষেপ করেছিল: “আমিই সেই ব্যক্তি যে আপনার কাছে এর ব্যাখ্যার বিবরণ নিয়ে আসতে পারে; অতএব, আমাকে (রাজার পক্ষ থেকে একজন সরকারী বার্তাবাহক হিসাবে) পাঠান।”
Note: 1. “أُمَّةٍ” শব্দটি লক্ষ্য করুন, যার অর্থ কিছু সময় অতিবাহিত হয়েছে (যেমন ইব্রাহীম আয়া 16: 120 এর গল্পে) বেশ কয়েক বছর নির্দেশ করে!
মুহিউদ্দীন খানঃ দু’জন কারারুদ্ধের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি মুক্তি পেয়েছিল এবং দীর্ঘকাল পর স্মরণ হলে, সে বলল, আমি তোমাদেরকে এর ব্যাখ্যা বলছি। তোমরা আমাকে প্রেরণ কর।
يوسُفُ أَيُّهَا الصِّدّيقُ أَفتِنا في سَبعِ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأكُلُهُنَّ سَبعٌ عِجافٌ وَسَبعِ سُنبُلاتٍ خُضرٍ وَأُخَرَ يابِساتٍ لَعَلّي أَرجِعُ إِلَى النّاسِ لَعَلَّهُم يَعلَمونَ
“Yussuf, O credible one! Counsel us about seven (i.e., several) fat cows being fed on by emaciated beasts (i.e., enemies), and several ladies wearing long green gowns with train in the company of others (feminine) who are shriveled, and I hope to return (with information) to resume my mission to the people, and I hope that they ascertain (innocence)!
বিস্ময়কর কোরআনঃ “ইউসুফ, ও বিশ্বাসযোগ্য! আমাদের পরামর্শ দাও সাতটি (অর্থাৎ, বেশ কয়েকটি) মোটা গরুকে ক্ষুধার্ত পশুদের (অর্থাৎ, শত্রুদের) দ্বারা খাওয়ানো হচ্ছে এবং বেশ কিছু মহিলাকে লম্বা পশ্চাদেশসহ সবুজ আলখাল্লা পরা অন্য (মেয়েদের) সাথে যারা কুঁকড়ে গেছে, এবং আমি জনগণের কাছে আমার মিশন পুনরায় শুরু করার জন্য (তথ্য সহ) ফিরে যাওয়ার আশা করি, এবং আমি আশা করি যে তারা (নির্দোষতা) নিশ্চিত করবে!
Note: 1. লক্ষ্য করুন যে প্রতিবেদনটি অক্ষরে অক্ষরে বহন করা হয়েছে, সামান্যতম পরিবর্তন ছাড়াই: এই লোকটিকে আসন্ন আয়াত 12.50 এ আল্লাহ দ্বারা “রাসুল” হিসাবে উল্লেখ করা হবে। রাসুল আক্ষরিকভাবে বার্তাটি সরবরাহ করে!
মুহিউদ্দীন খানঃ সে তথায় পৌঁছে বললঃ হে ইউসুফ! হে সত্যবাদী! সাতটি মোটাতাজা গাভী-তাদেরকে খাচ্ছে সাতটি শীর্ণ গাভী এবং সাতটি সবুজ শীর্ষ ও অন্যগুলো শুষ্ক; আপনি আমাদেরকে এ স্বপ্ন সম্পর্কে পথনির্দেশ প্রদান করুনঃ যাতে আমি তাদের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের অবগত করাতে পারি।
قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًۭا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِى سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّمَّا تَأْكُلُونَ
He (Yussuf) said: “You (stated in the plural) have been planting diligently for seven (i.e., several) years, but you (stated in the plural) have not reaped. Therefore, seek (stated in the plural) to winnow it (i.e., the truth) among (those who wear) the gowns with the train, except a little of what (correct, useful information) you (are given to) consume.
বিস্ময়কর কোরআনঃ সে (ইউসুফ) বলেছিল: “তোমরা সাতটি (অর্থাৎ, বেশ কয়েকটি) বছর ধরে পরিশ্রমের সাথে রোপণ করছো, কিন্তু তোমরা ফসল কাটতে পারোনি। অতএব, সন্ধান কর (বহুবচনে বর্ণিত) শস্য ঝাড়াই করতে (অর্থাৎ, সত্য বের করতে) লম্বা পশ্চাদেশসহ সবুজ আলখাল্লা যারা পরে তাদের মধ্যে থেকে, তোমরা যা (সঠিক, দরকারী তথ্য) পাও তার সামান্য কিছু ছাড়া।”
Note: 1. ক্রিয়াপদ “ذَرُوهُ” মানে “গমকে তুষ থেকে আলাদা করা, এটিকে বাতাসে ছুঁড়ে দেওয়া, বাতাসকে হালকা অকেজো তুষ এবং খড়কে নিয়ে যেতে দেয়া।”
2. ইউসুফ রাজার প্রতিবেদনের ব্যাখ্যাটি একটি বার্তা দিয়ে সাংকেতিক করেছিলেন, যাতে রাজা এটি বুঝতে পারেন তবে বার্তাবাহক (অর্থাৎ, তার প্রাক্তন কারাগারের সঙ্গী যে প্রকৃতপক্ষে বার্তাটি বহন করেছিল) এটি বুঝতে পারবে না।
মুহিউদ্দীন খানঃবললঃ তোমরা সাত বছর উত্তম রূপে চাষাবাদ করবে। অতঃপর যা কাটবে, তার মধ্যে যে সামান্য পরিমাণ তোমরা খাবে তা ছাড়া অবশিষ্ট শস্য শীষ সমেত রেখে দেবে।
ثُمَّ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌۭ شِدَادٌۭ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّمَّا تُحْصِنُونَ
“Then, as a result of that (conspiracy among those who wear the gowns with the train), come strong beasts, consuming (stated to be referring to women as the subject) what you have provided to them (stated to be referring to women as the object), except a little of what you safeguard.
বিস্ময়কর কোরআনঃ “অতঃপর, এর ফলস্বরূপ (যারা লম্বা পশ্চাদেশসহ সবুজ আলখাল্লা পরে তাদের মধ্যে ষড়যন্ত্রের কারনে), শক্তিশালী জন্তুরা আসে, গ্রাস করে (কর্তা হিসাবে নারীদের উল্লেখ করা হয়েছে) যা তোমরা তাদের সরবরাহ করেছো (কর্ম হিসাবে নারীদের উল্লেখ করা হয়েছে), তোমরা যা রক্ষা কর তার সামান্য কিছু ছাড়া।”
Note: 1. লক্ষ্য করুন যে “বছর” শব্দটি একেবারেই উল্লেখ করা হয়নি!
2. “شِدَادٌۭ” শব্দটি “أَشُدَّهُ“ শব্দটির সাথে সম্পর্কিত যা আমরা আয়াত 12: 22 এ দেখেছি, এর অর্থ কঠিন বা ভয়ঙ্কর নয়!
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيْنَـٰهُ حُكْمًۭا وَعِلْمًۭا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
এবং (পরবর্তিতে) যখন সে (ইউসুফ) তার শক্তিতে অগ্রভাগে পৌঁছেছিল, তখন আমরা (আল্লাহ) তাকে বিচক্ষণতা এবং প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান শেখার সুযোগ দিয়েছিলাম। এবং নিম্নলিখিত আয়াতে, আমরা (ব্যাখ্যা করি কিভাবে আমরা) তাদের প্রতিদান দিই যাদের অন্তর্দৃষ্টি রয়েছে।
মুহিউদ্দীন খানঃবললঃ এবং এরপরে আসবে দূর্ভিক্ষের সাত বছর; তোমরা এ দিনের জন্যে যা রেখেছিলে, তা খেয়ে যাবে, কিন্তু অল্প পরিমাণ ব্যতীত, যা তোমরা তুলে রাখবে।
ثُمَّ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌۭ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
“Then, as a result of that (i.e., the winnowing that I recommend), there will come years of the type during which the people will be rescued and during which they will have a period (of safety and prosperity).”
বিস্ময়কর কোরআনঃ “অতঃপর এর ফলে (অর্থাৎ, আমার সুপারিশ মত, শস্য ঝাড়াই করলে) সেই ধরনের সময় আসবে, যে সময়ে জনগণকে উদ্ধার করা হবে এবং সেই সময়ে তাদের একটি সময়কাল থাকবে (নিরাপত্তা ও সমৃদ্ধির)।”
Note: 1. পৃথক আয়াতকে লক্ষ্য করুন যদিও এটি একই বক্তব্যের অংশ। এটি একটি পরিবর্তন নির্দেশ করে: এই ক্ষেত্রে, “ذَٰلِكَ” এর জন্য রেফারেন্সের একটি পরিবর্তন।
2. “يَعْصِرُونَ” শব্দটি “عصر” শব্দটির সাথে সম্পর্কিত, যার অর্থ সময়কাল বা স্থিতিকাল যা ধারাবাহিকতা এবং স্থিতিশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
– সমাপনী মন্তব্য…
এই গুরুত্বপূর্ণ তথ্যের উপর ভিত্তি করে, ইউসুফকে রাজা কেবল নির্দোষ বলেই খুঁজে পাননি, কিন্তু রাজার একজন আস্থাভাজন এবং উপদেষ্টা হিসেবে নিয়ে আসেন!
আমাদের প্রিয় নবি (সাঃ)-এর জন্য পাঠটি ছিল দ্ব্যর্থহীন: রাষ্ট্রীয় নিরাপত্তার অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে তথ্য সুরক্ষার গুরুত্ব!
এই কারণেই আমরা বিশ্বাস করি যে সেখানে একদল ঘনিষ্ঠ সাহাবী ছিলেন যারা নবি হিসাবে আমাদের প্রিয় নবি সাঃ দ্বারা প্রদত্ত বিশেষ জ্ঞান এবং তথ্যে গোপন রেখেছিলেন!
আমাদের প্রিয় নবি (সাঃ) কীভাবে মদিনায় রাষ্ট্রকে নেতৃত্ব দিয়েছিল সে সম্পর্কে আমাদের খুব বেশি কিছু বলা হয় না, কিন্তু সুরা ইউসুফ আমাদেরকে তিনি যে পাঠগুলি প্রয়োগ করেছিলেন সে সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি সরবরাহ করে!
মুহিউদ্দীন খানঃবললঃ এর পরেই আসবে একবছর-এতে মানুষের উপর বৃষ্টি বর্ষিত হবে এবং এতে তারা রস নিঙড়াবে।
وَقالَ المَلِكُ ائتوني بِهِ ۖ فَلَمّا جاءَهُ الرَّسولُ قالَ ارجِع إِلىٰ رَبِّكَ فَاسأَلهُ ما بالُ النِّسوَةِ اللّاتي قَطَّعنَ أَيدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبّي بِكَيدِهِنَّ عَليمٌ
And the king said: “Bring him to me!” Thereafter, when the (king’s) messenger arrived (at Yussuf’s prison location), he (Yussuf) said: “Return to your lord (the king) and ask him to inquire about the women who ‘cut off their hands’? Surely, my lord is knowledgeable about their collective feminine conspiracy!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং রাজা বলেছিল: “ওকে আমার কাছে নিয়ে এস!” অতঃপর, যখন (রাজার) দূত (ইউসুফের কারাগারে) উপস্থিত হলো, তখন সে (ইউসুফ) বলেছিল: “তোমার প্রভুর (রাজার) কাছে ফিরে যাও এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো সেই মহিলাদের নিয়ে তদন্ত করতে যারা তাদের হাত কেটে ফেলেছিলো। নিশ্চয়ই, আমার প্রভু তাদের সম্মিলিত মেয়েলি ষড়যন্ত্র সম্পর্কে অবগত!”
মুহিউদ্দীন খানঃ আর রাজা বললেন — ”তাকে আমার কাছে নিয়ে এস।’’ সুতরাং যখন দূত তাঁর কাছে এল, তিনি বললেন — ”তোমার মনিবের কাছে ফিরে যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞেস কর সেই নারীদের কি হল যারা তাদের হাত কেটেছিল। নিঃসন্দেহ আমার প্রভু, তাদের ফন্দিফিকির সন্বন্ধে পূর্ণ ওয়াকিফহাল।’’
