১২ ইউসুফ ( يوسف )/3
قَالُوٓا۟ أَءِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا۠ يُوسُفُ وَهَـٰذَآ أَخِى ۖ قَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
They said (addressing the king, for they did not know who Yussuf really was): “Are you Yussuf?” He (Yussuf) interjected (even though he was not being addressed): “I am (the one who is) Yussuf, and this (the king) is my brother (in faith)! Surely, Allahh has been munificent towards us. Indeed, whosoever is disciplined (in the interpretation of scriptural text) and patient, then surely Allahh never denies due reciprocation to those who seek (and fulfill their obligations with regards to) the insights with which they are imparted.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ তারা (রাজাকে সম্বোধন করে, কারণ তারা জানত না যে ইউসুফ আসলে কে ছিল) বলেছিল: “আপনি কি ইউসুফ?” সে (ইউসুফ) হস্তক্ষেপ করেছিল (যদিও তাকে সম্বোধন করা হচ্ছিল না): “আমিই (সেই) ইউসুফ, এবং এই (রাজা) (বিশ্বাসে) আমার ভাই! নিঃসন্দেহে আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, যে কেউ (কিতাব পাঠ্যের ব্যাখ্যায়) সুশৃঙ্খল এবং ধৈর্যশীল, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের প্রতিদানকে অস্বীকার করেন না যারা চেষ্টা করে (এবং তাদের দায়বদ্ধতা পূরণ করে) যে অন্তর্দৃষ্টি তাদের দেওয়া হয়।”
Note: 1. তারা যে “أَءِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ” জিজ্ঞাসা করেছিল তা স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে তারা জানে যে ইউসুফ কথা বলতে এবং শুনতে সক্ষম!
2. এই ঘটনাটি ইউসুফকে নিশ্চিত করেছিল যে শুধুমাত্র ইয়াকুবই তাদের বলতে পারে!
3. এবং তাই, ইউসুফ জানতেন যে তিনি তার বাবার কাছে তার শোনা এবং কথা বলার ক্ষমতা গোপন রাখার বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত হয়েছিলেন!
4. ইউসুফ বললেন “وَهَـٰذَآ أَخِى ۖ“… এটা সম্ভবত ছোট ভাইকে বোঝানো হতে পারে না, কারণ ভাইরা জানত যে সে যদি ইউসুফের পাশে দাঁড়ায়!
5. ইউসুফের অভিব্যক্তি “قَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَآ ۖ” হল তার ভাইদের কাছে প্রচার করার সুযোগ!
6. ইউসুফ বলেছিলেন “أَنَا۠ يُوسُفُ”… আমরা কীভাবে জানব যে এটি ইউসুফ ছিল, রাজা নয়? একটি নতুন বায়্যিনা:
قَالُوا۟ نَفْقِدُ صُوَاعَ ٱلْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمْلُ بَعِيرٍۢ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٌۭ (12:72)
তারা (মিসরের কর্তৃপক্ষ, ইউসুফের অনুরোধে) বলেছিল: “আমরা রাজার পরিমাপের মানদন্ড খুঁজে পাচ্ছি না, এবং যে এটি সামনে নিয়ে আসবে তাকে একটি উটের বোঝা (পুরস্কার)” এবং রাজা (যে ঘটনাস্থলে এসেছিল হট্টগোলের ফলস্বরূপ, এবং ইউসুফকে রক্ষা করার জন্য) হস্তক্ষেপ করেছিল: “আমিই সেই ব্যক্তি যে এই প্রতিশ্রুতি (পুরন করার) অঙ্গীকার করে।”
وَقَالَ ٱلَّذِى نَجَا مِنْهُمَا وَٱدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا۠ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِۦ فَأَرْسِلُونِ (12:45)
এতে, (দুই বন্দীর মধ্যে) একজন যে অন্তরঙ্গ (রাজার সাথে, এবং যাকে ইউসুফ রাজাকে জানাতে অনুরোধ করেছিল) এবং যার মনের মধ্যে (খাদ্য ‘তাআম’-এর কথা ছিল, যা ইউসুফ কারাগারে ব্যবহার করেছিল) কিছু সময় অতিবাহিত হওয়ার পর হঠাৎ চমকে উঠে, হস্তক্ষেপ করেছিল (যদিও তাকে সম্বোধন করা হচ্ছিল না): “আমিই সেই ব্যক্তি যে আপনার কাছে এর ব্যাখ্যার বিবরণ নিয়ে আসতে পারে; অতএব, আমাকে (রাজার পক্ষ থেকে একজন সরকারী বার্তাবাহক হিসাবে) পাঠান।”
قَالُوٓا۟ أَءِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا۠ يُوسُفُ وَهَـٰذَآ أَخِى ۖ قَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ(12:90)
তারা (রাজাকে সম্বোধন করে, কারণ তারা জানত না যে ইউসুফ আসলে কে ছিল): “আপনি কি ইউসুফ?” সে (ইউসুফ) হস্তক্ষেপ করেছিল (যদিও তাকে সম্বোধন করা হচ্ছিল না): “আমিই (সে) ইউসুফ, এবং এই (রাজা) আমার ভাই (বিশ্বাসে)! নিঃসন্দেহে আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, যে কেউ (কিতাব পাঠ্যের ব্যাখ্যায়) সুশৃঙ্খল এবং ধৈর্যশীল, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের প্রতিদানকে অস্বীকার করেন না যারা চেষ্টা করে (এবং তাদের দায়বদ্ধতা পূরণ করে) যে অন্তর্দৃষ্টি তাদের দেওয়া হয়।”
মুহিউদ্দীন খানঃ তারা বলল, তবে কি তুমিই ইউসুফ! বললেনঃ আমিই ইউসুফ এবং এ হল আমার সহোদর ভাই। আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। নিশ্চয় যে তাকওয়া অবলম্বন করে এবং সবর করে, আল্লাহ এহেন সৎকর্মশীলদের প্রতিদান বিনষ্ট করেন না।
قالوا تَاللَّهِ لَقَد آثَرَكَ اللَّهُ عَلَينا وَإِن كُنّا لَخاطِئينَ
They said (to Yussuf): “Nay by Allahh! Allahh has (arbitrarily) favored you over us, even if (we admit) we have been wrongful sinners!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ তারা (ইউসুফকে) বলেছিল, “আল্লাহর ওয়াস্তে, না! আল্লাহ (যথেচ্ছভাবে) তোমাকে আমাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন, যদিও (আমরা স্বীকার করি) আমরা অন্যায়কারী পাপী ছিলাম!
Note: 1. ভাইয়েরা আল্লাহ্ র বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে যে, তিনি কিছু লোককে অন্যের উপর ইচ্ছাকৃতভাবে অনুগ্রহ করেছেন!
2. তাদের ধর্মীয় ভাষা ব্যবহার প্রকৃত ক্ষমা বা আত্মসমর্পণের ইঙ্গিত করে না!
মুহিউদ্দীন খানঃ তারা বললঃ আল্লাহর কসম, আমাদের চাইতে আল্লাহ তোমাকে পছন্দ করেছেন এবং আমরা অবশ্যই অপরাধী ছিলাম।
قالَ لا تَثريبَ عَلَيكُمُ اليَومَ ۖ يَغفِرُ اللَّهُ لَكُم ۖ وَهُوَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ
He (Yussuf) said: “No reproach shall you suffer today! Allahh may grant you reconnect with him (if he so chooses), and he is the most merciful of all.
বিস্ময়কর কোরআনঃ সে (ইউসুফ) বলেছিলঃ “আজ তোমাদেরকে কোন তিরস্কার হবে না! আল্লাহ তোমাদেরকে তার সাথে পুনরায় সংযোগ করার অনুমতি দিন (যদি তিনি তা পছন্দ করেন), এবং তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু।“
Note: ইউসুফের তার ভাইদের প্রতি এই বক্তব্য এবং মক্কা বিজয়ের সময় তার ভাইদের কাছে আমাদের প্রিয়তম নবি (সাঃ) এর ঘোষণার মধ্যে একটি অদ্ভুত সমান্তরাল রয়েছে:
“إذهبوا فأنتم الطلقاء“
“যাও, কারণ তোমরা মুক্ত!
সমাপনী মন্তব্য: ১. এখানে ভাইদের কথা আমাদের শুআইবের ভাইদের কথা মনে করিয়ে দেওয়া উচিত: তারা পরাভূত হয়েছিল, এবং তারা আত্মসমর্পণ করেছিল এবং ক্ষমা প্রার্থনা করেছিল বলে মনে হয়েছিল, কিন্তু এটি কখনই আন্তরিক ছিল না! [Ref. to YT93]
২. এমনকি প্রমাণের মুখোমুখি হওয়ার পরেও যে তারা নিজেরাই নিজেদের বিরুদ্ধে মুখ খুলেছিল, তবুও তারা আল্লাহ্ র বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিল যে, তিনি তাদের উপরে ইউসুফকে অনুগ্রহ করেছেন!
3. ইউসুফের বিরুদ্ধে তাদের মূল চক্রান্ত চালিয়ে যাওয়ার সময় তারা ধর্মীয় অভিব্যক্তি ব্যবহারে পারদর্শী বলে মনে হয়!
4. আমরা দেখব যে, তারা মিসরের দিকে হিজরত করবে, কিন্তু সূরা গাফির (সূরা 40) এ একটি শক্তিশালী ইঙ্গিত রয়েছে যে, তারা ইউসুফের বিরুদ্ধে তাদের চক্রান্ত অব্যাহত রেখেছিল!
5. এটা খুব স্পষ্ট হওয়া উচিত যে, কোরআন আমাদের জন্য সংরক্ষণ করেছে, ইউসুফের গল্পের অসাধারণ সমান্তরালের মাধ্যমে, ভাইদের ইতিহাস, এমনকি রাসূলের বাণী গ্রহণ করার পরেও!
6. এই কারণেই আমি আপনাদের বলেছি যে, গোপন অন্তর্দৃষ্টিগুলো শুধু আমাদের প্রিয় নবি (সাঃ) এর জন্য ওয়াহির মতো নয়, একজন নবি হিসেবে তাঁর মিশনের সময়, কিন্তু এই মুহূর্তে আমাদের জন্যও!
মনে রাখবেন: কোরআনে কোন কাকতালীয় ঘটনা নেই, কারণ এই সমান্তরালগুলি কাকতালীয় তা বলার অর্থ এই যে, আল্লাহ জানতেন না কী ঘটতে চলেছে!
মুহিউদ্দীন খানঃ বললেন, আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোন অভিযোগ নেই। আল্লাহ তোমাদের কে ক্ষমা করুন। তিনি সব মেহেরবানদের চাইতে অধিক মেহেরবান।
ٱذْهَبُوا۟ بِقَمِيصِى هَـٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِى يَأْتِ بَصِيرًۭا وَأْتُونِى بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ
(The king continued:) “Take this shirt of mine (as a symbol of my authority), and deliver it against my forefather’s outlook: He will (agree to) come (to Mişr), full of conviction. And bring me the members of your households, all together.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ (রাজা বলতে থাকলেন:) “আমার এই জামাটি (আমার কর্তৃত্বের প্রতীক হিসাবে) গ্রহণ কর এবং এটি আমার পূর্বপুরুষের মনোভাবের বিরুদ্ধে সরবরাহ কর: তিনি (মিসরে) আসতে (রাজি) হবেন, দৃঢ় প্রত্যয়ে পূর্ণ হয়ে। আর তোমার পরিবারের সদস্যদের সবাইকে একত্রে আমার কাছে নিয়ে এসো।”
Note: 1. যিনি কথা বলছিলেন তিনি হলেন রাজা, শেষ বাক্য দ্বারা প্রমাণিত।
2. “وَأْتُونِى بِأَهْلِكُمْ” অভিব্যক্তিটি আবার নিশ্চিত করে যে এটি “বর্তমানে এখানে নেই” কারো জন্য প্রযোজ্য।
3. এখানে মূল ধারণা হল রাজা মিসরে আব্রাহামিক একেশ্বরবাদের সমর্থক হওয়ার প্রস্তাব দিচ্ছেন।
4. আমরা আয়াত 12:99 এ এই সত্যের নিশ্চিতকরণ দেখতে পাব!
5. “هَـٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِى” অভিব্যক্তিটি ইঙ্গিত করে যে ইয়াকুব মিসরে আব্রাহামিক একেশ্বরবাদ প্রতিষ্ঠায় নিশ্চিত ছিলেন না!
6. অন্য জায়গায় দ্বিন প্রতিষ্ঠার জন্য হিজরত আমাদের প্রিয় সাঃ দ্বারা বাস্তবায়িত হয়েছিল!
মুহিউদ্দীন খানঃ তোমরা আমার এ জামাটি নিয়ে যাও। এটি আমার পিতার মুখমন্ডলের উপর রেখে দিও, এতে তাঁর দৃষ্টি শক্তি ফিরে আসবে। আর তোমাদের পরিবারবর্গের সবাইকে আমার কাছে নিয়ে এস।
وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّى لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَآ أَن تُفَنِّدُونِ
And when the (caravan of) donkeys split (from the main caravan that was coming from Mişr), their father said: “I would (again) presage Yussuf’s triumphant prophetic career, were it not that you would consider me delirious with senility!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং যখন (মিসর থেকে আসা প্রধান কাফেলা থেকে) গাধার (কাফেলা) আলাদা হয়ে গেল, তখন তাদের পিতা বলেছিল: “আমি (আবার) ইউসুফের বিজয়ী নবিয়তি কর্মজীবনকে পূর্বানুমান করব, যদি না তোমরা আমাকে বার্ধক্যের সাথে বিকারগ্রস্ত মনে না কর!”
Note: অভিব্যক্তি “أَبُوهُمْ إِنِّى لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ” ইঙ্গিত করে না যে ইয়াকুব শত মাইল দূর থেকে ইউসুফের গন্ধ পেয়েছিলেন!
মুহিউদ্দীন খানঃ যখন কাফেলা রওয়ানা হল, তখন তাদের পিতা বললেনঃ যদি তোমরা আমাকে অপ্রকৃতিস্থ না বল, তবে বলিঃ আমি নিশ্চিতরূপেই ইউসুফের গন্ধ পাচ্ছি।
قالوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفي ضَلالِكَ القَديمِ
They said: “Nay by Allahh! You are indeed still suffering your old aberration!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ “তারা বলেছিলঃ আল্লাহর ওয়াস্তে, না! তুমি সত্যিই এখনও তোমার পুরানো বিচ্যুতি বহন করছো!”
Note: 1. কাফেলাটি মিসরে তৃতীয় সফর থেকে ফিরে আসার আগে এই আলোচনাটি হয়েছিল!
2. এটি দেখায় যে ইয়াকুবের পরিবারের মধ্যে অনেকেই ছিলেন যারা তার নবুওয়াতকে গুরুত্বের সাথে নেয়নি!
3. ইয়াকুবের সাথে পরিবারের সবাই ছিল না!
4. ইয়াকুব এবং ইউসুফ নিয়ম ছিলেন না, কিন্তু তাদের নিজস্ব পরিবারের মধ্যে ব্যতিক্রম ছিলেন!!!!
5. অভিব্যক্তি “لَوْلَآ أَن تُفَنِّدُونِ” (আগের আয়া থেকে) ইঙ্গিত দেয় যে ইয়াকুব হতাশার এক পর্যায়ে পৌঁছেছিলেন, এবং এমনকি তার নিজের পরিবারের মধ্যে তার সত্যিকারের বিশ্বাস প্রকাশ করতে অনিচ্ছুক ছিলেন!
মুহিউদ্দীন খানঃ লোকেরা বললঃ আল্লাহর কসম, আপনি তো সেই পুরানো ভ্রান্তিতেই পড়ে আছেন।
فَلَمَّآ أَن جَآءَ ٱلْبَشِيرُ أَلْقَىٰهُ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ فَٱرْتَدَّ بَصِيرًۭا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
And when the harbinger arrived, he delivered it (the shirt) against his outlook (of despair), and as a result, he (Yaɛqūb) returned to his (prior) conviction. He (Yaɛqub) said: “Did I not tell you all that I have, from Allahh, privileged knowledge that you do not have?”
বিস্ময়কর কোরআনঃ অতঃপর যখন অগ্রদূত এসে পৌছাল, তখন সে তা (জামাটি) তার (হতাশার) দৃষ্টিভঙ্গীর বিরুদ্ধে পৌঁছে দিল, এবং এর ফলে সে (ইয়াকুব) তার (পূর্ববর্তী) দৃঢ় প্রত্যয়ে ফিরে গেল। সে বললঃ আমি কি তোমাদেরকে এমন সব কথা বলিনি, যে আমার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ জ্ঞান আছে, যা তোমাদের নেই?
Note: 1. তার দৃষ্টিশক্তি ফিরে পাওয়ার কোন অলৌকিক ঘটনা নেই!
2. যদি এমন কোন অলৌকিক ঘটনা ঘটে থাকে, তাহলে কি ইয়াকুব বলতেন “قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ”?
মুহিউদ্দীন খানঃ অতঃপর যখন সুসংবাদদাতা পৌঁছল, সে জামাটি তাঁর মুখে রাখল। অমনি তিনি দৃষ্টি শক্তি ফিরে পেলেন। বললেনঃ আমি কি তোমাদেরকে বলিনি যে, আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা জানি তোমরা তা জান না?
قالوا يا أَبانَا استَغفِر لَنا ذُنوبَنا إِنّا كُنّا خاطِئينَ
They said: “Our Father! Help us repair our relationship (with you) after our mistakes! Indeed, we have been erroneous, sinful.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ তারা বলেছিলঃ আমাদের পিতা! আমাদের ভুলের পর আমাদের সম্পর্ক (তোমার সাথে) মেরামত করতে সাহায্য কর! আসলেই আমরা ভুল, পাপী ছিলাম।
Note: 1. ভাইয়েরা ইয়াকুবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছে এবং ইয়াকুবের মাধ্যমে আল্লাহর সাথে সংযোগ স্থাপনের চেষ্টা করছে!
2. পরবর্তী আয়াতে ইয়াকুবের উত্তরটি আমাদের সঠিক আক্বিদা প্রদান করে! আল্লাহ্ র সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করা হল সেই লক্ষ্য যা আপনার সন্ধান করা উচিত!
মুহিউদ্দীন খানঃ তারা বললঃ পিতা আমাদের অপরাধ ক্ষমা করান। নিশ্চয় আমরা অপরাধী ছিলাম।
قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّىٓ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ
He said: “I shall plead with my lord for repairing your relationship (with him). He is the one who is capable of repairing the relationship (with him), the merciful one!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ সে বলেছিল: “আমি আমার পালনকর্তার কাছে (তাঁর সাথে) তোমাদের সম্পর্ক মেরামতের জন্য অনুরোধ করব। তিনিই (তাঁর সাথে সম্পর্ক) মেরামত করতে সক্ষম, করুণাময়!”
Note: ইয়াকুব তার সন্তানদেরকে সরাসরি আল্লাহর সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপনের জন্য শিক্ষা দিচ্ছিলেন।
সমাপনী মন্তব্য 1. আয়াত 12: 93 “قَمِيصِى” শব্দটি ব্যবহার করে যা রাজার কর্তৃত্বের প্রতীক!
2. ইয়াকুব বুঝতে পেরেছিলেন যে “ٱذْهَبُوا۟ بِقَمِيصِى هَـٰذَا” এর অর্থ হল যে ইয়াকুব রাজার চেয়ে উচ্চতর আধ্যাত্মিক অবস্থানে প্রতিষ্ঠিত হবে!
3. এটি একটি হাদিস বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত হয়
یا عثمان، إن الله مقصك قميصة، فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه
হে উসমান! আল্লাহ তোমার উপর একটি ‘কামীস’ প্রতিষ্ঠা করবেন, আর এইভাবে যদি মুনাফিকরা তোমাকে তা খুলে ফেলার জন্য চাপ দেয়, তবে তা খুলে ফেলো না।
৪. দ্বিনকে রক্ষা করার জন্য এবং মুমিনদের রক্ষা করার জন্য একটি রাষ্ট্রের অপরিহার্য প্রয়োজনের ইঙ্গিত এটি!
5. এর অর্থ এই নয় যে রাষ্ট্রকে অবশ্যই সবাইকে মুসলিম হতে বাধ্য করতে হবে! এর মানে হল যে কোরআনের নীতিগুলি অবশ্যই সরকার এবং সামরিক বাহিনী দ্বারা সমর্থিত হতে হবে!
৬. আর তাই, যারা দ্বিন ছাড়াই একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার আহবান জানায়, তারা সবাই কোরআনের প্রকৃত সমর্থক নয়!
মুহিউদ্দীন খানঃ বললেন, সত্বরই আমি পালনকর্তার কাছে তোমাদের জন্য ক্ষমা চাইব। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, দয়ালূ।
فَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰٓ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ٱدْخُلُوا۟ مِصْرَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ
And when they entered in accordance to his (Yussuf’s) expectations, he spoke to his two parents in private and exposed them to his secrets, and (the king) said: “Enter you all Misr, Allahh willing, to be secure hereto forth.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং যখন তারা তার (ইউসুফের) প্রত্যাশা অনুযায়ী প্রবেশ করেছিল, তখন সে তার পিতামাতার সাথে একান্তে কথা বলেছিল এবং তাদের কাছে নিজের গোপনীয়তা প্রকাশ করেছিল এবং (বাদশাহ) বলেছিল: “তোমরা সবাই মিসরে প্রবেশ কর, আল্লাহর ইচ্ছায় এখানে তোমরা নিরাপদে থাকবে।”
Note: 1. রাজা সেই ব্যক্তি যিনি আগত সকলকে স্বাগত জানিয়েছিলেন।
2. অভিব্যক্তি “ءَامِنِينَ” নিশ্চিত করে যে তারা তাদের বাসস্থানে নিরাপদ ছিল না।
3. এটা আমাদের আরও একটি কারণ দেয় যে কেন ইয়াকুব আগে তার বাসস্থান ছেড়ে চলে যেতে পারে নি!
4. এটা আমাদের বলে যে, রাজা ইয়াকুবের প্রধান উদ্বেগ বুঝতে পেরেছিলেন, যা ছিল তার পরিবারের নিরাপত্তা!
5. এটা আমাদের বলে যে, যাদের জন্য ইয়াকুব দায়ী ছিলেন, তাদের নিরাপত্তা দাওয়াহ এর আগে আসে!
6. এটা আমাদের এও বলে যে, রাজার প্রাথমিক দায়িত্ব হচ্ছে অভিবাসীসহ তার লোকদের নিরাপত্তা!
7. এটি আমাদের আরও বলে যে রাজা ইয়াকুব এবং তার বংশকে মিসরে আসার গুরুত্বপূর্ণ সুবিধা দেখেছিলেন এবং তাই এটি একটি স্মার্ট, লক্ষ্যযুক্ত অভিবাসন নীতির ইঙ্গিত!
8. এটি আমাদেরকেও বলে যে জাতীয়তার ধারণাটিকে একেশ্বরবাদের উপর ভিত্তি করে অধিভুক্তির জন্য দ্বিতীয় আসন নিতে হবে! জাতীয়তা সুযোগের ফল। একেশ্বরবাদের উপর ভিত্তি করে অধিভুক্তি পছন্দের দ্বারা একটি অধিভুক্তি!
9. ইউসুফের মিশন সময়ের সাথে সাথে মারা যায় নি! আমরা যখন কোন প্রতিজ্ঞা করি, তখন আমরা তা পালন করি, তা সে যতই দীর্ঘ হোক না কেন, এবং বাধাগুলো কতই না গুরুতর!
মুহিউদ্দীন খানঃ অতঃপর যখন তারা ইউসুফের কাছে পৌঁছল, তখন ইউসুফ পিতা-মাতাকে নিজের কাছে জায়গা দিলেন এবং বললেনঃ আল্লাহ চাহেন তো শান্তি চিত্তে মিসরে প্রবেশ করুন।
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدًۭا ۖ وَقَالَ يَـٰٓأَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُءْيَـٰىَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّۭا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِىٓ إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسِّجْنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلْبَدْوِ مِنۢ بَعْدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌۭ لِّمَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ
And he (the king) elevated his two (spiritual) forefathers (i.e., Yaɛqub and Yussuf) above the Weltanschauung, and they (i.e., all people in Misr, including YaƐqub and his cohorts) made (like) a collective rumbling sound in (a state of) submissive obedience (to the king). He (Yussuf) then said: “My Dear Father! This is the realization of my earlier visual observations (when I was taken by my brothers): My lord (Allahh) has kept it concealed (all this time), truly; and he (the king) has surely entrusted me to safeguard the secret insights with which I was imparted when he (the king) brought me out of prison, and when he brought you in from among the nomads, even after Shayṭān incited discord between me and my siblings. Indeed, my lord (Allahh) is mysteriously effective in bringing to pass what he wills. He certainly is the one who provides evidence-based knowledge, the source of linguistic discernment.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং সে (বাদশা) তার দুই (আধ্যাত্মিক) পূর্বপুরুষকে (অর্থাৎ, ইয়াকুব এবং ইউসুফকে) আরশের (জীবনবেদের) উপরে উন্নীত করেছিল*, এবং তারা (অর্থাৎ, ইয়াকুব এবং তার দল সহ মিসরের সমস্ত লোক) (বাদশার প্রতি) বশ্যতাপূর্ণ আনুগত্যের (একটি অবস্থায়) একটি সমষ্টিগত গর্জনের শব্দ তৈরি করেছিল।** সে (ইউসুফ) তখন বলেছিল, “আমার পিতা! এটা আমার পূর্ববর্তী চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণের উপলব্ধি (যখন আমাকে আমার ভাইয়েরা নিয়ে গিয়েছিল):*** আমার পালনকর্তা (আল্লাহ) সত্যই এটিকে (এই সমস্ত সময়) গোপন রেখেছেন; এবং তিনি (বাদশাহ) আমাকে সেই গোপন অন্তর্দৃষ্টি রক্ষা করার দায়িত্ব দিয়েছেন যা আমাকে দেওয়া হয়েছিল যখন তিনি (বাদশাহ) আমাকে কারাগার থেকে বের করে এনেছিলেন এবং যখন তিনি তোমাদেরকে যাযাবরদের মধ্যে থেকে নিয়ে এসেছিলেন****, এমনকি শয়তান আমার এবং আমার ভাইদের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি করার পরেও। প্রকৃতপক্ষে, আমার পালনকর্তা (আল্লাহ) রহস্যময়ভাবে কার্যকর তিনি যা চান তা ঘটাতে*****। তিনি অবশ্যই প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান প্রদান করেন, এবং তিনিই ভাষাগত বিচক্ষণতার উৎস।”******
*Note 1.وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ এই অভিব্যক্তি আমাদের বলে যে রাজা দেশের আইনের ঊর্ধ্বে একটি সংবিধান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন! তিনি অবশ্যই একটি সামাজিক আরশও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, সমস্ত নাগরিকদের জন্য শিক্ষামূলক কর্মসূচি সহ!
2. এটি ইঙ্গিত দেয় যে আইনের যথাযথ প্রয়োগ সম্পর্কিত বিরোধগুলি অবশ্যই সংবিধানে উল্লেখ করে সমাধান করতে হবে!
3. এটি আমাদের বলে যে সমাজের মধ্যে শান্তি বজায় রাখার জন্য একটি সম্পূর্ণ বিচার ব্যবস্থা প্রয়োগ করা হয়েছিল।
4.وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ অভিব্যক্তিটি, যেখানে ইউসুফ এবং ইয়াকুব উভয়ই “সিংহাসনের উপরে” (অর্থাৎ নির্বাহী শাখার উপরে) হওয়ার ভূমিকা পালন করেছেন, ইঙ্গিত করে যে রাজার দ্বারা ক্ষমতার পৃথকীকরণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: তার “সিংহাসন” (নির্বাহী শাখা) দুই আধ্যাত্মিক পূর্বপুরুষদের দ্বারা সালিশের অধীন ছিল!
**Note: وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدًۭا অভিব্যক্তিটি ইঙ্গিত দেয় যে প্রত্যেকেই রাষ্ট্রের আইন মেনে চলার জন্য তাদের নীরব অনুমোদন দিয়েছে; অর্থাৎ, রাজার প্রতিষ্ঠিত আদেশ!!
***Note: সূরার শুরুতে ইয়াকুব ইউসুফকে ভাইদের সাথে পাঠানোর সময় যে মিশনের দায়িত্ব দিয়েছিলেন এটি তার প্রমাণ: তিনি ইউসুফের কাছে চেয়েছিলেন যেন তিনি ভাইদের লেনদেনের বিষয়ে গোপন প্রতিবেদন ফিরিয়ে আনেন!
****Note: অভিব্যক্তি وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلْبَدْوِ জীবনযাপনের অগ্রাধিকার নির্দেশ করে – যাযাবর হিসাবে বসবাসের তুলনায় একটি সংগঠিত সমাজের মধ্যে!
*****Note: এবং পুরো আয়াত আমাদেরকে বলে যে إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌۭ لِّمَا يَشَآءُ ۚ অভিব্যক্তি ইউসুফ তার সাথে ঘটে যাওয়া সবকিছু সত্ত্বেও কৃতজ্ঞ ছিলেন: শোকাবহ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে, আল্লাহ আমাদের নিজেদের দুর্বলতা সত্ত্বেও কাঙ্ক্ষিত ফলাফল নিয়ে আসেন!
******Note: আয়াতের স্বাক্ষর “إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌۭ لِّمَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ” নির্দেশ করে যে এই আয়াতে পাঠোদ্ধার করার জন্য অনেক কিছু আছে!
a. রহস্যময়ভাবে কার্যকর
b. তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী
c. তিনি জ্ঞানের উৎস।
d. তিনি ভাষাগত বিচক্ষণতার উৎস
মুহিউদ্দীন খানঃ এবং তিনি পিতা-মাতাকে সিংহাসনের উপর বসালেন এবং তারা সবাই তাঁর সামনে সেজদাবনত হল। তিনি বললেনঃ পিতা এ হচ্ছে আমার ইতিপূর্বেকার স্বপ্নের বর্ণনা আমার পালনকর্তা একে সত্যে পরিণত করেছেন এবং তিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। আমাকে জেল থেকে বের করেছেন এবং আপনাদেরকে গ্রাম থেকে নিয়ে এসেছেন, শয়তান আমার ও আমার ভাইদের মধ্যে কলহ সৃষ্টি করে দেয়ার পর। আমার পালনকর্তা যা চান, কৌশলে সম্পন্ন করেন। নিশ্চয় তিনি বিজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।
رَبِّ قَدْ ءَاتَيْتَنِى مِنَ ٱلْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِى مِن تَأْوِيلِ ٱلْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ أَنتَ وَلِىِّۦ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِى مُسْلِمًۭا وَأَلْحِقْنِى بِٱلصَّـٰلِحِينَ
(Later, in a supplication, Yussuf said:) “My Lord! You have allowed me to learn through (access to, and protection by) a sovereign power, and you have taught me evidence-based knowledge through the interpretation of discourses. O Exposer of the layers of understanding with the scripture! You are my patron in this world and in the delayed, diligent understanding! Requite me as someone who receives Salām (exclusive reception of the direct divine guidance) from you, and grant me to be included among those before me who toil in accordance with the divine lexicon.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ (পরে, একটি দোয়ায়, ইউসুফ বলেছিল:) “আমার পালনকর্তা! আপনি আমাকে একটি সার্বভৌম ক্ষমতা (-এর মধ্যে প্রবেশ এবং এর দ্বারা সুরক্ষার) মাধ্যমে আমাকে শিখতে দিয়েছেন, এবং আপনি আমাকে বাণীর ব্যাখ্যার মাধ্যমে প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান শিখিয়েছেন। ও কিতাবের সাথে বোধগম্যতার স্তরসমূহের প্রকাশক! আপনি এই পৃথিবীতে এবং বিলম্বিত, পরিশ্রমী বোঝার মধ্যে আমার পৃষ্ঠপোষক! আমাকে এমন একজন হিসাবে প্রতিদান দিন যে আপনার কাছ থেকে সালাম (সরাসরি পবিত্র নির্দেশনার একচেটিয়া অভ্যর্থনা) পেয়েছে এবং আমাকে আমার আগে যারা পবিত্র অভিধান অনুসারে মেহনত করেছে তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অনুমতি দিন।”
Note: 1. “ءَاتَيْتَنِى مِنَ ٱلْمُلْكِ” অভিব্যক্তিটি “اتَيْ” ক্রিয়াপদটির জন্য একটি “উম্মুল-কিতাব্”: এটি নির্দেশ করে যে:
ক. ইউসুফকে “ٱلْمُلْكِ” (শাসনব্যবস্থা) সম্পর্কে শেখার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল!
খ. আমাদের প্রিয়নবি (সাঃ)কে “ٱلْمُلْكِ” (শাসনব্যবস্থা) সম্পর্কে জানার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল এই গল্প থেকে!
2. ইউসুফ কিভাবে শাসনব্যবস্থা সম্পর্কে শিখতেন, যদি তার সাথে যা ঘটেছিল তা না ঘটতো?
3. অভিব্যক্তি “ءَاتَيْتَنِى مِنَ ٱلْمُلْكِ” নির্দেশ করে যে শেখা একচেটিয়াভাবে বই থেকে আসে না! তাদের ব্যপারে কি হবে যারা আমাদের “দ্বিন” শিক্ষা দেয় এবং তবুও, তারা তাদের জীবনে কখনও ধর্মের বাইরে কোনও কাজ করেননি????? তাদেরকে কি প্রকৃত আলেম হিসেবে বিবেচনা করা হবে?????
4. وَٱلْـَٔاخِرَةِ (বিলম্বিত, অধ্যবসায়ী বোঝা) এটি পেতে আমদের একটু সময় নিতে পারে! কখনও কখনও এটি অনেক ধূসর চুল এবং অনেক দশক লাগে! এবং কখনও কখনও এটি কেবল তখনই আসে যখন আমরা নিজেদেরকে জ্ঞানের একাধিক ক্ষেত্র, একাধিক সংস্কৃতি এবং এমনকি একাধিক ক্যারিয়ারের সাথে জড়িত করার অনুমতি দিয়েছি! যারা আমাদের কে দ্বিন শিক্ষা দেয় তাদের কি হবে?????
মুহিউদ্দীন খানঃ হে পালনকর্তা আপনি আমাকে রাষ্ট্রক্ষমতাও দান করেছেন এবং আমাকে বিভিন্ন তাৎপর্য সহ ব্যাখ্যা করার বিদ্যা শিখিয়ে দিয়েছেন। হে নভোমন্ডল ও ভূ-মন্ডলের স্রষ্টা, আপনিই আমার কার্যনির্বাহী ইহকাল ও পরকালে। আমাকে ইসলামের উপর মৃত্যুদান করুন এবং আমাকে স্বজনদের সাথে মিলিত করুন।
ذٰلِكَ مِن أَنباءِ الغَيبِ نوحيهِ إِلَيكَ ۖ وَما كُنتَ لَدَيهِم إِذ أَجمَعوا أَمرَهُم وَهُم يَمكُرونَ
That (i.e., the story of Yūssuf recounted in this sūrah) is a partial account of the truth that is undisclosed (to anyone at the time of the revelation of this sūrah), and that we enjoin (as guidance in your prophetic career) to you (Muḥammad). And you (Muḥammad) were not listening in, with them (the siblings) as they colluded, and (nor were you listening in, with the gossiping women and the Reverent One’s subordinate woman) as they deceived.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এটি (অর্থাৎ, এই সূরাতে বর্ণিত ইউসুফের কাহিনী) সত্যের একটি আংশিক বিবরণ যা অপ্রকাশিত (এই সূরাটি অবতীর্ণ হওয়ার সময় কারও কাছে), এবং যা আমরা তোমাকে (মুহাম্মদ) প্রত্যাদেশ দিচ্ছি (তোমার নবুয়্যতী কর্মজীবনের দিকনির্দেশনা হিসাবে)। এবং তুমি (মুহাম্মদ) তাদের (ভাইদের) সাথে কথা শুনছিলে না, যখন তারা ষড়যন্ত্রের জন্য সংঘবদ্ধ হয়েছিল এবং (না তুমি শুনছিলে, গুজবকারী মহিলাদের সাথে এবং একজন শ্রদ্ধেয় ব্যাক্তির অধস্তন মহিলার সাথে) যখন তারা প্রতারণা করছিলো।
মুহিউদ্দীন খানঃ এগুলো অদৃশ্যের খবর, আমি আপনার কাছে প্রেরণ করি। আপনি তাদের কাছে ছিলেন না, যখন তারা স্বীয় কাজ সাব্যস্ত করছিল এবং চক্রান্ত করছিল।
وَما أَكثَرُ النّاسِ وَلَو حَرَصتَ بِمُؤمِنينَ
And yet, even if you remain keen, most people will not be believers.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং তবুও, তুমি যতই আগ্রহীই থাকো, অধিকাংশ লোক বিশ্বাসী হবে না।
Note: এটা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণ।
মুহিউদ্দীন খানঃ আপনি যতই চান, অধিকাংশ লোক বিশ্বাসকারী নয়।
وَما تَسأَلُهُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ ۚ إِن هُوَ إِلّا ذِكرٌ لِلعالَمينَ
And you ask of them no reward for it. It is but a ‘Dhikr’ (Part of the Qur’ānic stories and parables) for all the realms.
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর তুমি তাদের কাছে এর জন্য কোনো প্রতিদান চাও না। এটি সমস্ত জাতির জন্য একটি ‘যিকির’ (কোরআনের গল্প এবং উপমাগুলির অংশ) বৈ আর কিছু নয়।
মুহিউদ্দীন খানঃ আপনি এর জন্যে তাদের কাছে কোন বিনিময় চান না। এটা তো সারা বিশ্বের জন্যে উপদেশ বৈ নয়।
وَكَأَيِّن مِّنْ ءَايَةٍۢ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ
And like many a sign that is (revealed or displayed) in the layers of understanding allocated to the scripture, by which they pass, while ignoring it!
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং অনেকের মতো এটাও (প্রকাশিত বা প্রদর্শিত) চিহ্ন যা কিতাবের জন্য নির্ধারিত বোঝার স্তরসমূহে বিদ্যমান, যা তারা অতিক্রম করে, উপেক্ষা করে!
Note: 1. লক্ষ্য করুন “كَأَيِّن” বানানটি স্বাভাবিক উপায়ে নয়!
2. এটা একটা চিহ্ন যে অধিকাংশ মানুষ মনোযোগ না দিয়ে শুধু পাস কাটায়!
মুহিউদ্দীন খানঃ অনেক নিদর্শন রয়েছে নভোমন্ডলে ও ভু-মন্ডলে যেগুলোর উপর দিয়ে তারা পথ অতিক্রম করে এবং তারা এসবের দিকে মনোনিবেশ করে না।
وَما يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَهُم مُشرِكونَ
And most of them believe in Allahh only while associating (with him).
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে একমাত্র যখন তারা (তাঁর সাথে) শরীক করে।
Note: যারা ঈমান এনেছেন তাদের মধ্যে এটি ৫০ শতাংশেরও বেশি।
মুহিউদ্দীন খানঃ অনেক মানুষ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, কিন্তু সাথে সাথে শিরকও করে।
أَفَأَمِنُوٓا۟ أَن تَأْتِيَهُمْ غَـٰشِيَةٌۭ مِّنْ عَذَابِ ٱللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغْتَةًۭ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
Do they feel safe that there shall not come upon them a blinding shroud of punishment of Allahh, or that the ‘SãƐa’ shall not come upon them suddenly while they perceive not?
বিস্ময়কর কোরআনঃ তারা কি নিরাপদ বোধ করে যে, তাদের উপর আল্লাহর (বিচ্ছিন্নতার) শাস্তির কোন অন্ধ আবরণ এসে পড়বে না, অথবা তাদের উপর অতর্কিতভাবে সেচকারীরা এসে পড়বে না, যখন তারা টেরও পাবে না?
Note: আল্লাহ্ র কাছ থেকে বিচ্ছিন্নতার শাস্তিকে “أْتَي” হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা আমরা আয়া 7: 189 সম্পর্কে যা বলেছি তা সমর্থন করে [রেফারেন্স YT 74-76]
মুহিউদ্দীন খানঃ তারা কি নির্ভীক হয়ে গেছে এ বিষয়ে যে, আল্লাহর আযাবের কোন বিপদ তাদেরকে আবৃত করে ফেলবে অথবা তাদের কাছে হঠাৎ কেয়ামত এসে যাবে, অথচ তারা টেরও পাবে না?
قُل هٰذِهِ سَبيلي أَدعو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلىٰ بَصيرَةٍ أَنا وَمَنِ اتَّبَعَني ۖ وَسُبحانَ اللَّهِ وَما أَنا مِنَ المُشرِكينَ
Say: “This is my way. I invite to Allahh with conviction – I and whoever follows me (in my way); Only the way of Allahh! And I am not among those who associate (with Allahh).”
বিস্ময়কর কোরআনঃ বল: “এটাই আমার পথ। আমি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে আল্লাহর দিকে আহবান করছি – আমি এবং যে আমাকে (আমার পথ) অনুসরণ করে; একমাত্র আল্লাহর পথ! এবং আমি (আল্লাহর সাথে) শিরককারীদের অন্তর্ভুক্ত নই।”
Note 1. আমাদের প্রিয়তম নবির পথ এই সূরার সমৃদ্ধ, গভীর সম্পৃক্ততা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
2. তিনি এই সূরা থেকে শিখছিলেন ঠিক যেমনটি আমরা এই সুরার সাথে সম্পৃক্ত হতে এবং শিখতে আশা করছি!
মুহিউদ্দীন খানঃ বলে দিনঃ এই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে বুঝে সুঝে দাওয়াত দেই আমি এবং আমার অনুসারীরা। আল্লাহ পবিত্র। আমি অংশীবাদীদের অন্তর্ভুক্ত নই।
وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ إِلّا رِجالًا نوحي إِلَيهِم مِن أَهلِ القُرىٰ ۗ أَفَلَم يَسيروا فِي الأَرضِ فَيَنظُروا كَيفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذينَ مِن قَبلِهِم ۗ وَلَدارُ الآخِرَةِ خَيرٌ لِلَّذينَ اتَّقَوا ۗ أَفَلا تَعقِلونَ
And never have we sent messengers before you except individuals to whom we enjoin, (to warn) against the cohorts of the coteries. Did they not, then, journey through the scripture to examine the comeuppance of those who preceded them? For, surely, the abode of the delayed, diligent understanding is better (understanding) for those who have been disciplined. Will you not, then, engage your intellect?
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর তোমার পূর্বে আমি রাসূল ও নবিগণকে কখনও প্রেরণ করিনি এমন ব্যক্তি ব্যতীত যাদের কাছে আমরা “ওয়াহি” (প্রত্যাদেশ) করি, (সতর্ক করার জন্য) জাতিগোষ্ঠীর দলগুলোর ধারণার বিপরীতে। তারা কি কিতাবের মধ্য দিয়ে পরিভ্রমণ করেনি, যাতে তারা তাদের পূর্ববর্তীদের পরিণতি পরীক্ষা করতে পারে? কারণ, নিঃসন্দেহে, বিলম্বিত, পরিশ্রমী বোঝার আবাস তাদের জন্য উত্তম (উপলব্ধি) যারা সুশৃঙ্খল হয়েছে। অতএব, তোমরা কি তোমাদের বুদ্ধিমত্তাকে কাজে লাগাবে না?
Note: 1. رِجالً শব্দটির অর্থ “পুরুষ” নয়, কারণ মরিয়ম এবং মুসার মা আল্লাহ্ র কাছ থেকে “ওয়াহি” পেয়েছিলেন! আয়া 22: 27 এ “رِجالً” শব্দটি ব্যবহার করে এটি নিশ্চিত করা হয়।
2. পর্যবেক্ষণ: সব নবিকেই জাতিগোষ্ঠীর দলগুলোর (একদল লোক যা কোনও ব্যক্তি বা ধারণাকে সমর্থন করে) ধারণার বিপরীতে প্রেরণ করা হয়েছে।
মুহিউদ্দীন খানঃ আপনার পূর্বে আমি যতজনকে রসূল করে পাঠিয়েছি, তারা সবাই পুরুষই ছিল জনপদবাসীদের মধ্য থেকে। আমি তাঁদের কাছে ওহী প্রেরণ করতাম। তারা কি দেশ-বিদেশ ভ্রমণ করে না, যাতে দেখে নিত কিরূপ পরিণতি হয়েছে তাদের যারা পূর্বে ছিল ? সংযমকারীদের জন্যে পরকালের আবাসই উত্তম। তারা কি এখনও বোঝে না?
حَتّىٰ إِذَا استَيأَسَ الرُّسُلُ وَظَنّوا أَنَّهُم قَد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا فَنُجِّيَ مَن نَشاءُ ۖ وَلا يُرَدُّ بَأسُنا عَنِ القَومِ المُجرِمينَ
Until, at last, when the emissaries surrendered to despair, and when they (wrongly, out of despair,) suspected that they were misled (i.e., misguided), (only then) our support arrives, whereupon whomever we willed (to be saved) is saved, and surely, our might against the corrupters can never be averted.
বিস্ময়কর কোরআনঃ শেষ পর্যন্ত, যতক্ষণ না দূতরা হতাশার* কাছে আত্মসমর্পণ করতো, এবং যখন তারা (ভুলভাবে, হতাশায়) সন্দেহ করতো যে তারা বিভ্রান্ত হয়েছে (অর্থাৎ, ভুলভাবে চালিত হয়েছে), (কেবল তখনই) আমাদের সমর্থন আসতো, যার উপর আমরা ইচ্ছা করি (পরিত্রাণের জন্য) রক্ষা পায়, এবং অবশ্যই, দুর্নীতিবাজদের** বিরুদ্ধে আমাদের শক্তি কখনও প্রতিহত করা যায় না।
*Note: এই আয়ায় যে হতাশার কথা বলা হয়েছে তা হলো নিজের ক্ষমতার প্রতি হতাশা, আল্লাহর প্রতি নয়! হতাশাকে কিছু সূফী “ফানা” বলেছেন: আল্লাহর কাছ থেকে নিজের পরিচয় এবং স্বাধীনতার অবসান!
**Note: مُجرِمينَ শব্দটি মূল حَرَمَ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা নির্দেশ করে “উৎস থেকে ব্যাখ্যা আলাদা করা”!
মুহিউদ্দীন খানঃ এমনকি যখন পয়গম্বরগণ নৈরাশ্যে পতিত হয়ে যেতেন, এমনকি এরূপ ধারণা করতে শুরু করতেন যে, তাদের অনুমান বুঝি মিথ্যায় পরিণত হওয়ার উপক্রম হয়েছিল, তখন তাদের কাছে আমার সাহায্য পৌছে। অতঃপর আমি যাদের চেয়েছি তারা উদ্ধার পেয়েছে। আমার শাস্তি অপরাধী সম্প্রদায় থেকে প্রতিহত হয় না।
لَقَد كانَ في قَصَصِهِم عِبرَةٌ لِأُولِي الأَلبابِ ۗ ما كانَ حَديثًا يُفتَرىٰ وَلٰكِن تَصديقَ الَّذي بَينَ يَدَيهِ وَتَفصيلَ كُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً لِقَومٍ يُؤمِنونَ
Surely, in their stories (recounted in the Qur’an), there is an allegorical crossing over for those of the pith. It is not a discourse that can be concocted; Rather, it is evidence to the truthfulness of the person in whose hands it is, and a divarication of everything, and guidance and mercy to a community of people who believe.
বিস্ময়কর কোরআনঃ নিঃসন্দেহে (কোরআনে বর্ণিত) তাদের কাহিনীতে গভীর প্রতিফলনের ক্ষমতার অধিকারীদের জন্য একটি রূপক বৈশিষ্ট্যের সমন্বয় (শব্দের উপরিভাগের অর্থের বাইরে যাওয়া) রয়েছে। এটা এমন কোনো বাণী নয় যা মনগড়া করা যায়; বরং, এটি সেই ব্যক্তির সত্যবাদিতার প্রমাণ, যার হাতে এটি রয়েছে, এবং এটি সমস্ত কিছুর থেকে একটি বিস্তৃত কৌণিক শাখাবিন্যাস, এবং বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য পথনির্দেশ ও অনুগ্রহ।
সমাপনী মন্তব্য… কিভাবে নবিরা পবিত্রভাবে আল্লাহর দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল?
(12:3) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلْغَـٰفِلِينَ
আমরা তোমার কাছে এমন সব কাহিনী বর্ণনা করছি, যা সত্যের দ্বারা সর্বাধিক সমৃদ্ধ, যা আমরা তোমাকে এই কোরআনে প্রত্যাদেশ করেছি। আর নিশ্চয়ই তুমি এর পূর্বে (এই আয়াতের পূর্বে অথবা এই সূরা অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে) ছিলে তাদের মধ্যে যারা ছিলো অনবগত (কোরআনের গল্পগুলির মধ্যে লুকিয়ে থাকা ভাবে তোমার প্রতি আমাদের প্রত্যাদেশ প্রকাশ করার ধরন থেকে)।
(12:102) ….ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ
এটি (অর্থাৎ, এই সূরাতে বর্ণিত ইউসুফের কাহিনী) সত্যের একটি আংশিক বিবরণ যা অপ্রকাশিত (এই সূরাটি অবতীর্ণ হওয়ার সময় কারও কাছে), এবং যা আমরা তোমাকে (মুহাম্মদ) প্রত্যাদেশ দিচ্ছি (তোমার নবুয়্যতী কর্মজীবনের দিকনির্দেশনা হিসাবে)। ….
(12:109) ……وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًۭا نُّوحِىٓ إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰٓ ۗ
আর তোমার পূর্বে আমি রাসূল ও নবিগণকে কখনও প্রেরণ করিনি এমন ব্যক্তি ব্যতীত যাদের কাছে আমরা “ওয়াহি” (প্রত্যাদেশ) করি, (সতর্ক করার জন্য) জাতিগোষ্ঠীর দলগুলোর ধারণার বিপরীতে।…..
এই তিনটি আয়াত নিশ্চিত করে যে নবুওয়তের মূল শৈলীর মতো পর্যবেক্ষণ এবং শেখার জন্য আমাদের সামনের আসন দেওয়া হয়েছে!
নবুওয়তের প্রতিষ্ঠানের নিজেরই মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে!
নবীদের আর প্রয়োজন নেই: আল্লাহ তায়ালা (আমাদের সকলকে) সরাসরি হেদায়েত প্রদান করেন, যেকাউকে যে কিতাবকে সরাসরি সম্পৃক্ত করার জন্য মেহনত করে, কোন মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই!
মুহিউদ্দীন খানঃ তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য রয়েছে প্রচুর শিক্ষণীয় বিষয়, এটা কোন মনগড়া কথা নয়, কিন্তু যারা বিশ্বাস স্থাপন করে তাদের জন্যে পূর্বেকার কালামের সমর্থন এবং প্রত্যেক বস্তুর বিবরণ রহমত ও হেদায়েত।
1. Confirmation Bias (ভাইরা ইউসুফকে চিনতে পারছে না)
2. Sunk Cost Bias (দোভাষীরা আয়াত 12:4 এর মধ্যে প্রথম ধাপে নিচে পতন )
3. Priming Effect (যারা ভুল অনুমান নিয়ে প্রবেশ করে তাদের লাইনচ্যুত করতে আল্লাহ ব্যবহার করেন)
4. বৈধতা এবং যাচাইকরণ কৌশলগুলি অনুসরণ না করে এবং প্রয়োগ না করে অনুমানের মধ্যে তাড়াহুড়ো করা
5. পরিবর্তন প্রতিরোধ
6. গোষ্ঠী পরিচয়ের ক্ষতিকর প্রভাব
7. কিছু বিষয় যার সম্পর্কে সূরাটি নীরব: নৈতিক দ্বিধা:
a. ইয়াকুব কি ইউসুফকে গোপন মিশনে পাঠানোকে ন্যায়সঙ্গত বলে মনে করেছিলেন?
b. হাইকসোসকে বের করে দেওয়ার ষড়যন্ত্রে লোকটি কি ন্যায়সঙ্গত ছিল?
c. ইউসুফ কি রাজার প্রতি তার সমর্থন বিলম্বিত করার জন্য ন্যায়সঙ্গত ছিলেন?
d. দখলদারদের সমর্থন করার জন্য ইউসুফ কি ন্যায়সঙ্গত ছিলেন? (আমরা কি এটা জানি যে, তারা দখলদার ছিল, নাকি সময়ের সাথে সাথে ফারাওদের দ্বারা শাসিত অনেক সংস্কৃতির মধ্যে থেকে তারা একটি দল ছিল?
নেতৃত্বের পাঠ
1. সম্পূর্ণ বা পর্যাপ্ত তথ্যের অনুপস্থিতিতে সিদ্ধান্ত নেওয়া: সমস্ত সম্ভাবনা বিবেচনা করুন এবং সর্বদা একটি ব্যাকআপ পরিকল্পনা রাখুন!
2. মহিলাদের ভূমিকা: তারা প্রথম সারির কর্মী ছিল; যারা কাজ করে, এবং তারা বন্ধ দরজার পিছনে লুকানো ছিল না!
3. ব্যক্তিগত উন্নয়ন চ্যালেঞ্জ: ইউসুফ তার নিজের সীমাবদ্ধতা জেনেও, নারীদের সাথে তার গোপন কথা জেনে!!
4. কোরআনের নায়ক:
a. ইউসুফ দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে ন্যায়বিচারের পক্ষে অবস্থান নিয়েছিলেন, যদিও তিনি কারাগারে ছিলেন।
b. এমনকি তার ব্যক্তিগত স্বার্থের বিনিময়েও তার দলের অন্যদের সম্পর্কে উদ্বিগ্ন!
৫. কেন ইয়াকুব ইউসুফকে প্রথমে ভাইদের সঙ্গে যেতে দিয়েছিলেন? তিনি তার সন্তানদের নিয়ে চিন্তিত ছিলেন!
৬. ইয়াকুব কেন ছোট ভাইকে ভাইদের সঙ্গে যেতে দিলেন?
7. লোকেদের বিচার করার আগে তাদের সাথে ধৈর্য ধরার গুরুত্ব: ইয়াকুব কীভাবে তার সন্তানদের সাথে ধৈর্যশীল ছিলেন।
8. এক ভাই একা হয়েও অবস্থান নিলেন! আল্লাহ তাকে কাবীরুহুম বলে সম্মানিত করেছেন!
9. যতদিন সম্ভব দ্বন্দ্ব এড়ানো!
রাষ্ট্রবিজ্ঞান পাঠ
1. দ্বিনকে রক্ষা করার জন্য একটি রাষ্ট্র থাকার অনস্বীকার্য গুরুত্ব!
2. মানুষ যাতে তাদের স্রষ্টার সাথে তাদের সম্পর্কের বিষয়ে একটি স্বাধীন পছন্দ করতে পারে তার জন্য ন্যায়বিচার এবং স্বাধীনতার পরিবেশ প্রদান করা!
3. ক্ষমতা পৃথকীকরণ
4. তথ্য শাসন
5. জনগণের সেবা করা
6. রাষ্ট্রীয় সম্পদ রক্ষা
7. রাজার দায়িত্বের মধ্যে রয়েছে সমাজের মধ্যে কলহ ও দ্বন্দ্বের পরিমাণ কমানো!
8. অশুভ শক্তির সাথে লড়াই করা দরকার এবং তাকে পরাজিত করতে হবে!
আক্বীদা ধর্মের পাঠ
1. মধ্যস্থতাকারী ও শিরক পরিহার করা!
2. সাফল্যের জন্য সর্বদা আল্লাহর দিকে তাকান, কিন্তু সঠিক পরিকল্পনা কখনই ত্যাগ করা যাবে না
3. দাসত্বের বিরুদ্ধে
4. সীমালংঘনের বিরুদ্ধে (বিশ্বাসের বিশ্বাসঘাতকতা)
5. lj-tibaa-এর স্টেশন প্রাপ্তির মূল্য, তাদের মধ্যে যাদের দোয়া আল্লাহর কাছে মর্যাদাপূর্ণ!
6. বাস্তবে মুখলাসুনের ধারণা: ইউসুফ কয়েক বছর একা, কারাগারে কাটিয়েছেন!
7. সংখ্যাগরিষ্ঠদের অনুকরণ করা একটি বিপজ্জনক উদ্যোগ
8. সত্যিকারের পথে কারও সম্ভাব্য প্রত্যাবর্তন সম্পর্কে কখনও হতাশ হবেন না: কবীরুহুম!
9. পুরো ঘটনাটিতে সালাত বা যাকাত সম্পর্কে কোন উল্লেখ নেই
10. আমরা জানি যে ইউসুফ রাজাকে সমর্থন করেছিলেন কিন্তু ধর্মীয় অনুরাগ তার কারণ ছিল না!
পদ্ধতিগত পাঠ
1. শব্দার্থবিদ্যার প্রাসঙ্গিক সংরক্ষণ
2. আল্লাহ কর্তৃক উদ্দেশ্যমূলক গোপন করা
3. আল্লাহ কর্তৃক উদ্দেশ্যমূলক ভুল নির্দেশনা
4. গোষ্ঠীগুলিকে বোঝাতে বা ভ্রমণ বাক্সগুলির জন্য বিভিন্ন পদের ব্যাপক ব্যবহার৷
5. আপনি শেষ না হওয়া পর্যন্ত রায় বিলম্বিত করা: প্রায়শই শব্দের প্রাথমিক ব্যবহারের পরে প্রমাণ দেওয়া!
6. আপনি শেষ না হওয়া পর্যন্ত রায় বিলম্বিত করা: অন্যান্য সূরাতে প্রায়শই প্রমাণ দেওয়া হয়! (যেমন, মরিয়ম)
7. অনুপস্থিত বিবরণ “পূরণ” থেকে বিরত থাকা
8. শুধুমাত্র আল্লাহ আমাদের যা বলেছেন তার উপর মনোনিবেশ করা, এবং অন্যরা যা “উত্তেজনাপূর্ণ” বা লোভনীয় মনে করে তা এড়িয়ে যাওয়া!
9. কিছু সত্য অব্যক্ত, এবং সরাসরি নির্দেশনার মাধ্যমে শুধুমাত্র মুখলাসুনের কাছে উপলব্ধ! একটি অব্যক্ত সত্য অসংখ্য বিবরণ ব্যাখ্যা করতে পারে!
10. আপনার অভ্যন্তরের কণ্ঠস্বরকে বিশ্বাস করুন যদি এটি আপনাকে প্রতিরোধ করতে বিরক্ত করে।
বাইয়্যিনাত এবং ভাষাগত পাঠ
1. আয়াত 12:7 শুধুমাত্র সূরা ইউসুফ সম্পর্কে নয়: এটি ইউসুফের ভাইদের গল্পের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, অর্থাৎ, কোরআনে নবি ও রাসূলদের গল্প! এটি আমাদের প্রিয় নবি (সাঃ) সম্পর্কে একটি গল্প, তার জীবনের কিছু বিবরণ বর্ণনা করে, শুধু ইউসুফ সম্পর্কে নয়!
2. এই সূরাটি আমাদের সামনের সারিতে বসার ব্যবস্থা করেছে যাতে নবিরা যে প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ওয়াহী পেয়েছিলেন তার অন্তর্দৃষ্টি পেতে! নবুওয়াতের মেয়াদ শেষ হওয়ার জন্য কুরআনের সংরক্ষণ অপরিহার্য! মূল পাঠ্যটিতে প্রবেশের সাথে, আমাদের সকলেরই এটিকে সরাসরি যুক্ত করার এবং সরাসরি খোদায়ী নির্দেশনা পাওয়ার সুযোগ রয়েছে, ঠিক যেমন অতীতে নবিরা করেছিলেন!
3. দলগুলোর বাচন
4. একটি গল্পের বিবরণ গল্পে তার সঠিক ক্রমের বাইরে হতে পারে
5. একটি বক্তব্যের মাঝখানে, একটি সম্পর্কিত বা বন্ধনী হিসাবে যেকানো বিবৃতি থাকতে পারে যা গল্পের বাইরে, আমাদের সম্বোধন করা হয়!
