২ আল-বাকারা ( البقرة )
وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ اتَّبِعُوْا مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ قَالُوْا بَلْ نَتَّبِعُ مَآ اَلْفَيْنَا عَلَيْهِ اٰبَاۤءَنَا ۗ اَوَلَوْ كَانَ اٰبَاۤؤُهُمْ لَا يَعْقِلُوْنَ شَيْـًٔا وَّلَا يَهْتَدُوْنَ
And if they are admonished to follow the approach of that which Allahh has made accessible (i.e., the QurꜤān), they say: ‘Nay! We want to follow the comfort of what we found our predecessors doing!’ What if their predecessors were not able to understand, nor were they seeking the guidance?
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং যদি তাদের আল্লাহ যে উপলভ্য করেছেন (অর্থাৎ কুরআন) তার পথ অনুসরণ করতে উপদেশ দেওয়া হয়, তারা বলে: ‘না! বরং আমরা আমাদের পূর্বসূরিদের যে আয়েসে পেয়েছি, সেটাই অনুসরণ করব!’ কিন্তু যদি তাদের পূর্বসূরিরা বুঝতে অক্ষম হয় অথবা পথনির্দেশের সন্ধান না করে, তাহলে কী হবে?
মুহিউদ্দীন খানঃ আর যখন তাদেরকে কেউ বলে যে, সে হুকুমেরই আনুগত্য কর যা আল্লাহ তা’আলা নাযিল করেছেন, তখন তারা বলে কখনো না, আমরা তো সে বিষয়েরই অনুসরণ করব। যাতে আমরা আমাদের বাপ-দাদাদেরকে দেখেছি। যদি ও তাদের বাপ দাদারা কিছুই জানতো না, জানতো না সরল পথও।
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِى الْقَتْلٰىۗ اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْاُنْثٰى بِالْاُنْثٰىۗ فَمَنْ عُفِيَ لَهٗ مِنْ اَخِيْهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ ۢبِالْمَعْرُوْفِ وَاَدَاۤءٌ اِلَيْهِ بِاِحْسَانٍ ۗ ذٰلِكَ تَخْفِيْفٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗفَمَنِ اعْتَدٰى بَعْدَ ذٰلِكَ فَلَهٗ عَذَابٌ اَلِيْمٌ
O You who believed! It has been delegated upon you (in the past scripture) to judge, regarding the retribution for the murdered ones, in accordance with the divine scripture:
The free for the free, and the slave for the slave, and the feminine for the feminine,
but whosever anything is absolved by his brother
then let there be (for him an opportunity for) following with understanding in accordance with what is acceptable (in the scripture),
and (let there be for him an opportunity for) delivering to him with insightfulness (from the scripture).
That is a lessening (of the prior impositions upon you) by your lord, and (a potential for) access to the noble visitors.
But for him who commits aggression after that, (let there be) for him is a painful punishment (of separation)1.
বিস্ময়কর কোরআনঃ তোমরা যারা বিশ্বাস এনেছিলে! হত্যাকারীদের উচিত শাস্তির বিষয়ে (পূর্ববর্তী) আসমানী কিতাব অনুসারে বিচার করার দায়িত্ব তোমাদের উপর ন্যস্ত করা হয়েছে:
মুক্তজনের জন্য মুক্তজন, দাসের জন্য দাস, এবং নারীর জন্য নারী,
কিন্তু যদি যে কারো কোনো কিছু তার ভাইয়ের দ্বারা অব্যাহতি পায়,
তবে তার জন্য (একটি সুযোগ থাকুক) (কিতাবে) যা গ্রহণযোগ্য তার সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে বোঝাপড়ার সাথে অনুসরণ করার,
এবং (তার জন্য একটি সুযোগ থাকুক) (কিতাব থেকে) অন্তর্দৃষ্টির সাথে তাকে প্রদান করার।
এটা হচ্ছে তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে (পূর্বের আরোপিত বিষয়সমূহের) সহজীকরণ এবং সম্মানিত অতিথিদের প্রবেশাধিকার (এর সম্ভাবনা)।
কিন্তু এর পরে যে বাড়াবাড়ি করে, তার জন্য রয়েছে বেদনাদায়ক (বিচ্ছিন্নতার) শাস্তি।
মুহিউদ্দীন খানঃ হে ঈমানদারগন! তোমাদের প্রতি নিহতদের ব্যাপারে কেসাস গ্রহণ করা বিধিবদ্ধ করা হয়েছে। স্বাধীন ব্যক্তি স্বাধীন ব্যক্তির বদলায়, দাস দাসের বদলায় এবং নারী নারীর বদলায়। অতঃপর তার ভাইয়ের তরফ থেকে যদি কাউকে কিছুটা মাফ করে দেয়া হয়, তবে প্রচলিত নিয়মের অনুসরণ করবে এবং ভালভাবে তাকে তা প্রদান করতে হবে। এটা তোমাদের পালনকর্তার তরফ থেকে সহজ এবং বিশেষ অনুগ্রহ। এরপরও যে ব্যাক্তি বাড়াবাড়ি করে, তার জন্য রয়েছে বেদনাদায়ক আযাব।
وَلَكُمْ فِى الْقِصَاصِ حَيٰوةٌ يّٰٓاُولِى الْاَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ
And there is for you (from now on), in retribution, (an opportunity for real) life (in the afterlife), O you of the pith, that you may become disciplined (in engaging the scripture).
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর উচিত শাস্তির মাঝে তোমাদের জন্য রয়েছে (এখন থেকে) একটি (পার্থিব) জীবন (এর সুযোগ পরকালে), হে গভীর চিন্তাশীলগণ, যাতে তোমরা সুশৃঙ্খল হতে পার (কিতাবের সাথে জড়িত হতে)।
মুহিউদ্দীন খানঃ হে বুদ্ধিমানগণ! কেসাসের মধ্যে তোমাদের জন্যে জীবন রয়েছে, যাতে তোমরা সাবধান হতে পার।
كُتِبَ عَلَيْكُمْ اِذَا حَضَرَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ اِنْ تَرَكَ خَيْرًا ۖ ۨالْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْاَقْرَبِيْنَ بِالْمَعْرُوْفِۚ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِيْنَ ۗ
It has been (also) delegated upon you (in the past scripture) in accordance with the divine scripture, when one of you recognizes the nearness of (or inevitability) of physical death, if he leaves behind a good understanding, (to pass on) the heritage2 for the benefit of (or against) the birth parents and the relatives3, in accordance with what is acceptable (from the scripture): (This is) An obligation upon the disciplined (in engaging the scripture) ones.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এটিও আসমানী কিতাব অনুসারে তোমাদের উপর (পূর্বের কিতাবে) অর্পণ করা হয়েছে, যখন তোমাদের মধ্যে কেউ দৈহিক মৃত্যুর নিকটবর্তীতা (বা অনিবার্যতা) বুঝতে পারে, যদি সে (কিতাব থেকে) যা গ্রহণযোগ্য তা অনুযায়ী উত্তম জ্ঞান রাখে তবে জন্মদাতা পিতা-মাতা ও আত্মীয়-স্বজনের উপকারার্থে (বা বিরুদ্ধে) ঐতিহ্য হস্তান্তর করে: (এটি কিতাবের সাথে জড়িত) সুশৃঙ্খল ব্যক্তিদের উপর একটি বাধ্যবাধকতা।
মুহিউদ্দীন খানঃ তোমাদের কারো যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, সে যদি কিছু ধন-সম্পদ ত্যাগ করে যায়, তবে তার জন্য ওসীয়ত করা বিধিবদ্ধ করা হলো, পিতা-মাতা ও নিকটাত্নীয়দের জন্য ইনসাফের সাথে পরহেযগারদের জন্য এ নির্দেশ জরুরী। নিশ্চয় আল্লাহ তা’আলা সবকিছু শোনেন ও জানেন।
فَمَنْۢ بَدَّلَهٗ بَعْدَمَا سَمِعَهٗ فَاِنَّمَآ اِثْمُهٗ عَلَى الَّذِيْنَ يُبَدِّلُوْنَهٗ ۗ اِنَّ اللّٰهَ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ
And then, whoever alters it (i.e., the heritage) after he has heard it, then the sin (of altering it) is only upon those who have altered it. Indeed, Allah is the provider of hearing4, the exposer of evidence-based knowledge.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং তারপর যদি যে কেউ তা শোনার পর তা পরিবর্তন করে, তবে (এই পরিবর্তনের) পাপ কেবল তাদের উপরই বর্তাবে যারা তা পরিবর্তন করেছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ শ্রবণদাতা, প্রমাণভিত্তিক জ্ঞান প্রকাশকারী।
মুহিউদ্দীন খানঃ যদি কেউ ওসীয়ত শোনার পর তাতে কোন রকম পরিবর্তন সাধন করে, তবে যারা পরিবর্তন করে তাদের উপর এর পাপ পতিত হবে।
فَمَنْ خَافَ مِنْ مُّوْصٍ جَنَفًا اَوْ اِثْمًا فَاَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
But whoever fears from someone leaving a heritage (in which there is) some injustice or sin (polluting his heritage), but then he corrects it (afterwards) among them (among those who receive the injustice or sin), then against him there is no sin. Indeed, Allahh is amenable to reconnect (with him), merciful.
বিস্ময়কর কোরআনঃ কিন্তু যদি যে কেউ আশঙ্কা করে, কেউ একটি ঐতিহ্য রেখে যাচ্ছে যা থেকে কিছু অন্যায় বা পাপ (তার ঐতিহ্যকে) কলুষিত করছে, এবং তারপর সে (পরবর্তীতে) এটি তাদের মধ্যে সংশোধন করে, তবে তার বিরুদ্ধে কোনো পাপ নেই। নিশ্চয়ই, আল্লাহ (তাঁর সাথে) পুনঃসংযোগে সহায়ক, করুণাময়।
মুহিউদ্দীন খানঃ যদি কেউ ওসীয়তকারীর পক্ষ থেকে আশংকা করে পক্ষপাতিত্বের অথবা কোন অপরাধমূলক সিদ্ধান্তের এবং তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেয়, তবে তার কোন গোনাহ হবে না। নিশ্চয় আল্লাহ তা’আলা ক্ষমাশীল, অতি দয়ালু।
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَۙ
O You who believed! Those who are in a state of fasting (“Şiyām’ in their afterlife) have been delegated upon you (in the past scripture) for you to judge (and correct them), in accordance with the divine scripture, like it was ordained upon those before you (who are mentioned in Aya 2:180). (We remind you) Perchance you attain to be disciplined (against)…
বিস্ময়কর কোরআনঃ তোমরা যারা বিশ্বাস এনেছিলে! যারা (তাদের পরকালে) রোযা অবস্থায় তাদের উপর তোমাদের (পূর্বের কিতাবে) দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে যে, তোমরা আসমানি কিতাব অনুসারে বিচার করবে (এবং তাদের সংশোধন করবে), যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর নির্ধারিত হয়েছিল (যাদের আয়া 2:180 এ উল্লেখ করা হয়েছে)। (আমরা তোমাদের মনে করিয়ে দিচ্ছি) তোমরা হয়তো সুশৃঙ্খল হতে পারো (তাদের বিরুদ্ধে)…
মুহিউদ্দীন খানঃ হে ঈমানদারগণ! তোমাদের উপর রোজা ফরয করা হয়েছে, যেরূপ ফরজ করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের উপর, যেন তোমরা পরহেযগারী অর্জন করতে পার।
اَيَّامًا مَّعْدُوْدٰتٍۗ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَّرِيْضًا اَوْ عَلٰى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ اَيَّامٍ اُخَرَ ۗ وَعَلَى الَّذِيْنَ يُطِيْقُوْنَهٗ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِيْنٍۗ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهٗ ۗ وَاَنْ تَصُوْمُوْا خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ
(Those who claim that punishment in the afterlife is limited to) A few ‘Ayyam’ (days)!
And whosoever among you is ‘sick” (i.e., afflicted with sickness in their core) or is upon a ‘Safar’ (an older, corrupted tome) – then imposed upon them is a number, to make up
– (and they are but) others (like the above ‘Ayyam’) among ‘Ayyam’.
And upon those who cannot bear it (or can enable someone else to do what is next) a compensation: “Food” (i.e., using the correct divine lexicon) of the type sought by whoever seeks Sakinah’ (ie., someone who is desperate to find tranquility by learning the proper understanding-even if that someone is in a state of ‘Şiyām’ in his afterlife).
And whoever volunteers (to teach or enable someone else to teach) good understanding, then this shall constitute a better understanding of Allahh’s commands for him.
And (also delegated upon you is) that not to ‘fast’ (in the afterlife) is better for you if you have evidence-based knowledge…
বিস্ময়কর কোরআনঃ …(যারা দাবি করে যে পরকালে শাস্তি সীমাবদ্ধ) কয়েকটি ‘আইয়াম’ (দিন) এ!
আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ ‘অসুস্থ’ (অর্থাৎ, তাদের অন্তর অসুস্থতায় ভুগছে) বা ‘সফর’ (পুরানো, দূষিত গ্রন্থ)-এর উপর – তাহলে তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয় একটি সংখ্যা, পূরণ করতে
– (এবং তারা) অন্যান্য (উপরের ‘আইয়াম’ এর মতোই) ‘আইয়াম’ এর মাঝে।
আর তাদের উপর (দায়িত্ব) যারা এটি বহন করতে পারে না (অথবা অন্য কাউকে পরবর্তী করণীয় সম্পাদনে সক্ষম করতে পারে) একটি ক্ষতিপূরণ: “খাদ্য” (সঠিক আসমানি অভিধান ব্যবহার করে) এমন ধরণের যা দ্বারা যে কেউ ‘সাকিনাহ’ (অর্থাৎ, এমন কেউ যে সঠিক উপলব্ধি শিখে প্রশান্তি পেতে মরিয়া – এমনকি যদি সেই ব্যক্তি তার পরবর্তী জীবনে ‘সিয়াম’ অবস্থায় থাকে) অনুসন্ধান করে।
এবং যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় (অন্য কাউকে শেখাতে বা শেখাতে সক্ষম করার জন্য) ভাল বোঝাপড়া করে, তবে এটি তার জন্য আল্লাহর নির্দেশাবলী সম্পর্কে আরও ভাল বোঝাপড়া গঠন করবে।
আর (তোমাদের উপর এটাও অর্পণ করা হয়েছে) যে, (পরকালে) ‘রোযা’ না রাখা তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমাদের প্রমাণভিত্তিক জ্ঞান থাকে…
মুহিউদ্দীন খানঃ গণনার কয়েকটি দিনের জন্য অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে, অসুখ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, তার পক্ষে অন্য সময়ে সে রোজা পূরণ করে নিতে হবে। আর এটি যাদের জন্য অত্যন্ত কষ্ট দায়ক হয়, তারা এর পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাদ্যদান করবে। যে ব্যক্তি খুশীর সাথে সৎকর্ম করে, তা তার জন্য কল্যাণ কর হয়। আর যদি রোজা রাখ, তবে তোমাদের জন্যে বিশেষ কল্যাণকর, যদি তোমরা তা বুঝতে পার।
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيْٓ اُنْزِلَ فِيْهِ الْقُرْاٰنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنٰتٍ مِّنَ الْهُدٰى وَالْفُرْقَانِۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۗ وَمَنْ كَانَ مَرِيْضًا اَوْ عَلٰى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ اَيَّامٍ اُخَرَ ۗ يُرِيْدُ اللّٰهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيْدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ۖ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللّٰهَ عَلٰى مَا هَدٰىكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ
(Continuing from the previous Āya, if you have evidence-based knowledge about) The declaration about ‘Ramaḍān’ (the excessively thirsty one after an extended drought) for which the QurꜤān has been made accessible to clarify, as guidance to people and instruments of deduction from the guidance, and (to clarify) the application of the criterion for distinguishing (between the various categories mentioned in this paragraph).
And thus, whoever witnesses the declaration (described above, in Āya 2:183-184), let him fast it.
And whosoever among you is ‘sick ’ (i.e., afflicted with sickness in their core) or is upon a ‘Safar’ (an older, corrupted tome) – then imposed upon them is a number, to make up
– (and they are but) others (like the above ‘Ayyām’) among ‘Ayyām’.
Allahh intends through you ease of cognition
and does not intend for you hardship, and for you to complete the quantity,
and (he intends for you) to declare Allahh’s guidance to be superior, in recognition for that (to) which he has guided you,
and perchance you are communicating with Allahh.
বিস্ময়কর কোরআনঃ …’রমাদান’ (যে ব্যক্তি দীর্ঘ খরার পরে প্রবল তৃষ্ণার্ত) -এর ঘোষণার ব্যাপারে, যার জন্য কোরআনকে মানুষের জন্য পথনির্দেশনা এবং এই নির্দেশনা থেকে প্রমাণ আহরণের উপকরণ এবং (এই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত বিভিন্ন বিভাগের মধ্যে) পার্থক্য নির্ধারণের মানদণ্ডের প্রয়োগ (স্পষ্ট) করতে উপলভ্য করা হয়েছে।
অতএব, যে কেউ (উপরোক্ত আয়াত ২:১৮৩-১৮৪-এ বর্ণিত ঘোষণাটি) প্রত্যক্ষ করে, সে যেন রোযা পালন করে।
আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ ‘অসুস্থ’ (অর্থাৎ, তাদের অন্তর অসুস্থতায় ভুগছে) বা ‘সফর’ (পুরানো, দূষিত গ্রন্থ)-এর উপর – তাহলে তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয় একটি সংখ্যা, পূরণ করতে
– (এবং তারা) অন্যান্য (উপরের ‘আইয়াম’ এর মতোই) ‘আইয়াম’ এর মাঝে।
আল্লাহ তোমাদের মাধ্যমে উপলব্ধির সহজতা চান
এবং তোমাদের জন্য কষ্ট চান না, এবং তোমাদের পরিমাণ পূর্ণ করতে চান,
এবং (তিনি চান) আল্লাহর পথনির্দেশনাকে (তোমরা) শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা কর, তিনি তোমাদের যে পথ দেখিয়েছেন তার স্বীকৃতিস্বরূপ,
এবং সম্ভবত তোমরা আল্লাহর সাথে যোগাযোগ করছ।
মুহিউদ্দীন খানঃ রমযান মাসই হল সে মাস, যাতে নাযিল করা হয়েছে কোরআন, যা মানুষের জন্য হেদায়েত এবং সত্যপথ যাত্রীদের জন্য সুষ্পষ্ট পথ নির্দেশ আর ন্যায় ও অন্যায়ের মাঝে পার্থক্য বিধানকারী। কাজেই তোমাদের মধ্যে যে লোক এ মাসটি পাবে, সে এ মাসের রোযা রাখবে। আর যে লোক অসুস্থ কিংবা মুসাফির অবস্থায় থাকবে সে অন্য দিনে গণনা পূরণ করবে। আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান; তোমাদের জন্য জটিলতা কামনা করেন না যাতে তোমরা গণনা পূরণ কর এবং তোমাদের হেদায়েত দান করার দরুন আল্লাহ তা’আলার মহত্ত্ব বর্ণনা কর, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা স্বীকার কর।
وَاِذَا سَاَلَكَ عِبَادِيْ عَنِّيْ فَاِنِّيْ قَرِيْبٌ ۗ اُجِيْبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِۙ فَلْيَسْتَجِيْبُوْا لِيْ وَلْيُؤْمِنُوْا بِيْ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُوْنَ
And when my wayfarers (in this life or those in the state of ‘Ṣiyām’) ask you about me: I am near! I respond to the invitation of the inviter who supplicates to me. Let them, therefore, respond to me, and let them believe in me, perchance they are granted guidance to the correct path (that leads them out of their state of ‘Ṣiyām’).
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর যখন আমার পথিকরা (এই জীবনে বা ‘সিয়াম’ অবস্থায়) তোমাকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে: আমি কাছেই আছি! যে আমন্ত্রণকারী আমার কাছে দোয়া করে আমি তার আমন্ত্রণে সাড়া দেই। অতএব, তারা আমার প্রতি সাড়া দিক, এবং তারা যেন আমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, যাতে তারা সঠিক পথে পরিচালিত হয় (যা তাদের ‘সিয়াম’ অবস্থা থেকে মুক্তি দেয়)।
মুহিউদ্দীন খানঃ আর আমার বান্দারা যখন তোমার কাছে জিজ্ঞেস করে আমার ব্যাপারে বস্তুতঃ আমি রয়েছি সন্নিকটে। যারা প্রার্থনা করে, তাদের প্রার্থনা কবুল করে নেই, যখন আমার কাছে প্রার্থনা করে। কাজেই আমার হুকুম মান্য করা এবং আমার প্রতি নিঃসংশয়ে বিশ্বাস করা তাদের একান্ত কর্তব্য। যাতে তারা সৎপথে আসতে পারে।
اُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ اِلٰى نِسَاۤىِٕكُمْ ۗ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَاَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللّٰهُ اَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُوْنَ اَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ۚ فَالْـٰٔنَ بَاشِرُوْهُنَّ وَابْتَغُوْا مَا كَتَبَ اللّٰهُ لَكُمْ ۗ وَكُلُوْا وَاشْرَبُوْا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْاَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْاَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِۖ ثُمَّ اَتِمُّوا الصِّيَامَ اِلَى الَّيْلِۚ وَلَا تُبَاشِرُوْهُنَّ وَاَنْتُمْ عَاكِفُوْنَۙ فِى الْمَسٰجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ فَلَا تَقْرَبُوْهَاۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ اٰيٰتِهٖ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُوْنَ
It has been made permissible to you (not by Allahh),
O (You who are like the) Nighttime for those who are in a state of fasting (in their afterlife),
to provide debased talk (that is) attributed to the ones learning from you:
They are a source of confusion for you, and you are a source of confusion for them!
Allahh has exposed that you have been betraying your selves,
and has brought a cessation to/upon you (in the QurꜤān) and absolved (beyond) you.
So now (I challenge you to) share with them the glad tidings,
and (I dare you to) look forward to what Allahh has written against you!
And ‘eat’ and ‘drink’ (like livestock), until the white thread becomes distinguished to you from the black thread from the (new) dawn (i.e., from the ‘Ḥūr’ or Āyāt of the QurꜤān):
Then you too will have to complete (the count, just like) those who are in a state of fasting (in their afterlife), attributed to the nighttime.
And you shall not (be able to) offer them glad tidings while you are on a hooked path, (when they seek true understanding) in the occasions of submission.
Those are Allahh’s linguistic boundaries, and you shall not come near (to realize) them!
This is how Allahh makes clear his signs to people, perchance they will be disciplined (in engaging the scripture)!
বিস্ময়কর কোরআনঃ তোমাদের জন্য অনুমোদিত হয়েছে (আবশ্যকভাবে আল্লাহর দ্বারা নয়),
হে (তোমরা যারা) তাদের জন্য রাতের ন্যায়, যারা ‘সিয়াম’-এর অবস্থায় রয়েছে (তাদের পরকালীন জীবনে),
হীন কথাবার্তা প্রদান করা (যা) তোমাদের থেকে যারা শিখছে তাদের উপর আরোপীত হয়:
তারা তোমাদের জন্য বিভ্রান্তির উৎস, এবং তোমরা তাদের জন্য বিভ্রান্তির উৎস!
আল্লাহ প্রকাশ করেছেন যে, তোমরা তোমাদের ‘নিজ’দের সঙ্গে প্রতারণা করে আসছ,
এবং (কোরআনের প্রতি) তোমাদের বিরতি আরোপ করেছেন এবং তোমাদের (পেরিয়ে) বিমুক্ত করেছেন।
সুতরাং এখন (আমি চ্যালেঞ্জ দিচ্ছি) তাদের সঙ্গে সুসংবাদ ভাগ করো,
এবং (সাহস করে) যা আল্লাহ তোমাদের বিরুদ্ধে লিখেছেন তা প্রত্যাশা করো!
এবং ‘খাও’ ও ‘পান করো’ (গবাদি পশুর মতো), যতক্ষণ না সাদা সুতো তোমাদের কাছে কালো সুতোর থেকে পৃথক হয়ে যায় (নতুন) প্রভাত থেকে (অর্থাৎ, কোরআনের ‘হুর’ বা আয়াত থেকে):
তারপর তোমাদেরও সম্পূর্ণ করতে হবে (সংখ্যা, যেমনি) যারা ‘সিয়াম’-এর অবস্থায় রয়েছে (তাদের পরকালীন জীবনে), রাতের সাথে সম্পর্কিত।
এবং তোমরা তাদের সুসংবাদ দিতে পারবে না যখন তোমরা বক্র পথে থাকবে, (যখন তারা সত্য বোঝার সন্ধান করবে) আনুগত্যের ক্ষেত্রে।
এগুলো আল্লাহর ভাষাগত সীমারেখা, এবং তোমরা সেগুলোর নিকটবর্তী হতে পারবে না (বা বুঝতে পারবে না)!
এভাবেই আল্লাহ তার নিদর্শনগুলো মানুষের সামনে সুস্পষ্ট করে দেন, সম্ভবত তারা সুশৃঙ্খল হবে (কিতাবের সাথে জড়িত হতে)!
মুহিউদ্দীন খানঃ রোযার রাতে তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস করা তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে। তারা তোমাদের পরিচ্ছদ এবং তোমরা তাদের পরিচ্ছদ। আল্লাহ অবগত রয়েছেন যে, তোমরা আত্নপ্রতারণা করছিলে, সুতরাং তিনি তোমাদেরকে ক্ষমা করেছেন এবং তোমাদের অব্যাহতি দিয়েছেন। অতঃপর তোমরা নিজেদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস কর এবং যা কিছু তোমাদের জন্য আল্লাহ দান করেছেন, তা আহরন কর। আর পানাহার কর যতক্ষণ না কাল রেখা থেকে ভোরের শুভ্র রেখা পরিষ্কার দেখা যায়। অতঃপর রোযা পূর্ণ কর রাত পর্যন্ত। আর যতক্ষণ তোমরা এতেকাফ অবস্থায় মসজিদে অবস্থান কর, ততক্ষণ পর্যন্ত স্ত্রীদের সাথে মিশো না। এই হলো আল্লাহ কর্তৃক বেঁধে দেয়া সীমানা। অতএব, এর কাছেও যেও না। এমনিভাবে বর্ণনা করেন আল্লাহ নিজের আয়াত সমূহ মানুষের জন্য, যাতে তারা বাঁচতে পারে।
