৩ আল-ইমরান ( آل عمران )
فَلَمّا أَحَسَّ عيسىٰ مِنهُمُ الكُفرَ قالَ مَن أَنصاري إِلَى اللَّهِ ۖ قالَ الحَوارِيّونَ نَحنُ أَنصارُ اللَّهِ آمَنّا بِاللَّهِ وَاشهَد بِأَنّا مُسلِمونَ
But when Ɛīssā (in the afterlife) produced the ‘Hasīs’ (i.e., the confounding whispers of ‘Jahannam’ that he learned) from them (i.e., Banī IssrāꜤīl) in the rejection (of him by them), he said (in capitulation and while lamenting his doomed fate after his duplicitous speech during his physical life): “Who are (to be) my supporters towards Allahh? The ‘Ḥawāriy-yūn’ (those who argue and speak in a camouflaged style) said (earlier): “We are the designated (irreplaceable) supporters of Allahh! We believe in Allahh, and be a witness that we are submitters”*.
*Note: Their speech is camouflaged, and thus they ask a human being to witness that they have submitted. No human being has the ability to testify to what is in another human being’s heart.
বিস্ময়কর কোরআনঃ কিন্তু যখন ঈসা (পরকালে) তৈরি করলো ‘হাসীস’ (অর্থাৎ, ‘জাহান্নাম’-এর বিভ্রান্তিকর ফিসফিস যা সে শিখেছিল) তাদের (অর্থাৎ, বনী ইসরাঈল) থেকে (তাদের দ্বারা তাকে প্রত্যাখ্যান করার সময়), সে (আত্মসমর্পণে এবং তার পার্থিব জীবনে তার কপট বক্তব্যের পরে তার ধ্বংসপ্রাপ্ত ভাগ্যের জন্য বিলাপ করার সময়) বললো: “আল্লাহর পথে আমার সাহায্যকারী কারা? ‘হাওয়ারি-ইয়ুন’ (যারা তর্ক করে ও কপটবেশে কথা বলে) (পূর্বে) বলেছিল: “আমরা আল্লাহর মনোনীত (অপরিবর্তনীয়) সমর্থক! আমরা আল্লাহতে বিশ্বাস করি এবং সাক্ষী থাকো যে আমরা আত্মসমর্পণকারী।”
মুহিউদ্দীন খানঃ অতঃপর ঈসা (আঃ) যখন বণী ইসরায়ীলের কুফরী সম্পর্কে উপলব্ধি করতে পারলেন, তখন বললেন, কারা আছে আল্লাহর পথে আমাকে সাহায্য করবে? সঙ্গী-সাথীরা বললো, আমরা রয়েছি আল্লাহর পথে সাহায্যকারী। আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি। আর তুমি সাক্ষী থাক যে, আমরা হুকুম কবুল করে নিয়েছি।
رَبَّنا آمَنّا بِما أَنزَلتَ وَاتَّبَعنَا الرَّسولَ فَاكتُبنا مَعَ الشّاهِدينَ
(The ‘Ḥawāriy-yūn’ continued, appearing to be supplicating:) “Our Lord! We believe in what you have made accessible (without justification or elucidation, in the Torah, before Ɛīssā ibn Maryam), and we followed* the way of the messenger, and thus, count us among the witnesses (to what Ɛīssā ibn Maryam claimed).”**
*Note: Note that it is in the past tense. Their speech is camouflaged to hide the fact that they did not accept Ɛīssā ibn Maryam as the messenger that is mentioned.
**Note: The fact that their speech is camouflaged is testified to by the next Āya.
বিস্ময়কর কোরআনঃ (‘হাওয়ারি-ইয়ুন’ তাদের কথা চালিয়ে গেল, যা প্রার্থনার মতো মনে হচ্ছিল:) “আমাদের প্রভু! আপনি যা উপলভ্য করেছেন তা আমরা বিশ্বাস করি (যৌক্তিকতা বা ব্যাখ্যা ছাড়াই, তাওরাতে, ঈসা ইবনে মারিয়ামের আগে), এবং আমরা রাসূলের পথ অনুসরণ করেছিলাম, এবং এইভাবে, আমাদেরকে সাক্ষীদের মধ্যে গণ্য করুন (ঈসা ইবনে মারিয়াম যে দাবী করেছিল তাতে)।”
মুহিউদ্দীন খানঃ হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা সে বিষয়ের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছি যা তুমি নাযিল করেছ, আমরা রসূলের অনুগত হয়েছি। অতএব, আমাদিগকে মান্যকারীদের তালিকাভুক্ত করে নাও।
وَمَكَروا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ
But they were (all of them, including Ɛīssā ibn Maryam) being treacherous. And Allahh was being treacherous (in the next Āya) – and Allahh is the (source of) good understanding against the treacherous –
বিস্ময়কর কোরআনঃ কিন্তু তারা (তাদের সবাই, যার মধ্যে ঈসা ইবনে মরিয়মও অন্তর্ভুক্ত) প্রতারণামূলক ছিল। আর আল্লাহ্ও প্রতারণার (পরবর্তী আয়াতে) সঙ্গে ছিলেন – এবং আল্লাহ্ হলেন প্রতারণাকারীদের বিরুদ্ধে সঠিক বোঝাপড়ার (উৎস) –
মুহিউদ্দীন খানঃ এবং কাফেরেরা চক্রান্ত করেছে আর আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করেছেন। বস্তুতঃ আল্লাহ হচ্ছেন সর্বোত্তম কুশলী।
إِذ قالَ اللَّهُ يا عيسىٰ إِنّي مُتَوَفّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذينَ كَفَروا وَجاعِلُ الَّذينَ اتَّبَعوكَ فَوقَ الَّذينَ كَفَروا إِلىٰ يَومِ القِيامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرجِعُكُم فَأَحكُمُ بَينَكُم فيما كُنتُم فيهِ تَختَلِفونَ
(And Allahh was also being treacherous) When1 Allahh said: “O Ɛīssā!2 (It is up to me as) I am (directly) requiting you3, and ‘elevating’ you (is only) up to me4 (be held to account by me directly), and (declaring you,) with no doubt5, to be among those who rejected, and rendering those who follow your ways (in the use of duplicitous, treacherous, camouflaged speech)6 above (i.e., more adept, and thus more culpable, i.e., held to a higher degree of responsibility above) those who rejected (because of you) until the time of (their individual) restoration7. But then (up) to me (is determining the time) when you (plural, including Ɛīssā ibn Maryam) shall return (for resuming your mission)8. And only then shall I (directly) provide you (plural, including Ɛīssā ibn Maryam) the linguistic discernment regarding what you (plural) used to disagree about.
1Note: This term, “إِذ“, meaning “when”, must be read as a continuation of the declaration in the prior Āya. And thus, in this Āya, Āya 3:55, Allahh is giving Ɛīssā a treacherous declaration: At the surface-level interpretation, it could be read to promise or declare something desirable, but beneath the text’s surface-level, its interpretation is devastatingly ominous and condemning! And in case someone asks: Does Allahh speak to us in a treacherous, duplicitous ways? The answer is: This Āya is providing what Allahh said to Ɛīssā upon his death! It is totally in line with Āya 13:42 and Āya 35:43.
2Note: The use of this specific name indicates that this response from Allahh occurred during Ɛīssā’s afterlife. See Āya 3:45 regarding the difference between various names/labels used for Ɛīssā in the QurꜤān.
3Note: This is a term used in Āya 39:42. In the context of the treacherous declaration that this Āya contains, we understand this term to indicate that it was
delivered at the time of Ɛīssa’s physical death.
4Note: This term, “رافِعُكَ“ , must be understood in light of Āya 6:165: Which associates the term not only with the desirable ‘raising in degrees’ but also with the possibility of punishment from Allahh. In other words, the term indicates increased responsibility and burden, and thus recompense, both desirable and honorable as well as detestable and debasing.
5Note: The term “مُطَهِّرُكَ “ (with a shaddah diacritical mark) indicates “with no doubt”. This is the result of a nested interpretation study of the terms of the same root “طَهِّرُ“ throughout the whole QurꜤān.
6Note: The use of duplicitous speech by Ɛīssā ibn Maryam is put on full display in Āya 5:116-118.
7Note: As we defined elsewhere, “the day of restoration” is the time (that is different for each person) when a person restores his or her path to be exclusively to Allahh. If a person does not do that during his physical life, he/she would be forced in a restoration during the afterlife. We conclude from this understanding that the time of restoration for a believer must include the proper understanding of this Āya in the correct way it is meant to be understood, and not at the superficial level of what those reject understand.
8Note: The term مَرجِعُكُم indicates the return to the original mission as we have demonstrated in the interpretation of Āya 12:46, 50, and 81. Allahh’s use of this term, by itself, when addressing Ɛīssā in his afterlife, proves that Ɛīssā ibn Maryam, during his life, deviated from the original mission he was assigned.
বিস্ময়কর কোরআনঃ (আর আল্লাহও প্রতারণামূলক ছিলেন) যখন আল্লাহ বললেন: “হে ঈসা! (এটি আমার উপর নির্ভর করে যেহেতু) আমি তোমাকে (সরাসরি) প্রতিদান দিচ্ছি, এবং ‘উচ্চতর’ করছি তোমাকে, (এটি কেবল) আমার এখতিয়ার (এবং আমার কাছেই সরাসরি জবাবদিহি করতে হবে), এবং (তোমাকে ঘোষণা করছি,) বিন্দুমাত্র সন্দেহ ছাড়াই, প্রত্যাখ্যানকারীদের মধ্যে একজন হিসেবে, এবং যারা তোমার পথ অনুসরণ করে (অর্থাৎ দ্বিমুখী, প্রতারণামূলক, কপটবেশী কথোপকথনের ব্যবহারে), তাদেরকে (তোমার কারণে প্রত্যাখ্যানকারীদের তুলনায়) উপরে রাখছি (অর্থাৎ, আরো দক্ষ, এবং এর ফলে আরো দায়বদ্ধ, অর্থাৎ তাদের উপর আরো উচ্চ মাত্রায় দায়িত্ব আরোপিত) তাদের (ব্যক্তিগত) পুনর্গঠনের সময় পর্যন্ত। তবে তারপর আমার উপর (সময় নির্ধারণ নির্ভর করে) কখন তোমরা (ঈসা ইবনে মরিয়মসহ) ফিরে আসবে (তোমাদের মিশন পুনরায় শুরু করার জন্য)। এবং তখনই আমি (সরাসরি) তোমাদের (ঈসা ইবনে মরিয়মসহ) ভাষাগত বিচক্ষণতা প্রদান করব যা নিয়ে তোমরা বিরোধ করছিলে।”
মুহিউদ্দীন খানঃ আর স্মরণ কর, যখন আল্লাহ বলবেন, হে ঈসা! আমি তোমাকে নিয়ে নেবো এবং তোমাকে নিজের দিকে তুলে নিবো-কাফেরদের থেকে তোমাকে পবিত্র করে দেবো। আর যারা তোমার অনুগত রয়েছে তাদেরকে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত যারা অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করে তাদের উপর জয়ী করে রাখবো। বস্তুতঃ তোমাদের সবাইকে আমার কাছেই ফিরে আসতে হবে। তখন যে বিষয়ে তোমরা বিবাদ করতে, আমি তোমাদের মধ্যে তার ফয়সালা করে দেবো।
فَأَمَّا الَّذينَ كَفَروا فَأُعَذِّبُهُم عَذابًا شَديدًا فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَما لَهُم مِن ناصِرينَ
As for those who rejected (even among some whom I ‘elevated’*), I shall punish them with a grievous punishment (of separation) in the lower life and in the delayed, diligent understanding, and no supporters of any kind shall be (available) for them.
*Note: Again, refer to Āya 6:165 to be reassured that being elevated may still result in receiving a grievous punishment.
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর যারা প্রত্যাখ্যান করেছিল (এমনকি তাদের মধ্যেও যাদের আমি ‘উন্নীত’ করেছিলাম*), আমি তাদের নিম্ন জীবনে এবং বিলম্বিত, পরিশ্রমী বোঝাপড়ায় এক কঠিন শাস্তি (বিচ্ছিন্নতার) দ্বারা শাস্তি দেব, এবং তাদের জন্য কোনো ধরনের সমর্থক (উপলব্ধ) থাকবে না।
মুহিউদ্দীন খানঃ অতএব যারা কাফের হয়েছে, তাদেরকে আমি কঠিন শাস্তি দেবো দুনিয়াতে এবং আখেরাতে-তাদের কোন সাহায্যকারী নেই।
وَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَيُوَفّيهِم أُجورَهُم ۗ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمينَ
And as for those who believed and toiled in the scripture (in accordance with the divine lexicon), then he (Allahh) shall remunerate them their rewards, and Allahh does not like the transgressors.
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর যারা বিশ্বাস এনেছে এবং (আসমানী অভিধান অনুসারে) কিতাবে মেহনত করেছে, তখন তাদেরকে তিনি প্রতিদান দেবেন এবং আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না।
মুহিউদ্দীন খানঃ পক্ষান্তরে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে। তাদের প্রাপ্য পরিপুর্ণভাবে দেয়া হবে। আর আল্লাহ অত্যাচারীদেরকে ভালবাসেন না।
ذٰلِكَ نَتلوهُ عَلَيكَ مِنَ الآياتِ وَالذِّكرِ الحَكيمِ
That is what we recite upon you (i.e., to apply in your understanding)* among the signs and the D̂ikr that is subject to the divine linguistic determination.**
*Note: i.e., to understand the challenging role of Ɛīssā, as a Qarīn, in your life and mission! And more importantly, for you to change the pronouns and the prepositions as is needed to relay the will of Allahh, not just the literal repetition of the commands from Allahh. In other words, so not repeat the mistakes made by Ɛīssā ibn Maryam!
**Note: i.e., to understand it, you must apply the linguistic determination that Allahh taught in the QurꜤān.
বিস্ময়কর কোরআনঃ এটিই আমরা তোমার উপর (অর্থাৎ, তোমার বোধগম্যতায় প্রয়োগ করার জন্য) নিদর্শনসমূহ এবং যিকির থেকে পাঠ করি যা পবিত্র ভাষাগত স্পষ্টীকরণের অধীন।
মুহিউদ্দীন খানঃ আমি তোমাদেরকে পড়ে শুনাই এ সমস্ত আয়াত এবং নিশ্চিত বর্ণনা।
إِنَّ مَثَلَ عيسىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُن فَيَكونُ
The similitude of Ɛīssā, (among those) in the company of Allahh, is like that of ādam*: He created him from a multitude, and then said to him: “Be” and he is!
*Note: Ādam is consistently mentioned in several passages in the QurꜤān to have committed sins, excesses, and violations of Allahh’s instructions.
বিস্ময়কর কোরআনঃ আল্লাহর সান্নিধ্যে (যারা আছে, তাদের মধ্যে) ঈসার সাদৃশ্য হল আদমের মতো: তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন এক অসংখ্য থেকে, অতঃপর তাকে বলেছেন: “হও” এবং সে হয়!
মুহিউদ্দীন খানঃ নিঃসন্দেহে আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত হচ্ছে আদমেরই মতো। তাকে মাটি দিয়ে তৈরী করেছিলেন এবং তারপর তাকে বলেছিলেন হয়ে যাও, সঙ্গে সঙ্গে হয়ে গেলেন।
اَلْحَقُّ مِنْ رَّبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِّنَ الْمُمْتَرِيْنَ
The Truth is from your lord, and thus do not be among the ones who seek knowledge elsewhere!
বিস্ময়কর কোরআনঃ সত্য তো তোমার পালনকর্তার পক্ষ থেকে, সুতরাং তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না যারা অন্যত্র জ্ঞান অন্বেষণ করে।
মুহিউদ্দীন খানঃ যা তোমার পালকর্তা বলেন তাই হচ্ছে যথার্থ সত্য। কাজেই তোমরা সংশয়বাদী হয়ো না।
إِنَّ هٰذا لَهُوَ القَصَصُ الحَقُّ ۚ وَما مِن إِلٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ العَزيزُ الحَكيمُ
These are the true stories, and there is no deity other than Allahh, and Allahh is the unassailable, the source of discernment!
বিস্ময়কর কোরআনঃ এইগুলো হলো সত্য ঘটনা, আর আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, এবং আল্লাহ অনতিক্রম্য, ভাষাগত বিচক্ষনতার উৎস।
মুহিউদ্দীন খানঃ নিঃসন্দেহে এটাই হলো সত্য ভাষণ। আর এক আল্লাহ ছাড়া অন্য কোন ইলাহ নেই। আর আল্লাহ; তিনিই হলেন পরাক্রমশালী মহাপ্রাজ্ঞ।
فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللَّهَ عَليمٌ بِالمُفسِدينَ
But (even) if they turn away (in rejection), (know that) Allahh provides the evidence-based knowledge against the corrupters (of scripture).
বিস্ময়কর কোরআনঃ কিন্তু যদি তারা (প্রত্যাখ্যানে) মুখ ফিরিয়ে(ও) নেয়, (জেনে রাখো) আল্লাহ দুর্নীতিকারীদের বিরুদ্ধে প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান প্রদান করেন (কিতাবে)।
মুহিউদ্দীন খানঃ যদি তারা গ্রহণ না করে, তাহলে প্রমাদ সৃষ্টিকারীদেরকে আল্লাহ জানেন।
يٰٓاَهْلَ الْكِتٰبِ لِمَ تُحَاۤجُّوْنَ فِيْٓ اِبْرٰهِيْمَ وَمَآ اُنْزِلَتِ التَّوْرٰىةُ وَالْاِنْجِيْلُ اِلَّا مِنْۢ بَعْدِهٖۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ
O Cohorts of the scripture! Why do you argue about Ibrahim while the Torah and al-Injeel had only been made accessible after him. Would you not engage your intellect?
বিস্ময়কর কোরআনঃ হে (পূর্বের) কিতাবের দলগণ! তোমরা কেন ইবরাহিম সম্পর্কে তর্ক করো, যখন তাওরাত ও আল-ইঞ্জীল (মুহাম্মদ, তাওরাতের একজন নবী হিসাবে) কেবল মাত্র তার পরেই উপলভ্য করা হয়েছে। তোমরা কি তোমাদের বুদ্ধিকে নিয়োজিত করবে না?
মুহিউদ্দীন খানঃ হে আহলে কিতাবগণ! কেন তোমরা ইব্রাহীমের বিষয়ে বাদানুবাদ কর? অথচ তওরাত ও ইঞ্জিল তাঁর পরেই নাযিল হয়েছে। তোমরা কি বুঝ না?
يٰٓاَهْلَ الْكِتٰبِ لِمَ تَلْبِسُوْنَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوْنَ الْحَقَّ وَاَنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ
O cohort of the (prior) scripture! Why do you confuse the truth with aberrance, and you conceal the truth while you know it?
বিস্ময়কর কোরআনঃ হে (পূর্বের) কিতাবের দল! কেন তোমরা সত্যকে বিচ্যুতির সঙ্গে গুলিয়ে ফেল এবং সত্যকে গোপন কর যখন তোমরা তা জানো?
মুহিউদ্দীন খানঃ হে আহলে কিতাবগণ, কেন তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে সংমিশ্রণ করছ এবং সত্যকে গোপন করছ, অথচ তোমরা তা জান।
وَقالَت طائِفَةٌ مِن أَهلِ الكِتابِ آمِنوا بِالَّذي أُنزِلَ عَلَى الَّذينَ آمَنوا وَجهَ النَّهارِ وَاكفُروا آخِرَهُ لَعَلَّهُم يَرجِعونَ
And a sect from the cohort of the (prior) scripture said: “Believe in what was made accessible to those who claim to believe, in the first part of the day, and reject at the end of the day, perchance they shall turn back (from their mission).
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং (পূর্ববর্তী) কিতাবের দলের মধ্যে একটি সম্প্রদায় বললো: “যারা বিশ্বাস করে বলে দাবি করে, তাদের জন্য যা উপলভ্য করা হয়েছে, দিনের প্রথম ভাগে তাতে বিশ্বাস কর এবং দিনের শেষে প্রত্যাখ্যান কর, সম্ভবত তারা (তাদের মিশন থেকে) মুখ ফিরিয়ে নিবে।
মুহিউদ্দীন খানঃ আর আহলে-কিতাবগণের একদল বললো, মুসলমানগণের উপর যা কিছু অবর্তীণ হয়েছে তাকে দিনের প্রথম ভাগে মেনে নাও, আর দিনের শেষ ভাগে অস্বীকার কর, হয়তো তারা মুখ ফিরিয়ে নিতে পারে।
وَلَا تُؤْمِنُوْٓا اِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِيْنَكُمْ ۗ قُلْ اِنَّ الْهُدٰى هُدَى اللّٰهِ ۙ اَنْ يُّؤْتٰىٓ اَحَدٌ مِّثْلَ مَآ اُوْتِيْتُمْ اَوْ يُحَاۤجُّوْكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ اِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّٰهِ ۚ يُؤْتِيْهِ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗوَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ ۚ
(The above sect continues:) “And do not believe except like someone who (blindly) follows your established order. Say (to the believers in the first part of the day): ‘Indeed, the guidance is the guidance from Allahh,’ lest anyone else is allowed to learn like you were allowed to learn, or they may quarrel against you to your lord. (The above sect continues:) Say (to the believers at the end of the day): “The benediction is in the hand of Allahh. He allows whomever he wills to learn it!” And Allahh is all-encompassing, provider of evidence-based knowledge.
বিস্ময়কর কোরআনঃ (উপরোক্ত উক্তিটি অব্যাহত রয়েছে:) “এবং তোমাদের প্রতিষ্ঠিত নিয়ম (অন্ধভাবে) অনুসরণকারী ছাড়া আর কাউকে বিশ্বাস করো না। বল (দিনের প্রথম অংশে বিশ্বাসীদেরকে): ‘নিশ্চয়ই পথনির্দেশনা হল আল্লাহর পক্ষ থেকে পথনির্দেশনা,’ যাতে অন্য কেউ শিক্ষা গ্রহণ করতে না পারে, যেমন তোমাদের শিক্ষা গ্রহণ করার অনুমতি দেয়া হয়েছে, বা তারা তোমাদের পালনকর্তার কাছে তোমাদের বিরুদ্ধে বিতর্ক করতে না পারে। (উপরোক্ত উক্তিটি অব্যাহত রয়েছে) বল (দিনের শেষে বিশ্বাসীদের): “আর্শীবাদ আল্লাহর হাতে। তিনি যাকে ইচ্ছা তা শিখতে দেন!” আর আল্লাহ সর্বব্যাপী, প্রমাণভিত্তিক জ্ঞান প্রদানকারী।
মুহিউদ্দীন খানঃ যারা তোমাদের ধর্মমতে চলবে, তাদের ছাড়া আর কাউকে বিশ্বাস করবে না। বলে দিন নিঃসন্দেহে হেদায়েত সেটাই, যে হেদায়েত আল্লাহ করেন। আর এসব কিছু এ জন্যে যে, তোমরা যা লাভ করেছিলে তা অন্য কেউ কেন প্রাপ্ত হবে, কিংবা তোমাদের পালনকর্তার সামনে তোমাদের উপর তারা কেন প্রবল হয়ে যাবে! বলে দিন, মর্যাদা আল্লাহরই হাতে; তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন এবং আল্লাহ প্রাচুর্যময় ও সর্বজ্ঞ।
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗوَاللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيْمِ
(The above sect continues:) “He constrains (arbitrarily), using his mercy, whomever he wills!” For Allahh is the possessor of the prevalent benediction.
বিস্ময়কর কোরআনঃ (উপরোক্ত সম্প্রদায়টি আরও বলে:) “তিনি যাকে ইচ্ছা, তাঁর করুণা ব্যবহার করে, (নির্বিচারে) বাধা দেন!” কেননা আল্লাহ সর্বব্যাপী আর্শীবাদের অধিকারী।
মুহিউদ্দীন খানঃ তিনি যাকে ইচ্ছা নিজের বিশেষ অনুগ্রহ দান করেন। আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল।
وَمِنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ مَنْ اِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُّؤَدِّهٖٓ اِلَيْكَۚ وَمِنْهُمْ مَّنْ اِنْ تَأْمَنْهُ بِدِيْنَارٍ لَّا يُؤَدِّهٖٓ اِلَيْكَ اِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَاۤىِٕمًا ۗ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَالُوْا لَيْسَ عَلَيْنَا فِى الْاُمِّيّٖنَ سَبِيْلٌۚ وَيَقُوْلُوْنَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ
And among the cohorts of the scripture is he who, if you entrust him with a heap of wealth, he will return it to you. And among them is he who, if you entrust him with a coin, he will not give it to you unless you are constantly restoring (the truth) against him (to prove that he owes it to you). That is because they said: “There is no obligation upon us (to provide) a way (for guidance) to those who did not receive the scripture (that we have).” And they tell lies about Allahh while they have evidence-based knowledge (against what they claim).
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর (পূর্ববর্তী) কিতাবদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যে যদি তুমি তাকে এক গাদা ধন-সম্পদ অর্পণ কর, তবে সে তা তোমাদেরকে ফিরিয়ে দেবে। আর তাদের মধ্যে এমনও আছে, যাকে যদি তোমরা একটি মুদ্রাও অর্পণ কর, তবে সে তা তোমাদেরকে ফেরত দেবে না, যতক্ষণ না তোমরা ক্রমাগত তার বিরুদ্ধে (সত্য) পুনঃস্থাপন কর (প্রমাণ করার জন্য যে সে এটির জন্য তোমার কাছে ঋণী)। এটা এ কারণে যে, তারা বলেছিল: “যারা (আমাদের) কিতাব গ্রহণ করেনি তাদের পথ দেখানোর দায়িত্ব আমাদের উপর নেই।” আর তারা আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা বলে, যখন তাদের কাছে (তাদের দাবির বিপরীতে) প্রমাণভিত্তিক জ্ঞান রয়েছে।
মুহিউদ্দীন খানঃ কোন কোন আহলে কিতাব এমনও রয়েছে, তোমরা যদি তাদের কাছে বহু ধন-সম্পদ আমানত রাখ, তাহলেও তা তোমাদের যথারীতি পরিশোধ করবে। আর তোদের মধ্যে অনেক এমনও রয়েছে যারা একটি দীনার গচ্ছিত রাখলেও ফেরত দেবে না-যে পর্যন্ত না তুমি তার মাথার উপর দাঁড়াতে পারবে। এটা এজন্য যে, তারা বলে রেখেছে যে, উম্মীদের অধিকার বিনষ্ট করাতে আমাদের কোন পাপ নেই। আর তারা আল্লাহ সম্পর্কে জেনে শুনেই মিথ্যা বলে।
