পূর্ববর্তী অধ্যায়ে যাকারিয়া এবং তার পুত্র ইয়াহইয়া সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছিল, এখন এই অধ্যায়ে ইয়াহইয়া এবং তার মা সম্পর্কে আলোচনা করা হবে। আমরা একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর দিয়ে শুরু করব, যা হবে সেই ভিত্তি যার উপর সব কিছু উন্মোচিত হবে, খুলে যাবে। সুতরাং, কোরআনে ঈসা, ইয়াহইয়া, যাকারিয়া এবং মারিয়ামের কাহিনী সম্পর্কিত সমস্ত হূর, সমস্ত আয়াত নিজে থেকেই জাদুকরীভাবে সাজানো হয়ে যাবে যখন আমরা এই একটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর দেব। শিশু ঈসা কি দোলনা থেকে কথা বলেছিলেন? জানি এটা আপনাদের অনেকের কাছে চমকপ্রদ, কারণ আমরা সবাই এটা বিশ্বাস করে বড় হয়েছি যে তিনি তা করেছিলেন। আপনি নিজেই দেখতে পাবেন তিনি তা করেছিলেন কিনা এবং সূরা মারিয়ামের সেই অনুচ্ছেদটি আসলে শিশু ঈসার দিকে ইঙ্গিত করছে কিনা। আমরা এও উত্তর দেব যে যাকারিয়ার স্ত্রী কে ছিলেন, অবশ্যই মারিয়াম যেমন আমি বলে আসছি এবং আমরা সমস্ত প্রমাণ দেব, খুব স্পষ্ট প্রমাণ।
১. শিশু ঈসা কি তার মায়ের পক্ষে সমর্থন করে দোলনা থেকে কথা বলেছিলেন?
২. যাকারিয়ার স্ত্রী কে ছিলেন? (অর্থাৎ, ইয়াহইয়ার মা)
৩. সূরা মারিয়াম থেকে যাকারিয়া এবং তার স্ত্রীর কাহিনী
৪. সূরা আল-ইমরান থেকে যাকারিয়া এবং তার স্ত্রীর কাহিনী
৫. কেন নারীকে পুরুষের উপর প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে?
৬. এই সিরিজের ভবিষ্যৎ অংশগুলিতে যে প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হবে
৭. আমাদের কেন ইয়াহইয়া সম্পর্কে বলা হয়েছিল? একটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ!
৮. একটি হৃদয়স্পর্শী উপসংহার: পরিবারে স্নেহ ও কোমলতা সম্পর্কে ৮টি শিক্ষা
নবী: নবী (প্রফেট) হলেন এমন একজন যাকে একটি আসমানী মিশন দেওয়া হয় এবং বিদ্যমান কিতাবের ভিত্তিতে তা বাস্তবায়নের দায়িত্ব দেওয়া হয়!
নবী হলেন এমন একজন যাকে একটি আসমানী মিশন দেওয়া হয়। মিশন, বার্তা নয়, একটি আসমানী মিশন। তার কাছে প্রত্যাশা করা হয় যে তিনি তা বাস্তবায়ন করবেন, বিদ্যমান কিতাবের ভিত্তিতে। সুতরাং কিতাবের অনুপস্থিতিতে নবী বিদ্যমান থাকে না। অবশ্যই একটি কিতাব থাকতে হবে যা তিনি প্রয়োগ করেন তার উপর অর্পিত মিশন সম্পাদন করার জন্য।
রাসূল: রাসূল (বার্তাবাহক) হলেন এমন একজন যাকে একটি কিতাব দেওয়া হয় মানুষের কাছে হুবহু পৌঁছে দেওয়ার জন্য! এই ভূমিকায়, একজন রাসূলকে আইন বাস্তবায়নের দায়িত্ব দেওয়া হয় না!
আল্লাহ একজন বার্তাবাহক পাঠান এবং প্রত্যাশা করেন যে তিনি হুবহু বার্তা, কিতাবটি পৌঁছে দেবেন। এই ভূমিকায়, রাসূলকে আইন বাস্তবায়নের দায়িত্ব দেওয়া হয় না। সুতরাং, যদি কেউ রাসূল এবং নবী উভয়ই হন, তবে অবশ্যই তাকে বাস্তবায়নের দায়িত্ব দেওয়া হবে। কিন্তু রাসূল, নিজে নিজে, যেমন ঈসা, ঈসাকে বাস্তবায়নের দায়িত্ব দেওয়া হয়নি। তিনি কেবল একজন রাসূল ছিলেন, একটি বার্তা নিয়ে এসেছিলেন।
রূহ: রূহ (বার্তা বা বার্তাবাহক) হল একজন আসমানী দূত অথবা বার্তাটি যা একজন আসমানী দূত বহন করে।
রূহ হল একজন আসমানী দূত অথবা আসমানী বার্তা নিজেই। সুতরাং, রূহ আত্মা বোঝায় না, প্রাণ বোঝায় না, যেমন তারা আমাদের বলেছে, কোরআনে এই ব্যাখ্যার কোনো ভিত্তি নেই। কোরআনে রূহ খুবই স্পষ্ট এবং এটি এক ডজনেরও বেশি বিভিন্ন আয়াতে উল্লেখ রয়েছে। খুব স্পষ্টভাবে, এটি বার্তা বা বার্তাবাহক, বার্তা পৌঁছানোর মাধ্যম বা বার্তা নিজেই। সুতরাং, এটি একজন ফেরেশতা হতে পারে, এটি অন্য কোনো ব্যক্তি হতে পারে, ইত্যাদি।
ওহী: ওহী হল নির্দিষ্ট আসমানী নির্দেশবলী যা মানুষকে দেওয়া হয়।
ওহী শব্দের সংজ্ঞা হল নবীদের এবং অন্যান্য মানুষকে দেওয়া নির্দিষ্ট আসমানী নির্দেশবলী । তাই, উদাহরণস্বরূপ, আমরা ইনশাআল্লাহ যখন বিভিন্ন নবীদের সম্পর্কে কথা বলব, দেখব যে তাদেরকে নির্দেশবলী দেওয়া হয়েছিল। এই নির্দেশবলীকে ওহী বলা হয়। কিন্তু অন্যান্য মানুষও আছেন, যেমন মূসার মা, তাকে একটি ওহী দেওয়া হয়েছিল এবং অন্যান্য মানুষ যাদের আমরা এই অধ্যায়ে দেখব।
فَإِذَا نُفِخَ فِى ٱلصُّورِ نَفْخَةٌۭ وَٰحِدَةٌۭ (69:13)
এবং এইভাবে, যখন একটি একক, মৃদু নিঃশ্বাস বাঁকানো যন্ত্রে (কানে) ফুঁ দেওয়া হয়, (69:13)
নুফিখা (نُفِخَ) মূলত একটি একক মৃদু নিঃশ্বাস যা বাঁকানো যন্ত্রে ফুঁ দেওয়া হয়, যা আসলে কান।
আস-সূর (ٱلصُّورِ) শিঙ্গা নয় যা আমাদের বিশ্বাস করানো হয়েছিল। এর অর্থ হল বাঁকানো যন্ত্র, যা আমাদের মাথায় রয়েছে এবং এই বাঁকানো যন্ত্রে শোনা বা ফুঁ দেওয়ার সমস্ত উল্লেখ এই আসমানী প্রত্যাদেশকে বোঝায় যা আমরা সবাই পাই, বিশেষ করে তন্দ্রাচ্ছন্নতার সময়।
কে কথা বলেছিলেন আয়াত ১৯:২৭-৩২ তে? উত্তর: এটা ছিল ইয়াহইয়া!
19:27 فَأَتَت بِهِ قَومَها تَحمِلُهُ ۖ قالوا يا مَريَمُ لَقَد جِئتِ شَيئًاا فَرِيًّا
এবং এভাবে, সে (মারিয়াম) তাকে (ইয়াহইয়াকে) সামনে আনলো, তার (মূল) সম্প্রদায়ের কাছে, তার (ঈসা) জন্য বোঝা নিয়ে। তারা বলল: “হে মারিয়াম! তুমি কিছু একটা বানিয়ে উপস্থিত করেছ!
এই অংশটি মারিয়ামের সম্পর্কে বলছে যখন তিনি শিশু ঈসাকে নিয়ে তার লোকদের কাছে এসেছিলেন। “তাকে সামনে নিয়ে আসা” মানে তাকে প্রকাশ করা, জরুরি নয় যে শারীরিকভাবে বহন করে আনা – এটি فَأَتَتْ بِهِۦ (কওমাহা) শব্দের রূপক ব্যবহার যার অর্থ প্রসঙ্গের উপর নির্ভর করে।
কোরআনে تَحْمِلُهُۥ (তাহমিলুহু) শব্দটির অর্থ কোনো কিছুর জন্য বোঝা বহন করা। তাই, এখানে তিনি তার জন্য বোঝা নিচ্ছেন। তিনি কার কথা বলছেন? আমরা দেখব।
আর فَرِيًّۭا (ফারিয়্যান) শব্দটির অর্থ বানানো বা মিথ্যা। সুতরাং, তারা মরিয়াম যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন সে সম্পর্কে কথা বলছে। তারা তাকে বলছে যে মরিয়াম যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন বা তাদের কাছে যা উপস্থাপন করেছেন তা মিথ্যা। অতএব, তারা তার কাজের কথা বলছে না, বরং তার ব্যাখ্যার কথা বলছে।
ফাআতাত বিহি (فَأَتَتْ بِهِۦ) সম্পর্কে নোট:
يٰبُنَيَّ اِنَّهَآ اِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِيْ صَخْرَةٍ اَوْ فِى السَّمٰوٰتِ اَوْ فِى الْاَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللّٰهُ اِنَّ اللّٰهَ لَطِيْفٌ خَبِيْر (31:16)
“ও আমার পুত্র! যদি কোনো কিছু সরিষার দানা পরিমাণ ওজনেরও হয়, এবং তা যদি একটি পাথরের (যাদের অন্তর অভেদ্য পাথরের মতো তাদের) পথেও থাকে অথবা কিতাবের বোধের স্তরগুলির মধ্যেও থাকে, (জেনে রাখো যে) আল্লাহ তা সামনে আনবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতীব সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ।”
উপরোক্ত আয়াতটি সরষের দানার ভৌত বীজ নয়, বরং তার ওজনের কথা বলছে, যা সামনে আনা হবে। তাই, فَأَتَتْ بِهِۦ (ফাআতাত বিহি) শব্দটি রূপকার্থে “প্রকাশ করা” বা “সামনে আনা” বোঝাতে পারে।
19:28 | يا أُختَ هارونَ ما كانَ أَبوكِ امرَأَ سَوءٍ وَما كانَت أُمُّكِ بَغِيًّا |
“ও হারুনের বোন! তোমার পিতা কোনো অসৎ শাসনের অধীনস্থ ছিল না, এবং তোমার মাতাও কোনো অসচ্চরিত্রা ছিল না!”
এখানে ‘বোন’ জৈবিক সম্পর্ক নয় বরং আধ্যাত্মিক সম্পর্ক। কোরআন অনেক শব্দকে রূপক অর্থে নেয়, আক্ষরিক অর্থে নয়।
19:29 | فَأَشارَت إِلَيهِ ۖ قالوا كَيفَ نُكَلِّمُ مَن كانَ فِي المَهدِ صَبِيًّا |
এবং এভাবে, সে (মরিয়াম) তাদেরকে তার দিকে নির্দেশ করলো। তারা বলল: “আমরা কীভাবে কথা বলব এমন কারো সাথে যে ছেলেবেলা থেকেই কিতাবের পথে রয়েছে?”
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ এর অর্থ হল যে তিনি চূড়ান্ত মতামতের জন্য তাকে নির্দেশ করলেন। তিনি তার পরামর্শ বা মতামত দিলেন এবং সেই লোকদের কাছে চূড়ান্ত মতামত দেওয়ার জন্য তাকে অনুমতি দিলেন। আমরা কীভাবে এটা জানি? কারণ তাদের উত্তর এটি ব্যাখ্যা করে।
তারা বলল, কীভাবে তারা এমন কারও সাথে কথা বলবে যে (كَان অতীত কাল) ছেলেবেলা থেকেই কিতাবের পথে ছিল। কিতাবের পথে, কীভাবে? কারণ ٱلْمَهْدِ ‘আরদ’ কে প্রতিনিধিত্ব করে, যার অর্থ কোরআনে কিতাবীয়। এবং صَبِيًّۭا (ṣabiyyan) এর অর্থ শিশু নয়, এর অর্থ একজন ছেলে। সুতরাং, আমরা এখানে দেখতে পাই যে তারা বলছে না যে কীভাবে তারা একটি শিশুর সাথে কথা বলতে পারে যে কোলে আছে। বরং কোরআন থেকে আমরা জানতে পারি যে তারা বলছে কীভাবে তারা এমন একজন ছেলের সাথে কথা বলতে বা সম্বোধন করতে পারে যে কিতাবের পথে ছিল। صَبِيًّۭا – (ṣabiyyan) আমরা এটি ইয়াহইয়ার বর্ণনার শুরুতে দেখেছি, আল্লাহ আমাদের বলার পর যে কীভাবে তার পিতা, যাকারিয়াকে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল وَءَاتَيْنَـٰهُ ٱلْحُكْمَ صَبِيًّۭا, এটি প্রথম চিহ্ন যা আমাদের একটি স্পষ্ট ইঙ্গিত দেয়। এখানে আমরা যার কথা বলছি সে ঈসা নয়। কোরআনে ঈসাকে কখনও ‘সাবিয়ান’ হিসেবে বর্ণনা করা হয়নি। ইয়াহইয়া স্পষ্টভাবে এই দৃশ্যে তার সাথে আছেন। এটি প্রথম প্রকাশ।
#নোট فَأَشَارَتْ إِلَيْه (fa-ashārat ilayhi) সম্পর্কে
أَشَارَ (আশারা) শব্দটি ‘شُورَ’ (শুরা) মূল থেকে এসেছে।
وَالَّذِيْنَ اسْتَجَابُوْا لِرَبِّهِمْ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَۖ وَاَمْرُهُمْ شُوْرٰى بَيْنَهُمْۖ وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَ (42:38)
শুরা (شُورَ) এর অর্থ হল পরামর্শ এবং উপদেশ, এবং অন্য ব্যক্তিকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য মতামত প্রদান করা হল أَشَارَ (আশারা)।
তাই فَأَشَارَتْ إِلَيْه (ফা-আশারাত ইলাইহি) এর অর্থ তার দিকে ইশারা করা নয়। এটি সপ্তম শতাব্দীর আরবদের প্রচলিত আরবিতে হতে পারে। কিন্তু কোরআনের প্রসঙ্গে এটি কখনও সেই অর্থে ব্যবহৃত হয়নি। ‘ফা-আশারাত ইলাইহি’ এর অর্থ হল তিনি তাকে তার মতামতের নেতৃত্ব দিলেন। তিনি তাদেরকে বললেন যে সে তোমাদেরকে তথ্য দেয়। সে তোমাদেরকে সিদ্ধান্ত দেয়।
#ٱلْمَهْدِ (আল-মাহদ) এর জন্য নোট
এটি আর্ধ (Ardh) এর প্রতি একটি উল্লেখ, যা কিতাবকে বোঝায়।
الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ مَهْدًا وَّجَعَلَ لَكُمْ فِيْهَا سُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ (43:10)
আল্লাহ আপনাদেরকে ٱلْأَرْضَ (আল-আরদ) দিয়েছেন, যা আপনাদেরর জন্য কিতাব, একটি মাহদ হিসেবে, যা এখানে শিশুর খাট নয়। মাহদ হল একটি ভূমিকাস্বরূ অংশ বা প্রস্তাবনা। কিতাবের মাধ্যমে জ্ঞানে প্রবেশের একটি পথ। সুতরাং, مَهْدًۭا একটি রূপক প্রতিনিধিত্ব। এর আক্ষরিক অর্থ শিশুর খাট নয়। তার কাছে শিশুর খাট ছিল না। কোরআন সেই বিষয়ে কথা বলছে না। এটি مَهْدًۭا এর এই সংজ্ঞা নিয়ে কথা বলছে যা একটি ভূমিকাস্বরূ অংশ বা প্রস্তাবনা। ‘ٱلْأَرْضَ’ যা কিতাব, তার ব্যাখ্যা ও সম্পৃক্ততায় প্রবেশের একটি পথ।
19:30 | قَالَ اِنِّيْ عَبْدُ اللّٰهِ ۗاٰتٰنِيَ الْكِتٰبَ وَجَعَلَنِيْ نَبِيًّا |
সে বলল: “আমি আল্লাহর একজন পথিক! তিনি আমাকে কিতাব শেখার সুযোগ দিয়েছেন, এবং আমাকে একজন নবী করেছেন,
প্রথম অধ্যায়ে, যাকারিয়া এবং ইয়াহইয়ার কাহিনীতে, ءَاتَيْنَـٰهُ ٱلْحُكْمَ (আতাইনাহুল হুকম) হল কিতাবের বার্তার ভাষাগত বিচক্ষণতা। আরেকটি স্পষ্ট চিহ্ন হল نَبِيًّۭا (নাবিয়্যান), একজন নবী। আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে নবী এবং রাসূলের মধ্যে পার্থক্য তুলে ধরেছি। ঈসাকে কোরআনের কোথাও কখনও নবী বলা হয়নি, কিন্তু তাকে বনী ইসরাইলের জন্য রাসূল হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। সুতরাং, এই আয়াতে এটা স্পষ্ট যে এখানে ইয়াহইয়াকে নবী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।
19:31 | وَجَعَلَني مُبارَكًا أَينَ ما كُنتُ وَأَوصاني بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمتُ حَيًّا |
“আমি যেখানেই থাকি না কেন আমাকে বরকতময় করেছেন এবং আমি যতদিন জীবিত আছি ততদিন তিনি আমাকে সালাত ও যাকাতের নির্দেশ দিয়েছেন।
19:32 | وَبَرًّا بِوالِدَتي وَلَم يَجعَلني جَبّارًا شَقِيًّا |
“এবং আমার মায়ের মাধ্যমে বিশ্বাসের দৃঢ়তা, এবং তিনি আমাকে অহংকারী বা আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন করেননি।”
وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَتِى, (wa barran biwalidati) “এবং আমার মায়ের মাধ্যমে বিশ্বাসের দৃঢ়তা”, এভাবেই ইয়াহইয়াকে বর্ণনা করা হয়েছে সূরা মারইয়ামের ১৪ নম্বর আয়াতে, প্রথম অধ্যায়ে। وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَيْهِ, (wa barran biwalidayhi) “এবং তার পিতামাতা উভয়ের মাধ্যমে বিশ্বাসের দৃঢ়তা”। তাহলে কেন এটি পিতা ও মাতা থেকে শুধু মায়ের দিকে সরে গেছে? কারণ, আমরা সূরা আল-ইমরান থেকে জানব যে, তার পিতা যাকারিয়া আর চিত্রে ছিলেন না। তাই, তার মা মারইয়াম এবং ইয়াহইয়া তাদের লোকদের কাছে ফিরে গিয়েছিলেন এবং এটাই প্রথম আয়াত (19:27) এর বিষয়বস্তু। সেই আয়াতে মারইয়াম ইয়াহইয়াকে প্রকাশ করেছিলেন বা সামনে এনেছিলেন, তিনি কে ছিলেন সে সম্পর্কে। তিনি ছিলেন যাকারিয়ার পুত্র। তারা তাকে বিশ্বাস করেনি, তারা বিশ্বাস করেনি যে তিনি যাকারিয়ার স্ত্রী ছিলেন, তারা তাকে মিথ্যা বলার অভিযোগ করেছিল। আয়াতের শেষ অংশ ‘তিনি আমাকে আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন করেননি’ এটি একই অভিব্যক্তি যা যাকারিয়া ১৯:৪ আয়াতে বলেছিলেন। একই শব্দ ইয়াহইয়া তার পিতার কাছ থেকে শিখেছিলেন।
[অধ্যায় ১ অনুসারে]
19:8 | قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَـٰمٌۭ وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًۭا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ ٱلْكِبَرِ عِتِيًّۭا |
সে বলল: “আমার প্রভু! কিভাবে আমার একজন ‘গুলাম’ (যুবক) হবে যখন আমার অধীনস্থ নারী বের হতে পারছে না, এবং আমি প্রবীণদের থেকে অত্যধিক দাম্ভিকতার এক চরম পর্যায়ে পৌঁছে গেছি।”
19:9 | قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌۭ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًۭٔا |
সে বলল: “এটি (ঠিক) এভাবেই!” তোমার প্রভু বলেছেন: “এটা আমার জন্য সহজ, আর আমি তোমাকে আগেই সৃষ্টি করেছিলাম, যখন তুমি অস্তিত্বে আসার ইচ্ছাতেও ছিলে না!”
19:10 | قَالَ رَبِّ ٱجْعَل لِّىٓ ءَايَةًۭ ۚ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَـٰثَ لَيَالٍۢ سَوِيًّۭا |
সে বলল: “আমার প্রভু! আমার জন্য একটি ইঙ্গিত নির্ধারণ করুন!” সে বলল: “তোমার ইঙ্গিত হল যে সে (নারী) পরপর তিন রাত্রি নীরব থাকবে!”
পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আমরা বলেছিলাম যে এই আয়াতের যে অনুবাদ আমরা দিয়েছিলাম তা ভুল ছিল। এখন উপরের অনুবাদটি সঠিক। এখানে যাকারিয়া আল্লাহর কাছে একটি ইঙ্গিত চাইছেন যাতে তিনি বুঝতে পারেন এবং আল্লাহ তাকে উত্তর দিলেন যে সে তিন রাত নীরব থাকবে। এখানে ‘সে’ কে? আমরা আয়াত ৮ থেকে জানি যে এটি তার অধীনস্থ নারী মারিয়াম যে বের হতে পারছিল না। যাকারিয়া একটি ইঙ্গিত চাইলেন যে কীভাবে তিনি মারিয়ামের সাথে একটি সন্তান পাবেন, কীভাবে সে এতে সম্মত হবে। আল্লাহ তাকে বললেন যে ইঙ্গিত হবে সে (মারিয়াম) তিন রাত নীরব থাকবে। এটা কত সুন্দর! যাকারিয়া তার উপর জোর করতে চাননি, তিনি তার সম্মতিতে তার সাথে একটি সন্তান চেয়েছিলেন। তাই, যাকারিয়া মারিয়ামের সাথে ছিলেন, নাহলে কীভাবে তিনি তার নীরবতা প্রত্যক্ষ করতেন, আমরা তা সূরা আল ইমরানে দেখব।
#أَلَّا تُكَلِّمَ (আল্লা তুকাল্লিমা) এর জন্য নোট
মৌলিক আরবি ব্যাকরণ:
أَلَّا تُكَلِّمَ এর অর্থ “তুমি কথা বলো না”
কিন্তু নিচের অর্থটিও হয়
أَلَّا تُكَلِّمَ এর অর্থ “সে (নারীবাচক) কথা বলে না”
قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِّيْٓ اٰيَةً قَالَ اٰيَتُكَ اَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلٰثَةَ اَيَّامٍ اِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَّبَّكَ كَثِيْرًا وَّسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْاِبْكَارِ (3:41)
সে বলল: “আমার প্রভু! আমার জন্য একটি ইঙ্গিত নির্ধারণ করুন!” সে বলল: “তোমার ইঙ্গিত হল যে সে (নারী) তিন দিন পর্যন্ত নীরব থাকবে, ইশারা ছাড়া!” এবং প্রচুর যিকির করো, এবং সকাল-সন্ধ্যায় (প্রার্থনায়) পথ অনুসরণ করো।
একটি সূরা ১৯-এ, অন্যটি সূরা ৩-এ
‘গুলাম’ (ইয়াহইয়া) বনাম ‘ওয়ালাদ’ (ঈসা)!
যাকারিয়া: قالَ رَبِّ أَنّىٰ يَكونُ لي غُلامٌ وَكانَتِ امرَأَتي عاقِرًا وَقَد بَلَغتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيًّا (19:8)
সে বলল: “আমার প্রভু! কিভাবে আমার একজন ‘গুলাম’ (যুবক) হবে যখন আমার অধীনস্থ নারী আটকে পড়েছে, এবং আমি প্রবীণদের থেকে অত্যধিক দাম্ভিকতার এক চরম পর্যায়ে পৌঁছে গেছি।”
মরিয়াম: قالَت أَنّىٰ يَكونُ لي غُلامٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ وَلَم أَكُ بَغِيًّا (19:20)
লক্ষ্য করুন: কোনো رَبِّ (রব্বি) নেই
সে বলল: “কিভাবে আমার একজন ‘গুলাম’ (যুবক) হবে, যখন আমি কোনও মানুষের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ হইনি এবং আমি কখনও অসচ্চরিত্রা ছিলাম না?”
যাকারিয়া: قالَ رَبِّ أَنّىٰ يَكونُ لي غُلامٌ وَقَد بَلَغَنِيَ الكِبَرُ وَامرَأَتي عاقِرٌ…. (3:40)
সে বলল: “আমার প্রভু! কীভাবে আমার একটি ‘গুলাম’ (একজন যুবক) হবে যখন বয়স্করা আমার সাথে (একটি তীব্রতা বৃদ্ধিতে) পৌঁছেছে, এবং আমার অধীনস্থ নারী আটকে পড়েছে।”….
মরিয়াম: قالَت رَبِّ أَنّىٰ يَكونُ لي وَلَدٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ ۖ قالَ … (3:47)
সে (মারিয়াম) বলল: “কীভাবে আমার একটি ‘ওয়ালাদ’ (একটি ছেলে) হবে যখন কোনো মানুষের দ্বারা আমার ক্ষতি হয়নি (যাকারিয়ার মৃত্যুর পর)?”….
আল্লাহ আমাদের কাহিনীর দুটি অংশ দিয়েছেন, একটি সূরা আল-ইমরানে যা সূরা ৩ এবং অন্যটি সূরা মারিয়ামে যা সূরা ১৯। সূরা মারিয়াম সূরা আল-ইমরানের অনেক আগে নাযিল হয়েছিল। আমরা কীভাবে জানি? কারণ এতে যুদ্ধ, বিভিন্ন শত্রু এবং আমাদের প্রিয় নবী (সাঃ) এর জীবনের শেষের দিকের বিভিন্ন ঘটনা ও তথ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা সূরা মারিয়ামের আগে আসতে পারে না। তাই, সূরা মারিয়াম প্রথমে এসেছিল। সূরা মারিয়াম আংশিক বিবরণ দেয় কিন্তু এতে সব সূত্র ও উত্তর ছিল না। তাই, প্রায় দশ বছর ধরে আল্লাহ মুসলিমদের কাছে কাহিনীর শুধু একটি অংশ রেখেছিলেন, বাকি অংশটি এসেছিল সূরা আল-ইমরানে যা সূরা নম্বর ৩ এবং আমরা দুই ভিন্ন সূরায় একই কাহিনীর দুটি বর্ণনা বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব।
উপরের তিনটি আয়াতে আমরা দেখি যাকারিয়া ও মারিয়াম رَبِّ (রব্ব) কে সম্বোধন করছেন, কিন্তু আয়াত ১৯:২০ এ কোনো رَبِّ নেই, তাহলে মারিয়াম কাকে সম্বোধন করছিলেন, তা পরবর্তী অধ্যায়ে আলোচনা করা হবে।
১৯:৮ এ যাকারিয়ার ক্ষেত্রে যা ঘটেছে غُلَـٰمٌۭ (ইয়াহইয়া) সম্পর্কে, তাই ১৯:২০ এ মারিয়ামের ক্ষেত্রে غُلَـٰمٌۭ (ইয়াহইয়া) সম্পর্কে আলোচনা করা হচ্ছে, এটা ঈসা সম্পর্কে নয়।
সূরা আল-ইমরানে আবারও একই ধরনের যুগল দেখা যায়, যাকারিয়া غُلَـٰمٌۭ (ইয়াহইয়া) সম্পর্কে কথা বলছেন, যেখানে মারিয়াম আসেন এবং এখন তিনি আল্লাহর সাথে কথা বলছেন, তিনি অন্য কারও সম্পর্কে কথা বলছেন, এটি হল وَلَدٌۭ (ঈসা)। প্রথম তিনটি স্পষ্টতই غُلَـٰمٌۭ (ইয়াহইয়া) সম্পর্কে কিন্তু চতুর্থ আয়াতে তিনি وَلَدٌۭ (ওয়ালাদ) ব্যবহার করেছেন। তাই, দৃশ্যটি তার জন্য একটি নতুন শিশুর নতুন ঘোষণা সম্পর্কে এবং ফোকাস এই নতুন শিশুটি কে, যা وَلَدٌۭ (ঈসা)। তিনি দুইবার নির্বাচিত হয়েছিলেন, কারণ প্রথমবার ইয়াহইয়ার সাথে এবং দ্বিতীয়বার ঈসার সাথে এবং তারা একই পিতামাতার সন্তান এবং তারা ভাই।
এই শেষ বাক্যটি ঈসা সম্পর্কে:
يٰٓاَهْلَ الْكِتٰبِ لَا تَغْلُوْا فِيْ دِيْنِكُمْ وَلَا تَقُوْلُوْا عَلَى اللّٰهِ اِلَّا الْحَقَّۗ اِنَّمَا الْمَسِيْحُ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُوْلُ اللّٰهِ وَكَلِمَتُهٗ ۚ اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِّنْهُ ۖفَاٰمِنُوْا بِاللّٰهِ وَرُسُلِهٖۗ وَلَا تَقُوْلُوْا ثَلٰثَةٌ ۗاِنْتَهُوْا خَيْرًا لَّكُمْ ۗ اِنَّمَا اللّٰهُ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ ۗ سُبْحٰنَهٗٓ اَنْ يَّكُوْنَ لَهٗ وَلَدٌ ۘ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ وَكَفٰى بِاللّٰهِ وَكِيْلًا (৪:১৭১)
“…আল্লাহ কেবলমাত্র একক উপাস্য! (কেবল) তাঁরই পথ যা নাকচ করা যে তাঁর কোনো ‘ওয়ালাদ’ আছে…” (৪:১৭১)
আমরা সূরা আল-ইমরানের কিছু আয়াত পর্যালোচনা করব যাতে কিছু সূত্র সংগ্রহ করতে পারি যা আমরা সূরা মারইয়ামে প্রয়োগ করব।
3:33 | إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحًۭا وَءَالَ إِبْرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمْرَٰنَ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ |
নিশ্চয়ই আল্লাহ নির্বাচন করেছেন আদম ও নূহকে, এবং ইবরাহিমের অনুসারীদের ও ইমরানের অনুসারীদের, সকল জগতের উপর:
3:34 | ذُرِّيَّةًۢ بَعْضُهَا مِنۢ بَعْضٍۢ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ |
একটি বংশধারা, তাদের পরস্পরের, এবং আল্লাহ শ্রবণ প্রদান করেন এবং প্রমাণ ভিত্তিক জ্ঞান প্রদান করেন!
উপরের দুটি আয়াত وَءَالَ إِبْرَٰهِيمَ (ওয়াআলা ইবরাহীম) সম্পর্কে বলছে, যেখান থেকে যাকারিয়া এসেছিলেন এবং মনে রাখুন মারিয়াম তার নিজের লোকজন وَءَالَ عِمْرَٰنَ (ওয়াআলা ইমরান) থেকে পালিয়ে এসেছিলেন এবং সেই সম্প্রদায়ে এসেছিলেন যেখানে যাকারিয়া ছিলেন এবং তিনি তার কাছে আশ্রয় নিয়েছিলেন এবং তিনি ছিলেন তার মেন্টর। তিনি সব সময় তার সাথে ছিলেন। সুতরাং, এর অর্থ হল তিনি ছিলেন তার অধীনস্ত নারী এবং আল্লাহ আমাদের বলছেন ‘ওয়াআলা ইবরাহীম’ যাকারিয়ার লোকজন এবং ‘ওয়াআলা ইমরান’ মারিয়ামের লোকজন পরস্পর বিবাহ করেছিল (ذُرِّيَّةًۢ بَعْضُهَا مِنۢ بَعْضٍۢ) এবং এখানে বংশধর রয়েছে তাদের পরস্পর থেকে। পরবর্তী অধ্যায়ে এ সম্পর্কে অনেক বিস্তারিত রয়েছে।
3:35 | إِذْ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ عِمْرَٰنَ رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى مُحَرَّرًۭا فَتَقَبَّلْ مِنِّىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ |
যেমন যখন ইমরানের অধীনস্থ নারী বলল: “আমার প্রভু! আমি আমার গর্ভে যা আছে তা উৎসর্গ করেছি, মুক্ত করে দিয়েছি, এবং এভাবে, আমার কাছ থেকে গ্রহণ করুন। আপনিই শ্রবণকারী, আপনিই প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞানের প্রদানকারী!”
মারইয়ামের মা, মারইয়ামকে জন্ম দেওয়ার আগে (যেমন আমরা আয়াত 36-এ দেখব), তিনি নিজের জন্য এবং মারইয়ামের জন্য একটি প্রার্থনা করেছিলেন। মারইয়ামের মায়ের সেই প্রার্থনা এখানে উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে আল্লাহ আমাদের চিন্তা করতে দেন যে তিনি (মারিয়ামের মা) যা চেয়েছিলেন তা আল্লাহ তাকে দিয়েছিলেন।
3:36 | فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ اِنِّيْ وَضَعْتُهَآ اُنْثٰىۗ وَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْۗ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْاُنْثٰى ۚ وَاِنِّيْ سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَاِنِّيْٓ اُعِيْذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطٰنِ الرَّجِيْمِ |
এবং যখন সে তাকে প্রসব করলো, সে বললেন: “আমার প্রভু! আমি তাকে একটি কন্যা হিসেবে প্রসব করেছি!” – এবং যা সে প্রসব করেছে সে সম্পর্কে আল্লাহ সর্বোত্তম জ্ঞান প্রদানকারী, এবং পুরুষ নারীর মতো নয় – “আর আমি তার নাম রেখেছি মারইয়াম। এবং আমি তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি শয়তান থেকে যে ‘রাজীম’ (অর্থাৎ, যে মানুষকে আল্লাহর সাথে সরাসরি সংযোগ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়)!”
وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ (এবং পুরুষ নারীর মতো নয়) – এটি সেই ইঙ্গিত যেখান থেকে আমরা বুঝতে পারি যে সূরা মারইয়াম (19:32) এর أَلَّا تُكَلِّمَ (আল্লা তুকাল্লিমা) পুরুষ যাকারিয়ার কথা বলছে না, বরং তৃতীয় ব্যক্তি নারী মারইয়ামের কথা বলছে। এবং তার প্রার্থনায় একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে তিনি একাধিক সন্তানের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন – “তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য” যা আমরা পরবর্তী অধ্যায়ে আলোচনা করব।
3:37 | فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُوْلٍ حَسَنٍ وَّاَنْۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًاۖ وَّكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۗ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَۙ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۚ قَالَ يٰمَرْيَمُ اَنّٰى لَكِ هٰذَا ۗ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ يَرْزُقُ مَنْ يَّشَاۤءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ |
এবং এভাবে, তার প্রভু তাকে (মারইয়ামকে) অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ স্বীকৃতি দিয়ে গ্রহণ করেলেন, এবং তাকে একটি অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ ফলনশীলতায় (অর্থাৎ, জ্ঞান এবং/অথবা বংশধর) অঙ্কুরিত করলেন, যখন তিনি তাকে পরামর্শদাতা যাকারিয়ার অধীনে রেখেছিলেন: প্রতিবার যখন যাকারিয়া তার কাছে তাবুতে (তাকে শিক্ষা দেওয়ার চেষ্টায়) যেতো, সে তাকে রিযিকের সাথে খুঁজে পেতো, সে বলত: “ও মারইয়াম! তোমার কাছে এগুলো কোথা থেকে এলো?” (আর) সে বলত, “এটা আল্লাহর রাজত্ব থেকে! নিশ্চয়ই, আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অসীম রিযিক দান করেন!”
আল্লাহ মারইয়ামকে গ্রহণ করলেন কারণ মারইয়াম কিতাবের অন্তর্দৃষ্টিগুলি গ্রহণ করেছিলেন। তিনি তার নিজ দেশে বিদ্যমান অজ্ঞতা থেকে পালিয়ে এসেছিলেন। তাই, তিনি শেখার জন্য যাকারিয়ার কাছে এসেছিলেন। তাকে যাকারিয়ার তত্ত্বাবধানে রাখা হয়েছিল, যিনি ছিলেন একজন অত্যন্ত ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি, তার নিজের সম্প্রদায়ের একজন অত্যন্ত জ্ঞানী নেতা। প্রতিবার যখন যাকারিয়া তাকে শেখানোর জন্য সাহায্য নিয়ে আসতেন, তিনি তাকে রিযিকের সাথে পেতেন। رِزْقًۭاۖ (রিয্ক) শব্দটির অর্থ শারীরিক খাবার নয়, বরং আধ্যাত্মিক পুষ্টি যার অর্থ জ্ঞান, নতুন ধারণা, নতুন শিক্ষা এবং প্রত্যাদেশ। নিশ্চয়ই আল্লাহ যারা এই ধরনের রিযিক পেতে ইচ্ছুক তাদের জন্য অসীম রিযিক প্রদান করেন, আমাদের যা করতে হবে তা হল এটা চাওয়া, এর জন্য কাজ করা, এটা খোঁজা, আল্লাহর কাছে আন্তরিকভাবে চাওয়া।
আমরা মারইয়াম এবং যাকারিয়ার মধ্যে জ্ঞানের প্রতি ভালোবাসার উপর ভিত্তি করে একটি সুন্দর সম্পর্ক দেখতে পাই। যাকারিয়া তাকে শিক্ষা দিতে যাচ্ছেন এবং তিনি দেখতে পান যে তিনি ইতিমধ্যেই কিছু জানেন। তাই তিনি জিজ্ঞাসা করেন যে সে এই জ্ঞান কোথা থেকে পাচ্ছিল, কারণ সে সবসময় তার সাথেই ছিল, এই কারণেই তিনি জিজ্ঞাসা করছেন। আর মারইয়াম উত্তর দেন যে এটা আল্লাহর কাছ থেকে এবং আল্লাহ সীমাহীনভাবে দান করেন।
3:38 | هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهٗ ۚ قَالَ رَبِّ هَبْ لِيْ مِنْ لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۚ اِنَّكَ سَمِيْعُ الدُّعَاۤءِ |
সেখানে, যাকারিয়া তার প্রভুর কাছে প্রার্থনা করল, “আমার প্রভু! আপনার পথ থেকে আমাকে একটি ইচ্ছুক বংশধর দান করুন। নিশ্চয়ই, আপনি প্রার্থনা গ্রহণকারী!”
যখন মারইয়াম যাকারিয়াকে বললেন যে এই রিযিক (জ্ঞান ও আধ্যাত্মিক পুষ্টি) আল্লাহর কাছ থেকে আসে, যিনি যাকে ইচ্ছা সীমাহীনভাবে দান করেন, ঠিক তখনই যাকারিয়া মনে করলেন, এমন একজন নারীর সাথে আমার সন্তান থাকলে কতই না ভালো হত। এই কারণেই তিনি প্রার্থনা করলেন এবং এই জন্যই আল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে তিনি ঠিক সেই মুহূর্তে প্রার্থনা করেছিলেন।
3:39 | فَنَادَتْهُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ وَهُوَ قَاۤىِٕمٌ يُّصَلِّيْ فِى الْمِحْرَابِۙ اَنَّ اللّٰهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيٰى مُصَدِّقًاۢ بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ وَسَيِّدًا وَّحَصُوْرًا وَّنَبِيًّا مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ |
এবং ফেরেশতারা তাকে ডাকলো, যখন সে তাঁবুতে ‘সালাত’-এ অবিচল ছিলো, “আল্লাহ তোমাকে ইয়াহিয়ার সুসংবাদ দিচ্ছেন, আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুমোদিত একটি ‘কালিমা’ (অর্থাৎ, একটি গৃহীত প্রার্থনা), এবং একজন পারিবারিক নেতা, এবং গোপন বিষয়ের রক্ষক, এবং যারা কিতাবের উপর সঠিকভাবে মেহনত করে তাদের মধ্যে একজন নবী!
سَيِّدًا (sayyidan) = পারিবারিক নেতা। আমরা ইতিমধ্যে দেখেছি যে তিনি তাকে ইঙ্গিত করেছিলেন, তিনি তাকে নেতৃত্বের দেওয়ার মতামত দিয়েছিলেন, সে উত্তরের মালিক, সে তার লোকদের সাথে কথোপকথনের মালিক যখন সে ইয়াহইয়াকে নিয়ে তার লোকদের কাছে ফিরে এসেছিল। সুতরাং, এখানে ইয়াহইয়াকে سَيِّدًا হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা তার পরিবারের নেতা।
حَصُوْرًا (wa ḥaṣūran) = গোপন বিষয়ের রক্ষক। যার অর্থ সে নিজের কাছে কিছু জ্ঞান, কিছু গোপন তথ্য রেখেছে, ঈসার গল্প সম্পর্কে খুব গুরুত্বপূর্ণ গোপন তথ্য যা আমরা পরবর্তী অধ্যায়ে আলোচনা করব।
نَبِيًّا (nabiyyan) = ইয়াহইয়াকে এখানে نَبِيًّۭا হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে, একজন নবী হিসেবে।
3:40 | قَالَ رَبِّ اَنّٰى يَكُوْنُ لِيْ غُلٰمٌ وَّقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَاَتِيْ عَاقِرٌ ۗ قَالَ كَذٰلِكَ اللّٰهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاۤءُ |
সে বললো: “আমার প্রভু! কীভাবে আমি একজন ‘গুলাম’ (যুবক) পাবো যখন বয়স্করা আমার সাথে (একটি তীব্রতা বৃদ্ধিতে) পৌঁছেছে এবং যখন আমার অধস্তন নারী বের হতে পারছে না।” সে বলল: “(ঠিক) এভাবেই! আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তাই করেন।”
আমরা পূর্বে সূরা মারিয়ামের ৮ নং আয়াতে যে অভিব্যক্তিগুলি দেখেছিলাম, ঠিক একই অভিব্যক্তি এখানেও রয়েছে। যাকারিয়া আল্লাহকে জিজ্ঞাসা করছেন কীভাবে তিনি একজন ‘গুলাম’ বা যুবক পুত্র লাভ করবেন, যখন বয়স্করা একটি উচ্চ পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং তার অধীনস্থ নারী, যে এক্ষেত্রে আমরা জানি মারিয়াম, বের হতে পারছে না, এক স্থানে আটকে গেছে, চলাফেরা করতে বাধাপ্রাপ্ত হয়েছে ইত্যাদি। জিবরীল বললেন, এটাই ঠিক, যেভাবে হয় সেভাবেই। তুমি এবং সে, তোমরা একসাথে থাকতে বাধ্য, তোমরা একসাথে সন্তান লাভ করবে। এটাই ঠিক যেভাবে আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা পূরণ করেন।
3:41 | قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِّيْٓ اٰيَةً ۗ قَالَ اٰيَتُكَ اَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلٰثَةَ اَيَّامٍ اِلَّا رَمْزًا ۗ وَاذْكُرْ رَّبَّكَ كَثِيْرًا وَّسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْاِبْكَارِ |
সে বললো: “আমার প্রভু! আমার জন্য একটি ইঙ্গিত মনোনীত করুন!” তিনি (আল্লাহ) বললেন: তোমার ইঙ্গিত এই যে, ইশারা ব্যাতীত সে (নারী) তিনদিন চুপ থাকবে! এবং অধিক পরিমাণে যিকির কর এবং সন্ধ্যা ও সকালে (সালাতে) পথ অনুসরণ কর।
যাকারিয়া একটি ইঙ্গিত চাওয়ার পর, আল্লাহ তাকে বললেন যে তার ইঙ্গিত হল সে (নারী) তিন দিন ইশারা ছাড়া নীরব থাকবে। সুতরাং, তারা একসাথে বাস করছিলেন এবং সে (নারী) তিন পূর্ণ দিন তার সাথে কোনো কথা বলবে না, তার মুখ থেকে কোনো শব্দ বের হবে না। আর যখনই যাকারিয়া বুঝতে পারবেন যে সে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী এটি করছে, তখন তিনি জানবেন যে সে সম্মত আছে, সে সন্তান ধারণ করতে ইচ্ছুক।
3:42 | وَاِذْ قَالَتِ الْمَلٰۤىِٕكَةُ يٰمَرْيَمُ اِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰىكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفٰىكِ عَلٰى نِسَاۤءِ الْعٰلَمِيْنَ |
আর যখন ফেরেশতারা বললো: “ও মরিয়ম! আল্লাহ তোমাকে মনোনীত করেছেন, পরিশুদ্ধ করেছেন এবং জগতসমূহে নারীদের উর্ধ্বে তোমাকে মনোনীত করেছেন।”
ফেরেশতা মারিয়ামকে বলল যে আল্লাহ তাকে প্রথমবার মনোনীত করেছেন, এবং তাকে পবিত্র করেছেন, অর্থাৎ তাকে পরিশুদ্ধ করেছেন, যার মানে হল যারা তাকে তাড়া করছিল এবং হয়রানি করছিল তাদের থেকে তাকে মুক্ত করেছেন, এবং পুনরায় তাকে সকল জগত, সকল ক্ষেত্রের সমস্ত নারীদের উর্ধ্বে মনোনীত করেছেন। সুতরাং, কোরআন অনুযায়ী তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ নারী।
3:43 | يٰمَرْيَمُ اقْنُتِيْ لِرَبِّكِ وَاسْجُدِيْ وَارْكَعِيْ مَعَ الرَّاكِعِيْنَ |
“হে মারিয়াম! তোমার প্রভুর উদ্দেশ্যে নীরবতা পালন কর, এবং সিজদা কর এবং রুকু করো তাদের সাথে যারা রুকু করে।”
নিশ্চিত করুন যে আপনি আপনার প্রভুর জন্য নীরবতা অনুশীলন করছেন, যেটি আয়াত ৪১ এ দেওয়া হয়েছে। তাকে বলা হয়েছিল যে তিনি তিন দিন নীরব থাকবেন। এখানে ফেরেশতারা তাকে ডাকল এবং মনে রাখুন এটি প্রথম সন্তানের আগে, তাই ফেরেশতারা তাকে বলল যে তাকে এখন নীরবতা অনুশীলন করতে হবে। লিসান আল-আরব অভিধান বা অন্য যেকোনো আরবি অভিধান অনুযায়ী ٱقْنُتِى এর অর্থ হল: কথা বলা থেকে বিরত থাকা। সুতরাং, মারিয়ামকে বলা হচ্ছে কিছু সময়ের জন্য কথা বলা বন্ধ করতে এবং যারা এই রুকু করে তাদের সাথে রুকু ও সিজদা করতে। এখানে আল্লাহ ফেরেশতাদের মাধ্যমে মারিয়ামকে বলছেন যাকারিয়ার সাথে থাকতে, দূরে না যেতে, যাকারিয়া যা নিয়ে আসবে তা প্রত্যাখ্যান না করতে বা অস্বীকার না করতে।
3:44 | ذٰلِكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الْغَيْبِ نُوْحِيْهِ اِلَيْكَ ۗوَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ اِذْ يُلْقُوْنَ اَقْلَامَهُمْ اَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَۖ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ اِذْ يَخْتَصِمُوْنَ |
এটি (অর্থাৎ, এই সূরায় বর্ণিত মারিয়াম, ঈসা, যাকারিয়া এবং ইয়াহইয়ার কাহিনী) সত্যের একটি বিবরণ যা (এই সূরা অবতীর্ণ হওয়ার সময়ে কারও কাছে) প্রকাশের বাইরে, এবং যা আমরা প্রত্যাদেশ করছি (মুহাম্মদ) তোমার উপর (তোমার নব্য়ুয়াতী কর্মজীবনের নির্দেশনা হিসাবে), আর তুমি তাদের কাছে উপস্থিত ছিলে না যখন তারা লটারি করছিল (প্রতিযোগিতা করছিল) কে মারিয়ামের অভিভাবক হবে, এবং তুমি তাদের কাছে উপস্থিত ছিলে না যখন তারা (মারিয়াম সম্পর্কে) তর্ক করছিল।
ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ এটি (অর্থাৎ এই সূরায় বর্ণিত মারিয়াম, ঈসা, যাকারিয়া এবং ইয়াহইয়ার কাহিনী) অদৃশ্য জ্ঞানের সংবাদের অংশ, যা এর আগে কখনও প্রকাশ করা হয়নি। কোরআনের এই কাহিনীগুলি বাইবেলের ভুল কাহিনীগুলি থেকে ভিন্ন। এগুলি ٱلْغَيْبِ (অদৃশ্য জ্ঞান) – যা কারও কাছে জানা ছিল না এবং এখনও তাদের কাছে জানা নেই। এমনকি আমাদের মুসলিমদের বৃহত্তর অংশের কাছেও এগুলি অজানা।
যাকারিয়া কোথায়? উত্তর: তিনি আর এই চিত্রে নেই!
ও মুহাম্মদ, তুমি সেখানে ছিলে না, তুমি তাদের কথা শুনোনি। তারা প্রতিযোগিতা করছিল কে মারিয়ামের অভিভাবক হবে। তুমি তাদের তর্ক-বিতর্ক শোনোনি।
যাকারিয়া এখন আর চিত্রে নেই, আমাদের বলা হয়নি কেন, সম্ভবত তিনি মারা গেছেন বা হত্যা করা হয়েছে। মনে রাখুন, তিনি ইতিমধ্যে তার চারপাশের লোকদের ভয় পাচ্ছিলেন, বিশেষত ইব্রাহিমের অনুসারীদের মধ্যে থেকে যারা পথভ্রষ্ট হয়েছিল, যারা ধর্ম পালনের ক্ষেত্রে বিচ্যুত হচ্ছিল। তারা নিজেদেরকে আল্লাহ এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করছিল।
তিনি তাদের ভয় পেতেন, তাই সম্ভবত তারা তাকে ক্ষতি করেছে, হত্যা করেছে, বা কোনোভাবে অদৃশ্য করে দিয়েছে। ফলে, তিনি আর চিত্রে নেই এবং প্রবীণরা প্রতিযোগিতা করছে কে মারিয়ামকে নিয়ন্ত্রণ করবে, কে তার অভিভাবক হবে।
যখন আপনি সূরা মারিয়াম পড়তে ফিরে যান, দেখবেন যে তিনি ইয়াহইয়ার সাথে তার সম্প্রদায়ে ফিরে গিয়েছিলেন। তিনি পালিয়ে যাচ্ছিলেন, আয়া 44-এ যা দেখেছি তা থেকে পালাচ্ছিলেন।
রাব্বিরা এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের নেতারা, যারা ইব্রাহিমের অনুসারী ছিল কিন্তু একেশ্বরবাদকে বিকৃত করছিল, যখন সেই নেতারা মারিয়ামকে নিয়ে প্রতিযোগিতা শুরু করল, তিনি পালিয়ে গেলেন। তিনি তার পুরানো সম্প্রদায়ে ফিরে গেলেন, যা তার একমাত্র পরিচিত স্থান ছিল।
তার পুত্রের ব্যাপারে কী? তিনি কি তাকে সঙ্গে নিয়েছিলেন? অন্য পুত্রের ব্যাপারে কী? আমরা পরবর্তী অধ্যায়ে তা জানতে পারব।
যখন তিনি ইয়াহইয়ার সাথে তার সম্প্রদায়ে ফিরে গেলেন, তখন যাকারিয়া ইতিমধ্যেই চলে গিয়েছিলেন। এজন্যই আমরা দেখেছি যে ইয়াহইয়া কেবল তার নিজের মায়ের মাধ্যমেই বিশ্বাসে দৃঢ় থাকতে পেরেছিলেন, কারণ তার পিতা আর চিত্রে ছিলেন না।
তাই, আসুন আমরা সূরা মারিয়ামে ফিরে যাই এবং একই ধরনের ঘটনা পড়ি, কিন্তু এবার সূরা মারিয়ামের দৃষ্টিকোণ থেকে।
19:16 | وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَـٰبِ مَرْيَمَ إِذِ ٱنتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًۭا شَرْقِيًّۭا |
আর কিতাবে মারিয়ামের কথা উল্লেখ কর, যখন সে তার সমাজের লোকজন থেকে দূরে একটি পূর্বদিকের স্থানে আশ্রয় নিয়েছিল।
19:17 | فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُوْنِهِمْ حِجَابًاۗ فَاَرْسَلْنَآ اِلَيْهَا رُوْحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا |
আর সে তার এবং তাদের মধ্যে একটি আড়াল স্থাপন করল। আর আমরা তার কাছে আমাদের বার্তা পাঠালাম, এবং সে নিজেকে একটি পাল্টাউদাহরণ হিসেবে উপস্থাপন করল: একজন সামঞ্জস্যপূর্ণ মানুষ হিসেবে।
মারিয়াম যে আড়াল স্থাপন করেছিলেন, তা আসলে যাকারিয়া ছিলেন। তিনি মারিয়ামকে রক্ষা করছিলেন এবং মারিয়াম সবসময় তার বাড়িতে লুকিয়ে থাকতেন।
“রূহ” শব্দটি বার্তা বা বার্তাবাহক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা সূরার শুরুতে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।
“এখানে পাল্টাউদাহরণ” (counter example) এর অর্থ:
মারিয়াম এর দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি এতদিন ফেরেশতাদের মাধ্যমে আল্লাহর বাণী পেয়ে আসছিলেন।
যাকারিয়া বৃদ্ধ ছিলেন না, বরং তিনি একজন তুলনামূলকভাবে সুস্থ পুরুষ ছিলেন।
19:18 | قالَت إِنّي أَعوذُ بِالرَّحمٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا |
সে (মারিয়াম) বলল: ‘আমি তোমার থেকে আর-রাহমানের কাছে আশ্রয় চাই! (আমি মনে করি) তুমি সুশৃঙ্খল নও (যেভাবে তুমি নিজেকে উপস্থাপন করেছিলে)!’
পরিস্থিতির পটভূমি: যাকারিয়া মারিয়াম এর কাছে আসেন এবং আল্লাহর নির্দেশে একটি সন্তানের (ইয়াহইয়ার) সুসংবাদ দেন।
অপ্রত্যাশিত বার্তাবাহক: যাকারিয়া নিজেকে আল্লাহর বার্তাবাহক হিসেবে উপস্থাপন করেন, যা মারিয়াম এর জন্য অপ্রত্যাশিত ছিল।
মারিয়াম এর প্রতিক্রিয়া: তিনি এই পরিস্থিতিকে তার পূর্বের অভিজ্ঞতার সাথে মেলাতে পারেননি এবং প্রত্যাখ্যান করেন।
পরিচিত ব্যক্তির মাধ্যমে আসমানী বার্তা: মারিয়াম এতটা কাছের কাউকে (যাকারিয়া) আসমানী বার্তা নিয়ে আসতে দেখে বিস্মিত হন।
সন্দেহ ও সতর্কতা: তিনি যাকারিয়া এর দাবি ও উপস্থাপনার বিষয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেন।
প্রত্যাশা ও বাস্তবতার মধ্যে পার্থক্য: মারিয়াম আসমানী বার্তার জন্য একটি নির্দিষ্ট ধরনের উৎস (যেমন ফেরেশতা) প্রত্যাশা করছিলেন, কিন্তু বাস্তবতা ভিন্ন ছিল।
19:19 | قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَـٰمًۭا زَكِيًّۭا |
সে বলল, “আমি তো কেবল তোমার প্রভুর প্রেরিত একজন ‘রাসূল’ মাত্র, তোমাকে একটি পবিত্রতা-অন্বেষী পুত্র সন্তান দান করার জন্য।”
তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে বার্তাবাহক হওয়ার দাবি করেছিলেন, এবং এটি একটি মিথ্যা দাবি নয়, এটি সত্য, কারণ আল্লাহ তাকে একটি নির্দিষ্ট উল্লেখ, একটি কীওয়ার্ড ব্যবহার করে মারিয়ামকে জানাতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাই, মারিয়াম এখন মনে করলেন যে তিনি ইতিমধ্যে নীরবতা অভ্যাস করছেন। আল্লাহ তাকে সম্পূর্ণ বিবরণ না দিয়েই নীরবতা অভ্যাস করতে বলেছিলেন। সুতরাং, আল্লাহ তাকে একটি ‘গোলাম’ পাওয়ার সংবাদ দিতে যাচ্ছেন, কিন্তু এই সংবাদটি যাকারিয়ার মাধ্যমে আসছে। তিনি বললেন, আমি কেবল একজন বার্তাবাহক, যার অর্থ আমি শুধু আপনাকে একটি পবিত্রতা অন্বেষণকারী ‘গোলাম’ দেওয়ার বার্তা বহন করছি। মনে রাখবেন, এখানে زَكِيًّۭا (যাকিয়্যান) ইয়াহিয়া সম্পর্কে একটি চিহ্ন।
19:20 | قَالَتْ اَنّٰى يَكُوْنُ لِيْ غُلٰمٌ وَّلَمْ يَمْسَسْنِيْ بَشَرٌ وَّلَمْ اَكُ بَغِيًّا |
সে বলল: “কিভাবে আমার একজন ‘গুলাম’ (যুবক) হবে, যখন আমি ক্ষতিগ্রস্থ হইনি কোনও মানুষের দ্বারা এবং আমি কখনও অসচ্চরিত্রা ছিলাম না?”
মারিয়াম যাকারিয়াকে উত্তর দিলেন “রাব্বি” (প্রভু) শব্দটি ব্যবহার না করে, কারণ যাকারিয়া তার প্রভু নন।
মারিয়াম যাকারিয়ার সুরক্ষায় ছিলেন, কিন্তু তাদের মধ্যে কোনো বৈবাহিক সম্পর্ক ছিল না।
যাকারিয়া মারিয়ামের প্রয়োজনের প্রতি সংবেদনশীল ছিলেন এবং তার উপর কোনো জোর করতেন না।
ইঙ্গিত হিসেবে মারিয়াম তিন দিন ও তিন রাত নীরব থাকবেন।
মারিয়াম প্রশ্ন করলেন কীভাবে তিনি একটি ‘গোলাম’ (সন্তান) পাবেন যখন কোনো মানুষ তার ক্ষতি করেনি।
মারিয়ামের মনে, গর্ভবতী হওয়ার একমাত্র উপায় ছিল ধর্ষণের শিকার হওয়া।
তিনি স্পষ্ট করলেন যে তিনি ধর্ষিত হননি এবং নিজেকে কারও কাছে উৎসর্গও করেননি।
তাই তিনি বিস্মিত ছিলেন যে কীভাবে তিনি সন্তানের মা হতে পারেন।
19:20 | قَالَ كَذٰلِكِۚ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌۚ وَلِنَجْعَلَهٗٓ اٰيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّاۚ وَكَانَ اَمْرًا مَّقْضِيًّا |
সে (যাকারিয়া) বলল: “এটি (ঠিক) এভাবেই!” তোমার প্রভু বলেছেন: “এটা আমার জন্য সহজ!”, এবং এভাবে, তাকে মানুষের জন্য একটি নিদর্শন বানানোর জন্য এবং আমাদের পক্ষ থেকে একটি রহমত। এবং এটা ছিল একটি নির্ধারিত বিষয়! (অর্থাৎ, এটা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যেভাবে সেভাবেই সম্পন্ন হয়েছে)
যাকারিয়া তার কাছে যে বার্তা পৌঁছানোর জন্য নির্দেশিত হয়েছিলেন তা হুবহু বলে যান, “এটি (ঠিক) এভাবেই!” মারিয়াম এই বার্তা বুঝতে পেরেছিলেন, যদিও কীভাবে বুঝেছিলেন তা আমাদের জানানো হয়নি। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে তিনি বার্তাটি হুবহু পৌঁছে দিয়েছিলেন। সম্ভবত এই বার্তাটি তাকে আগেই দেওয়া হয়েছিল, যখন আল্লাহ ফেরেশতাদের পাঠিয়েছিলেন তাকে নীরবতা পালনের নির্দেশ দিতে।
3:36 | فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ اِنِّيْ وَضَعْتُهَآ اُنْثٰىۗ وَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْۗ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْاُنْثٰى ۚ وَاِنِّيْ سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَاِنِّيْٓ اُعِيْذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطٰنِ الرَّجِيْمِ |
এবং যখন সে তাকে প্রসব করলো, সে বললেন: “আমার প্রভু! আমি তাকে একটি কন্যা হিসেবে প্রসব করেছি!” – এবং যা সে প্রসব করেছে সে সম্পর্কে আল্লাহ সর্বোত্তম জ্ঞান প্রদানকারী, এবং পুরুষ নারীর মতো নয় – “আর আমি তার নাম রেখেছি মারইয়াম। এবং আমি তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি শয়তান থেকে যে ‘রাজীম’ (অর্থাৎ, যে মানুষকে আল্লাহর সাথে সরাসরি সংযোগ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়)!”
এই বন্ধনীযুক্ত উপবাক্যের উদ্দেশ্য কী?
19:10 | قَالَ رَبِّ ٱجْعَل لِّىٓ ءَايَةًۭ ۚ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَـٰثَ لَيَالٍۢ سَوِيًّۭا |
সে বলল: “আমার প্রভু! আমার জন্য একটি ইঙ্গিত নির্ধারণ করুন!” সে বলল: “তোমার ইঙ্গিত হল যে সে (নারী) পরপর তিন রাত্রি নীরব থাকবে!”
আল্লাহ বলছেন যে পুরুষ নারীর মতো নয়, প্রথমে নারীর কথা ভাবুন এবং কোরআনের ব্যাখ্যায় প্রথমে নারীর থেকে চিন্তা করুন। তাই, যখন আমরা এই বন্ধনীযুক্ত উপবাক্যটি প্রয়োগ করতে চাই এবং সূরা মারিয়ামের ১০ নম্বর আয়াতে আসি “আমার প্রভু! আমার জন্য একটি ইঙ্গিত নির্ধারণ করুন!” আল্লাহ বললেন “তোমার ইঙ্গিত হল যে সে (নারী) নীরব থাকবে”। এখন এটা পুরোপুরি অর্থপূর্ণ হয়ে যায়। তাই, এই অভিব্যক্তির দুটি সম্ভাব্য তাফসীরের মধ্যে নির্বাচনে, পুরুষের দিকে আটকে থাকবেন না কারণ পুরুষ নারীর মতো নয়, এই ক্ষেত্রে নারী আরও ভালো। আমরা পরবর্তী অধ্যায়গুলিতে প্রমাণ আহরণেরর একই পদ্ধতি প্রয়োগ করব।
মৌলিক আরবি ব্যাকরণ:
أَلَّا تُكَلِّمَ (allā tukallima) এর অর্থ “তুমি চুপ থাকবে” ×
কিন্তু একই সাথে
أَلَّا تُكَلِّمَ (allā tukallima) এর অর্থ “সে (নারী) চুপ থাকবে” √
ফেরেশতা কোথায় ফুঁ দিয়েছিল?
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرٰنَ الَّتِيْٓ اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيْهِ مِنْ رُّوْحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهٖ وَكَانَتْ مِنَ الْقٰنِتِيْنَ (66:12)
এবং (আল্লাহ বিশ্বাসীদের জন্য বিপরীত উদাহরণ নির্দিষ্ট করেছেন) ইমরানের কন্যা মারিয়ামের, যে তার গহ্বর রক্ষা করেছিল, এবং আমরা তাতে আমাদের আসমানী বার্তা থেকে ফুঁ দিয়েছিলাম, আর সে তার প্রভুর ‘কালিমাত’ (আসমানী নির্বাচিত শব্দ বা মর্যাদাপূর্ণ প্রার্থনা) এবং তাঁর কিতাবসমূহের (‘কালিমাত’-এর) প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছিল, এবং সে ছিল তাদের মধ্যে যারা আধ্যাত্মিক নীরবতা অনুশীলন করত।
(50:6) اَفَلَمْ يَنْظُرُوْٓا اِلَى السَّمَاۤءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنٰهَا وَزَيَّنّٰهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوْجٍ
তারা কি তাদের উপরের বোধের স্তরটি বিবেচনা করেনি, কীভাবে আমরা তা নির্মাণ করেছি, এবং সাজিয়েছি, এবং (এই সত্যটি যে) এতে কোনো গহ্বর নেই? (furūj)
১. যাকারিয়া ছিলেন তার মেন্টর… তাকে শেখানোর ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নবান, কিন্তু আসলে যাকারিয়া মারিয়াম থেকে শিখছিলেন!
যাকারিয়া তাকে শেখানোর ব্যাপারে খুবই যত্নবান ছিলেন কিন্তু আসলে তিনি মারিয়াম থেকে শিখছিলেন। আমরা দেখেছি, প্রতিবার যখন তিনি তাকে কিছু শেখানোর জন্য তার কাছে যেতেন, তখন তিনি দেখতেন যে মারিয়াম ইতিমধ্যেই তার থেকে অনেক এগিয়ে আছেন। তাই তিনি জিজ্ঞাসা করতেন, “তুমি এসব কোথা থেকে পাচ্ছ?” এবং মারিয়াম উত্তর দিতেন, “আল্লাহর কাছ থেকে।” এর মানে হল, তিনি তার আগেই শিখছিলেন। এটা আংশিকভাবে সেই কারণ যে জন্য তিনি তাকে বেছে নিয়েছিলেন।
২. মারিয়াম ছিলেন তেজস্বী, সুরক্ষামূলক এবং স্পষ্টবাদী!
“তুমি যেমন দাবি করেছিলে তেমন ধর্মপরায়ণ নও।” একজন তেজস্বী নারী হলেন তিনি, যিনি স্পষ্টবাদী, যিনি লাজুক নন যেমন তাকে বর্ণনা করা হয়েছিল। তিনি তার বুদ্ধিমত্তার প্রতি খুবই সুরক্ষামূলক, নিজের প্রতি সুরক্ষামূলক – একজন খুবই নিখুঁত আদর্শ। এই কারণেই আল্লাহ তাকে একবার নয়, দুইবার নির্বাচিত করেছিলেন।
৩. এটি একজন ভালো মায়ের যথাযথ বৈশিষ্ট্য!
মারিয়াম একজন ভালো মায়ের যথাযথ বৈশিষ্ট্যের প্রতিনিধিত্ব করেন। এই কারণেই আল্লাহ আমাদের সূরা আল-ইমরানে বলেছেন যে, যাকারিয়া মারিয়ামের মধ্যে যা দেখেছিলেন, তার জন্য তিনি একটি প্রার্থনা করেছিলেন: আল্লাহ, আমাকে এরকম সন্তান দান করুন। আর আল্লাহ তাকে আরও ভালো কিছু দিয়েছিলেন – তিনি তাকে মারিয়ামের মাধ্যমে সন্তান দান করেছিলেন।
৪. যাকারিয়া খুবই সতর্ক ছিলেন এবং মারিয়ামের পূর্বানুমোদন নিশ্চিত করার ব্যাপারে অত্যন্ত সংবেদনশীল ছিলেন।
৫. আমাদের নিজেদের দাম্পত্য সম্পর্কের জন্য প্রভাব
আল্লাহ আমাদের যাকারিয়ার উচ্চতর আদর্শ শিখিয়েছেন। তাই, আমরা প্রথম অংশে দেখেছি যে যাকারিয়া প্রকৃতপক্ষে একজন বিপ্লবী ছিলেন যিনি তাঁর মন, হৃদয় এবং আল্লাহর সাথে সংযোগকে রক্ষা করেছিলেন তাদের থেকে যারা নিজেদেরকে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছিল। এই অধ্যায়ে আমরা দেখলাম যাকারিয়া একজন সংবেদনশীল, ভালোবাসাপূর্ণ, যত্নশীল ব্যক্তি যিনি তার ‘আমার নারী’ বলে সম্বোধিত ব্যক্তির মর্যাদার প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল ছিলেন। তাই, ভাষায় তিনি ছিলেন তার নারী, কিন্তু বাস্তবতায় তিনি ছিলেন তার কাছে একজন অত্যন্ত সম্মানিত ব্যক্তি। এগুলি সুন্দর শিক্ষা।
এটি আমাদের নিজেদের দাম্পত্য সম্পর্কের ক্ষেত্রে কী ইঙ্গিত দেয়? আমি আপনাদেরকে এটি নিয়ে চিন্তা করতে বলব। আমরা কি এভাবেই আমাদের ছেলেদের প্রশিক্ষণ দিচ্ছি? আমরা কি এভাবেই আমাদের মেয়েদের প্রশিক্ষণ দিচ্ছি? যাকারিয়া এবং মারিয়ামের এই আদর্শগুলি ব্যবহার করে?
৬. আপনি কি মনে করেন এটি সেই একই কোরআন যা আমাদের বলা হয় “পুরুষদের তাদের স্ত্রীদের মারতে উপদেশ দেয়”?
কখনোই না। আমরা এটি পরে আলোচনা করব।
