পর্ব ১
আদমের কাহিনীর প্রস্তাবনা
এটা কি সত্যিই একটি মশা? একেবারেই না!:
Allahh does not seek to create hardship in life, by singling out any parable, For groups among Banī IssrāꜤīl, who incite disagreement (i.e., people who sow divisions by biting and injecting misleading information), For, (they accept) nothing above them! (i.e., this group arrogantly rejected those that Allahh elevated above them!) And thus, as for those who attain to belief, they have the evidence-based knowledge that it (i.e., this divine declaration from Allahh) is the truth from their lord. And as to those who rejected, they say: ‘What did Allahh want (to convey) with this parable?’ He (Allahh) uses it to misguide many people, and he uses it to guide many, but he uses it to misguide only the deviants; َ(2:26)
আল্লাহ আলাদা করে কোন উপমা দিয়ে জীবনে কষ্ট সৃষ্টি করতে চান না বনী ইসরাঈলদের মধ্যে একটি দলের জন্য যারা মতবিরোধ সৃষ্টি করে (অর্থাৎ, যারা বিভ্রান্তিকর তথ্য দিয়ে বিভেদ বপন করে), কারণ, তারা তাদের উপরে কিছুই স্বীকার করে না! (অর্থাৎ, এই দল অহংকারভরে তাদের প্রত্যাখ্যান করেছে যাদেরকে আল্লাহ তাদের উপরে উন্নীত করেছেন!) এভাবে, যারা বিশ্বাস অর্জন করেছে, তাদের কাছে প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান আছে যে এটি (অর্থাৎ, আল্লাহর এই আসমানী ঘোষণা) তাদের প্রভুর কাছ থেকে সত্য। আর যারা প্রত্যাখ্যান করেছে, তারা বলে: ‘আল্লাহ এই উপমা দিয়ে কী বোঝাতে চেয়েছেন?’ তিনি (আল্লাহ) এটি ব্যবহার করেন অনেক মানুষকে পথভ্রষ্ট করতে, এবং তিনি এটি ব্যবহার করেন অনেককে পথ দেখাতে, কিন্তু তিনি এটি শুধুমাত্র বিচ্যুতদের পথভ্রষ্ট করতে ব্যবহার করেন। (2:26)
কোন বিশেষ দৃষ্টান্তকে তুলে ধরে আল্লাহ কষ্ট সৃষ্টি করার উদ্দেশ্য রাখেন না। তিনি নন যিনি বনি ইসরাইলের মধ্যে সেই গোষ্ঠীগুলির জীবনে কঠোরতা সৃষ্টি করছেন যারা অবাধ্যতা প্ররোচিত করে এবং বিভিন্ন অন্যায় কাজে লিপ্ত হয়। তারা নিজেদের উপরে কোন পথনির্দেশ গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। সুতরাং, আল্লাহ নন যিনি তাদের উপর কঠোরতা চাপিয়ে দিচ্ছেন; তারা নিজেরাই নিজেদের উপর এটা টেনে আনছে।
আল্লাহ কুরআনে বিভিন্ন কাহিনী বর্ণনা করে ব্যাখ্যা দিচ্ছেন যা বনি ইসরাইলের ইতিহাস এবং তারা যে চ্যালেঞ্জগুলির মুখোমুখি হয়েছিল তা প্রতিফলিত করে। তিনি জোর দিচ্ছেন যে এখন নতুন পথনির্দেশ এসেছে, এবং প্রশ্ন থেকে যায়: তারা কি এই পথনির্দেশ গ্রহণ করবে? এই প্রেক্ষাপট এই আয়াতগুলি বোঝার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
আল্লাহ এখানে বনি ইসরাইলের সম্পর্কে আলোচনা করছেন, তাদেরকে ‘বা’উদা’ হিসেবে বর্ণনা করে। এই শব্দটি এমন গোষ্ঠীকে বোঝায় যারা অন্যদের মধ্যে শত্রুতা ও বিভেদ সৃষ্টি করে, সমাজে বিভাজনের বীজ বপন করতে চায় এবং নানা ধরনের সমস্যা তৈরি করে। তারা এমন আচরণ করে কারণ তারা উপর থেকে আসা কোনো নির্দেশনা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। তারা কোনো নবী বা রাসূলকে তাদের কাছে অতি প্রয়োজনীয় হেদায়েত নিয়ে আসতে দেয় না, বরং তা প্রত্যাখ্যান করে। এটাই এই আয়াতের মূল প্রসঙ্গ।
যারা বিশ্বাস করে, তাদের কাছে প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান রয়েছে যে এই আসমানী ঘোষণা আল্লাহর কাছ থেকে আসা সত্য। অন্যদিকে, যারা এটি প্রত্যাখ্যান করে তারা প্রশ্ন করে, “আল্লাহ এই উপমার মাধ্যমে কী বোঝাতে চেয়েছেন?” কিন্তু আল্লাহ এখানে কোনো উপমা দেননি; এটি যে কোনো উপমা সম্পর্কে একটি স্পষ্ট বিবৃতি। এটি একটি সাধারণ পদ্ধতিগত দাবি যে আল্লাহ কষ্টের উৎস নন। বরং, তিনি উদাহরণ দেন এটা দেখানোর জন্য যে যদি আপনি আপনার উপরে কোনো কর্তৃত্ব মানতে অস্বীকার করেন, তাহলে আপনি নিজেই জীবনে নিজের কষ্ট সৃষ্টি করছেন। এটাই এই আয়াতের গভীর বার্তা।
এখন, যারা প্রত্যাখ্যান করেছে, তারা জিজ্ঞাসা করতে থাকে, “আল্লাহ এই উপমার মাধ্যমে কী বোঝাতে চেয়েছিলেন?” আল্লাহ তখন একটি ঘোষণা করেন: তিনি এর মাধ্যমে অনেককে পথ দেখান এবং অন্যদের পথভ্রষ্ট করেন, কিন্তু তিনি শুধুমাত্র বিচ্যুতদেরই পথভ্রষ্ট করেন। আমরা এটি অনেকবার আলোচনা করেছি – যদি আপনি ভুল ধারণা নিয়ে কুরআনের কাছে যান, বিশ্বাস করে যে এতে কেবল পুরানো ধর্মগ্রন্থ থেকে ধার করা বা নকল করা পুনরাবৃত্ত গল্প রয়েছে, তাহলে আপনি শুধু যা আশা করছেন তাই পাবেন। আপনি কিছু নতুন শেখার সুযোগ হারাবেন, এবং এটাই ঠিক অনেক ব্যাখ্যাকারীর ক্ষেত্রে ঘটেছে।
They (i.e., the “Ba3ūḍa”, those who rejected, the many whom Allahh misguides, and the deviants) renege on (i.e., renounce, violate) the covenant of Allahh after it has been established with them, and they disjoint that which Allahh commanded to be linked (i.e., in the scripture), and they corrupt in the scripture. Those are the losers. (2:27)
(বাউদাহ, যারা প্রত্যাখ্যান করেছে, যাদের কে আল্লাহ ভুল পথে চালিত করেন এবং যারা বিপথগামী) তারা তাদের সাথে আল্লাহর চুক্তি প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরও তা থেকে সরে আসে এবং আল্লাহ যা আদেশ করেছেন সংযুক্ত করতে (কিতাবে) তা তারা বিচ্ছিন্ন করে, এবং তারা কলুষিত করে কিতাবকে। তারাই ক্ষতিগ্রস্থ। (2:27)
তারা আল্লাহর সাথে তাদের নিজেদের মধ্যে যে চুক্তি বা অঙ্গীকার রয়েছে, তা প্রত্যাখ্যান করে, লঙ্ঘন করে, অস্বীকার করে, বা ভঙ্গ করে। এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে এই অঙ্গীকার আমাদের সকল মুসলমানের জন্যেও প্রযোজ্য, যারা আল্লাহতে বিশ্বাস করে এবং কুরআনের সাথে যুক্ত। আমরা সবাই এই অঙ্গীকার আল্লাহর সাথে বজায় রাখার জন্য দায়বদ্ধ।
তাহলে, এই অঙ্গীকার কী? এটি এমন একটি বোঝাপড়া যে আল্লাহ আপনাকে জ্ঞান দেন যদি আপনি আন্তরিকভাবে যুক্ত হন, তাঁর নির্দেশনা অনুসরণ করেন, এবং কুরআন ও তাঁর বাণীর কাছে আত্মসমর্পণ, বিশুদ্ধ হৃদয় ও খোলা মন নিয়ে আসেন। আপনি আল্লাহর বাণীর কাছে শিরক নিয়ে আসবেন না, অর্থাৎ আপনি অন্য কোনো দেবতা বা তথ্যসূত্রকে কুরআনের চেয়ে বেশি কর্তৃত্বশীল হিসেবে বিবেচনা করবেন না।
এই অঙ্গীকার জোর দেয় যে আল্লাহই সর্বোচ্চ এবং চূড়ান্ত জ্ঞানের উৎস; অন্য কেউ তাঁর চেয়ে বেশি কর্তৃত্বশীল হওয়া উচিত নয়। যদি আপনি এটি বিশ্বাস করেন, তাহলে আপনি অঙ্গীকার বজায় রাখছেন। তবে, যদি আপনি এই নীতি লঙ্ঘন করেন, তাহলে আপনি অঙ্গীকার ভঙ্গ করছেন, এবং আল্লাহ সেই ব্যক্তিদের উদ্দেশ্য করে কথা বলছেন।
অনেক ব্যাখ্যাকারী আত্মীয় ও বন্ধুদের সাথে সম্পর্ক রাখার উপর জোর দেন, কিন্তু এর সাথে এই আয়াতের কোন সম্পর্ক নেই। আল্লাহ আমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে সংযোগগুলি তিনি আদেশ করেছেন তা বজায় রাখতে। কী সংযুক্ত করা প্রয়োজন? কিতাবকে। আমরা আগেও অনেকবার উল্লেখ করেছি যে, কিতাবের সব অংশ পরস্পর সংযুক্ত। এটা কোন আকস্মিক ঘটনা নয় যে এই ধারণাটি কুরআনের ভূমিকায়, একেবারে শুরুতেই উল্লেখ করা হয়েছে। এই অংশটি আপনাকে বলে দেয় যে কুরআনে কী প্রত্যাশা করতে পারেন।
যখন আপনি 26 নম্বর আয়াতের বিস্তারিত বোঝার বিষয়টি উপেক্ষা করেন এবং শুধুমাত্র আল্লাহর মশার উদাহরণটি বিবেচনা করেন কিন্তু এর তাৎপর্য ব্যাখ্যা না করেন, তখন আপনি কুরআনের মূল্য কমিয়ে ফেলছেন। এটা করে, আপনি আল্লাহকে প্রাপ্য সম্মান দিতে ব্যর্থ হচ্ছেন। এটাই সেই সমস্যা যা আমরা এই চ্যানেলের প্রতিটি অংশে জোর দিয়ে বলে আসছি। আমাদের কুরআনের দিকে পুনরায় মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন যাতে আমরা তাদের মধ্যে না পড়ি যারা এটিকে ভুল ব্যাখ্যা করে, যেমনটা আমরা দেখেছি, এবং যারা শেষ পর্যন্ত ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
পর্ব 2
ফেরেশতারা কি আল্লাহকে প্রশ্ন করেছিল?
সূরা আল-বাকারার আয়াত ২:২৮-২৯
How can you (i.e., the BaƐūḍah) reject Allahh, after you have been (spiritually) dead, But then he revived you, and then he deadens you (again), and then revives you (again), And then to him you shall ‘return.’ ” (2:28)
তোমরা (অর্থাৎ বাউদাহ) কেমন করে আল্লাহকে প্রত্যাখ্যান করো, যখন তোমরা (আধ্যাত্মিকভাবে) মৃত, কিন্তু তারপর তিনি তোমাদের পুনরুজ্জীবিত করেন, অতঃপর পুনরায় তোমাদের মৃত করেন, তারপর তোমাদের পুনরুজ্জীবিত করেন (আবার) এবং অবশেষে তার কাছেই তোমরা ফিরে যাবে। (2:28)
He is the one who created for you (the BaƐūḍah) all that is in the scripture, And then, afterwards, he (Allahh) became balanced (in your cognition, only when what is in the scripture is interpreted) towards the abstract understanding (above the scripture), And thus, he (Allahh) balanced them into seven layers of understanding, while he
(Allahh) provides (direct) evidence for knowledge about everything (in the scripture). (2:29)
তিনিই কিতাবে যা কিছু আছে তা তোমাদের (অর্থাৎ বাউদাহদের) জন্য সৃষ্টি করেছেন, এবং তারপরে, তিনি (আল্লাহ) ভারসাম্যপূর্ণ হয়েছেন (তোমাদের উপলব্ধিতে, শুধুমাত্র যখন কিতাবে যা আছে তা ব্যাখ্যা করা হয়) বিমূর্ত বোঝার দিকে, এবং এইভাবে, তিনি (আল্লাহ) তাদের বোঝার সাত স্তরে ভারসাম্য স্থাপন করেছেন, যখন তিনি (আল্লাহ) সবকিছু সম্পর্কে জ্ঞানের (প্রত্যক্ষ) প্রমাণ প্রদান করেন (কিতাবে)। (2:29)
আদমের কাহিনীর প্রস্তাবনা
And when your lord said to the angels: “I always establish a successor steward in the scripture.” They (the BaƐūḍah) retorted, saying: “You are allowing in it people who will corrupt it and who will cause bloodshed, “While we perform in accordance with your ways and praises, and while we perform flawlessly, as you command us.” He (the steward) said: “I have been given evidence based knowledge that you do not have.” (i.e., there shall be continuously new knowledge that comes from Allahh, when permitted by Allahh). (2:30)
আর যখন তোমার প্রভু ফেরেশতাদের বললেন: “আমি সর্বদা কিতাবে উত্তরাধিকারী প্রতিনিধি নিযুক্ত করি।” তারা (বাঊদাহ) প্রতিবাদ করে বলল: “আপনি এতে এমন লোকদের অনুমতি দিচ্ছেন যারা এটিকে কলুষিত করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে, যখন আমরা আপনার পথ ও প্রশংসা অনুযায়ী কাজ করি, এবং আপনার নির্দেশ মতো নিখুঁতভাবে পালন করি।” সে (প্রতিনিধি) বলল: “আমাকে প্রমাণভিত্তিক জ্ঞান দেওয়া হয়েছে যা তোমাদের নেই। (অর্থাৎ, আল্লাহর অনুমতি প্রাপ্ত হলে ক্রমাগত নতুন জ্ঞান আসবে)।” (2:30)
আল্লাহ সর্বদা কিতাবের উপর উত্তরাধিকারী এবং প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন। এর অর্থ হল যে কিতাবকে উপলব্ধি করা এবং ব্যাখ্যা করার দায়িত্ব শুধুমাত্র প্রথম ওহীর সময় বা এমনকি সর্বশেষ প্রকাশিত কিতাব, যা হল কুরআন, তার সময়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। আল্লাহ নিরন্তর এমন লোকদের প্রদান করেন যারা আল কিতাবের উত্তরাধিকারী হন এবং কিতাবের প্রতিনিধি হিসেবে উত্তরসূরি হন।
এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা, যেহেতু আমি এখন আপনার সাথে কথা বলছি, আমি আশা করি আপনি উপলব্ধি করবেন যে আপনি বর্তমান কিতাবের প্রতিনিধিদের অংশ। আল্লাহ আপনাকে আল কিতাবের উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য এবং কুরআনের প্রকৃত সারমর্ম ও বোধগম্যতা বজায় রাখার জন্য মনোনীত করেছেন। ইনশাআল্লাহ, আপনি স্বেচ্ছায় এই ভূমিকা গ্রহণ করবেন, যাতে হিসাব দিবসে আমরা এমন অবস্থানে না পড়ি যেখানে আমরা আমাদের দায়িত্বের জন্য যথাযথভাবে জবাবদিহি করতে পারব না।
এই ধারণাটি নতুন নয়; আল্লাহ মানুষ সৃষ্টি করার সময় এটি প্রথম প্রকাশ করেননি। বরং, আল্লাহ ফেরেশতাদের কিতাব সম্পর্কে অবহিত করছেন। এই ঘোষণাটি তিনি যখন প্রথমবার কোনো কিতাব প্রকাশ করেন তখনই করা হয়েছিল, এবং এটি লক্ষণীয় যে এটি সরাসরি মানুষের সৃষ্টির সাথে সম্পর্কিত নয়।
“খলিফাহ” শব্দটি কুরআনের বিভিন্ন প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে। “ইখতিলাফ” শব্দটি মানুষের মধ্যে মতভেদকে বোঝায়, যখন “খলিফাহ,” “খিলফা,” এবং “খালাফন” উত্তরাধিকার বা পরিবর্তনকে নির্দেশ করে, যার অর্থ একটি দলের পরে আরেকটি দল আসা। আরবি পণ্ডিতরা এটি ভালভাবে বোঝেন। সুতরাং, এটি পৃথিবীর উপর প্রতিনিধি, রাজা বা প্রকৃতির শাসক হওয়ার বিষয় নয়; বরং, এটি কিতাবের প্রতিনিধিত্ব সম্পর্কিত।
শুরু থেকেই, আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে তিনি যে বার্তা এবং কিতাব প্রকাশ করেছেন তার ক্রমাগত প্রতিনিধি থাকবে—যোগ্য ব্যক্তিরা যাদের কিতাবের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। এমনকি যখন পূর্ববর্তী কিতাবগুলি বিকৃত বা ধ্বংস হয়েছিল, তখনও এমন ব্যক্তিরা ছিলেন যাদের খলিফাহ হিসেবে বিবেচনা করা হত, এবং এখন আল্লাহ কুরআনে তাদের সম্বোধন করছেন।
এই সম্বোধন সূরা আল-বাকারার একেবারে শুরুতে ঘটে, যা কুরআনের বিন্যাসে সূরা আল-ফাতিহার পরে প্রথম সূরা। আল্লাহ এই কিতাব পাঠকারী সকলকে সম্বোধন করছেন, এটি নির্দেশ করে যে আপনিও সেই খলিফাহদের একজন হতে পারেন, সেই প্রতিনিধিদের একজন হতে পারেন। আল্লাহ আপনার উপর নির্ভর করেন যে আপনি এই দায়িত্ব বুঝবেন। এটি প্রথম মানুষের সৃষ্টির সময় দেওয়া নতুন বার্তা নয়; আয়াতে এমন কিছু নেই যা সর্বপ্রথম মানুষের সাথে সম্পর্কিত।
আল্লাহ ফেরেশতাদের সম্বোধন করছেন। তিনি ফেরেশতাদেরকে নির্দেশ ও আদেশের আকারে সম্বোধন করেন। আল্লাহ আলোচনা করেন না, ফেরেশতাদের সাথে বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করেন না, কারও সাথে পরামর্শ করেন না। তিনি সবকিছুর মালিক; তিনি সম্পূর্ণভাবে সবকিছুর নিয়ন্ত্রণে আছেন। সেজন্য, কারও সাথে পরামর্শ করার বা অগ্রিম নোটিশ দেওয়ার, বা একটি অগ্রিম বার্তা পাঠানোর কোনো প্রয়োজন নেই যে, “হে আমি এটা করতে যাচ্ছি।” এসব কিছুই নয়। আল্লাহ আমাদের জানাচ্ছেন যে সবচেয়ে প্রাচীন কিতাবেই, আল্লাহ ফেরেশতাদের বলেছিলেন যারা সেই কিতাব বহন করে এবং যারা প্রকৃতপক্ষে মানবজাতির কাছে সেই কিতাব পৌঁছে দেওয়ার জন্য যোগাযোগ প্রদান করেছিল। আল্লাহর বৈশিষ্ট্য হল তিনি ক্রমাগত কিতাবের জন্য প্রতনিধি প্রদান করবেন। বাক্যের এই অংশটি এটাই বলছে।
তারা (বা’উদাহ) অনুযোগ করে বলল, “আপনি এমন লোকদের অনুমতি দিচ্ছেন যারা এটিকে নষ্ট করবে এবং যারা রক্তপাত ঘটাবে।” আমি জানি যারা এখন দেখছেন তারা সবাই সম্ভবত ভাবছেন — এখানে একটি প্রশ্ন রয়েছে এবং কেন এটি ইংরেজি অনুবাদে উপস্থাপন করা হচ্ছে না। ধৈর্য ধরুন; এটিই সেই বাইয়িনাহ যার কথা আমি বলছিলাম, এবং আপনি নিজেই এটি আবিষ্কার করতে যাচ্ছেন। এই আয়াতের এই অংশে কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশ রয়েছে।
তাই প্রথমে, আমি অনুবাদটি পর্যালোচনা করব যাতে আপনি এটি আত্মস্থ করতে পারেন, এবং তারপর আমি সমস্ত প্রমাণ প্রদান করব। ইনশাআল্লাহ, আপনি ধৈর্যের সাথে আমার সাথে থাকবেন যাতে আপনি নিজের চোখে প্রমাণগুলি দেখতে পারেন। আমরা কিছু তৈরি করছি না; আমরা মতামত তৈরি করছি না। আমরা পদ্ধতি অনুসরণ করছি, কুরআনকে আমাদের শেখানোর অনুমতি দিচ্ছি এবং সফটওয়্যারকে আমাদের পরিবর্তন করার এবং আমরা কীভাবে চিন্তা করি তা পরিবর্তন করার অনুমতি দিচ্ছি।
তিনি (আল্লাহ) যা করেন তা সম্পর্কে কখনও প্রশ্ন করা হয় না, কিন্তু তাদেরকে প্রশ্ন করা হয়। (21:23)
- ফেরেশতাদের কোনো সমাবেশ নেই।
- কোনো “আল্লাহর দরবার” নেই যেখানে ফেরেশতারা আল্লাহর সাথে মিলিত হয়েছিল!
- ফেরেশতারা আল্লাহকে বলেনি যে “মানুষ সমস্যা হবে, কারণ তারা তাসবীহ করে না”
- এই কিছু লোকের কথা সত্য নয় যে: “ফেরেশতারা কি আল্লাহর সিদ্ধান্তকে প্রশ্ন করেছিল?”
- কোনো প্রশ্ন নেই, এবং ফেরেশতারাও জিজ্ঞাসা করে না!
এই আয়াতকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করার কোনো উপায় নেই যে কেউ আল্লাহকে প্রশ্ন করছে। তারা কি সঠিকভাবে চিন্তা করছে? কেউ আল্লাহকে প্রশ্ন করছে? শুধু তাই নয়, আমরা সমস্ত তাফসির গ্রন্থে এবং কুরআনের সব অনুবাদে যে ব্যাখ্যা পাই তা সূচিত করে যে তারা শুধু জিজ্ঞাসা করছে না, বরং আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছে। তারা বলে, “আমরা তাসবীহ পাঠ করি, আমরা আপনার প্রশংসা গাই, এবং আমরা পবিত্র করি,” এবং এই সবকিছুকে আল্লাহকে স্মরণ করানো হিসেবে চিত্রিত করা হয়।
তাই তারা এই আয়াতের এই অংশকে একটি শর্ত হিসেবে বর্ণনা করে, যেন এটাই আমাদের কাজ করার পদ্ধতি: “আপনি কেন এটা করছেন, আল্লাহ?” এই আয়াতের অর্থ কোনোভাবেই এমন হতে পারে না। এটা কোনো প্রশ্ন নয়; ফেরেশতারা আল্লাহর কাছে ফিরে গিয়ে জিজ্ঞাসা করার কোনো উপায় নেই। এভাবে চিন্তা করাটাই অযৌক্তিক – তিনি যা করেন তা সম্পর্কে কখনও প্রশ্ন করা হয় না; বরং তাদের প্রশ্ন করা হয়।
যদি আল্লাহ কোনো সৃষ্টিকে জিজ্ঞাসা করেন, সৃষ্টি উত্তর দিতে পারে, কিন্তু একটি সৃষ্টির আল্লাহকে তাঁর নির্দেশ স্পষ্ট করতে জিজ্ঞাসা করা? এটা কখনোই ঘটে না। এটি আকিদায় একটি বড় ভুল; আমি বুঝতে পারি না কীভাবে এমন ভুল কিতাবগুলোতে প্রবেশ করেছে। আমি জানি না কীভাবে সমস্ত মুসলিম এটা মেনে নিয়েছে। এ বিষয়ে বই লেখা হয়েছে। আমি যে লেখকদের খুব শ্রদ্ধা করি তাদের একজন “ইভেন এঞ্জেলস আস্কড” নামে একটি বই লিখেছেন। লেখকের উদ্দেশ্য যাই হোক না কেন, আমি সম্পূর্ণভাবে অসম্মত। ফেরেশতারা যে আল্লাহকে তাঁর নির্দেশ স্পষ্ট করতে জিজ্ঞাসা করে, এমন কোনো সম্ভাবনা নেই। এটি আল্লাহকে প্রাপ্য সম্মান দেয় না।
অতএব, আমাদের এই আয়াতের এই অংশের প্রকৃত ইঙ্গিত খুঁজে বের করতে হবে, যা কোনো প্রশ্ন নয়। এখন, আমরা আপনাকে সেই অসাধারণ প্রমাণ দেখাব যা আল্লাহ কুরআনে আমাদের জন্য রেখেছেন যাতে আমরা ঠিক বুঝতে পারি এই আয়াতের এই অংশে কী ঘটছে। আমি আশা করি আপনি ধৈর্য ধরবেন এবং আমাদের সাথে থাকবেন।
একটি নতুন "অদ্ভুত" বাইয়িনাহ। যখন একটি প্রশ্ন প্রশ্ন নয়!
And FirƐaoun announced (declared) among his people: He said: “My people! Does not The rulership of Miṣr belong to me? and these rivers flow below me.” Do you not observe? (43:51)
আর ফিরআউন তার লোকদের মধ্যে ঘোষণা করল: সে বলল: “হে আমার জাতি! মিসরের শাসন কি আমার নয়? আর এই নদীগুলো কি আমার নিচে প্রবাহিত হচ্ছে না?” তোমরা কি দেখতে পাচ্ছ না?**
‘Or am I better than this one who is lowly, and who can barely express himself?’ (43:52)
‘অথবা আমি কি উত্তম তার থেকে, যে নীচু আর যে খুব কমই নিজেকে প্রকাশ করতে পারে?’ (43:52)
ফিরাউন ঘোষণা করল, অর্থাৎ সে তার লোকদের মধ্যে ঘোষণা করল। সে বলল, এবং এখন কুরআনে পুনরাবৃত্তি লক্ষ্য করুন: “সে ঘোষণা করল” এবং তারপর “সে বলল।” যখনই আমরা এমন পুনরাবৃত্তি দেখি, আমাদের অবিলম্বে স্বীকার করা উচিত যে আল্লাহ আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করছেন—এটি যেন গুরুত্বপূর্ণ পাঠকে হাইলাইট করার মতো। সে ঘোষণা করল, এবং তারপর বলল: “মিসরের শাসন কি আমার নয়?”
এটি লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে “কি নয়” বাক্যাংশটি ইঙ্গিত করে যে ফিরাউন প্রকৃতপক্ষে কোনো উত্তর আশা করছিল না। সে কর্তৃত্ব দেওয়ার জন্য অনুরোধ করছিল না; বরং, সে দাবি করছিল যে মিসরের শাসন তার। এটিকে প্রশ্নের আকারে উপস্থাপন করে, সে কেবল স্টাইলগতভাবে তার দাবিকে জোরদার করছিল। এটি একটি প্রকৃত জিজ্ঞাসা নয়, বরং একটি অলংকারিক দাবি।
বনি ইসরাইলের লোকদের প্রসঙ্গে, যারা ফিরাউনের সময়ে বাস করত, এটি কথা বলার একটি সাধারণ পদ্ধতি ছিল। তারা উত্তর জানা সত্ত্বেও প্রশ্ন করত। পরবর্তী আয়াত এই বোঝাপড়াকে নিশ্চিত করে। আল্লাহ এই কথোপকথন এখন আরেকটি আয়াতে পৃথক করে আমাদের মনোযোগ আরও আকর্ষণ করছেন: “অথবা আমি কি উত্তম এই ব্যক্তির চেয়ে, যে হীন এবং যে নিজেকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে পারে না?”
এখানে, ফিরাউন মূসার কথা বলছে, কিন্তু আবারও, বাক্যাংশটি প্রকৃতপক্ষে একটি প্রশ্ন নয়। ফিরাউন ঘোষণা করছে যে সে মূসার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। সে মূসাকে হীন বলে চিত্রিত করছে, যা বংশ এবং নিজেকে প্রকাশ করার ক্ষমতার দিক থেকে নিম্নতর বোঝায়। আমরা বিভিন্ন আয়াত থেকে জানি যে, মূসার নিজেকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে অসুবিধা ছিল।
সুতরাং, ফিরাউন প্রকৃতপক্ষে কোনো প্রশ্ন করছে না; সে তার শ্রেষ্ঠত্ব জোর দিয়ে বলছে। এই ধরনের কথা বলা সেই সময়ের ভাষারীতির প্রতিফলন। আল্লাহ, ফিরাউনের, তার লোকদের এবং মূসার সাথে যোগাযোগের গল্প বর্ণনা করার সময়, তাদের যোগাযোগের স্টাইল ব্যবহার করেছেন। এটি ইব্রাহিমী ভাষারীতির অংশ নয়, বরং ফিরাউন এবং মিসরের লোকদের নিজস্ব ভাষারীতি, যার মধ্যে বনি ইসরাইলও অন্তর্ভুক্ত।
এই সংলাপে, ফিরাউনের প্রশ্নটি আসলে একটি ঘোষণামূলক বিবৃতি যা তার সর্বোচ্চতা জোর দিয়ে বলছে, স্পষ্টীকরণ চাওয়ার জন্য একটি প্রকৃত প্রশ্ন নয়।
এটি কেন এত প্রাসঙ্গিক? এখন আমরা বুঝতে পারি যে, প্রথমত, ফেরেশতারা কথা বলছে না। দ্বিতীয়ত, ফেরেশতারা প্রশ্ন করছে না। তৃতীয়ত, কেউ আল্লাহকে প্রশ্ন করছে না; কেউ আল্লাহকে জিজ্ঞাসা করছে না। এবং তাই, আমরা এখন আয়াত নম্বর ৩০-এ ফিরে যাই এবং এটিকে যেভাবে বোঝা উচিত সেভাবে বুঝি। বাউদাহ প্রতিবাদ করে বলল, “আপনি এতে এমন লোকদের অনুমতি দিচ্ছেন যারা এটিকে নষ্ট করবে এবং যারা রক্তপাত ঘটাবে।” এটি ফেরেশতাদের জিজ্ঞাসা করা নয়; তারা এমনকি জানতে বা শিখতে জিজ্ঞাসা করছে না। এটি তাদের একটি সিদ্ধান্ত। অন্য কথায়, তারা আল্লাহর আদেশ প্রত্যাখ্যান করছে। কোন আদেশ? যে আদেশে তিনি কিতাবে একজন উত্তরাধিকারী প্রতিনিধি বানাবেন। তারা ব্যর্থ হয়েছে, এবং তারা এখনও ব্যর্থ হচ্ছে, এবং তারা এখনও আল্লাহ তাদেরকে যা করতে আদেশ করেছেন তা প্রত্যাখ্যান করছে।
এখন প্রশ্ন হল, তারা কখন এটি আল্লাহকে বলেছিল? এর উত্তর হল, কুরআন এমন উল্লেখে পরিপূর্ণ। কুরআন আমাদের বনি ইসরাইলের এমন গোষ্ঠীর গল্প বলে যারা নতুন/সংশোধিত কিতাব আসলে তা প্রত্যাখ্যান করত। যখন ঈসা তাদের কাছে পাঠানো হয়েছিল, তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। যখন দাউদ এবং সুলায়মান তাদের কাছে পাঠানো হয়েছিল, তারা তাদেরকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। যখন ইয়াহইয়া তাদের কাছে এসেছিলেন, তিনি নিহত হয়েছিলেন, এবং এভাবেই চলতে থাকে। যখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে এসেছিলেন, তিনিও প্রত্যাখ্যাত হয়েছিলেন। সুতরাং এটি তাদের জবাব। এটি তাদের প্রতিক্রিয়া। তাদের জবাব আল্লাহর সাথে কোনো সভায় নয়; তারা আল্লাহর সাথে কথা বলছে না। আল্লাহ এই আয়াতে কিতাব সম্পর্কে আল্লাহ এবং বনি ইসরাইলের মধ্যে যা ঘটেছিল তার সম্পূর্ণ গল্পটি সংক্ষেপে বর্ণনা করছেন।
উপসংহার
I shall steer away from my signs (Ayats) those who take to interpret the scripture with conceit, ignoring the truth; And if they see every sign, they will not believe in them. And if they see the way of finding the correct direction, then they will not adopt it as their way. And if they see the way of finding the wrong direction, then they will adopt it as their way. That is so because they justified (to themselves and/or to others) belying our signs, and they were oblivious to them. (7:146)
আমি আমার নিদর্শন (আয়াত) থেকে তাদের বিরত রাখব, যারা গর্বের সাথে কিতাবের ব্যাখ্যা করতে থাকে, সত্যকে উপেক্ষা করে; আর যদি তারা প্রতিটি নিদর্শন দেখে, তবুও তারা তাতে বিশ্বাস করবে না। এবং যদি তারা সঠিক পথের সন্ধান দেখে, তবে তারা সেটিকে তাদের পথ হিসেবে গ্রহণ করবে না। আর যদি তারা ভুল পথের সন্ধান দেখে, তবে তারা সেটিকে তাদের পথ হিসেবে গ্রহণ করবে। এটি এমন হবে কারণ তারা আমাদের নিদর্শনগুলোতে মিথ্যা আরোপ করার জন্য নিজেদের এবং/অথবা অন্যদের কাছে ন্যায্যতা প্রতিপাদন করেছিল, এবং তারা সেগুলো থেকে অসচেতন ছিল। (7:146)