(Those are) The ones who do not allow others to develop, and who are rejecters of the delayed, diligent understanding. (41:7)

(তারাই) সেইসব লোক যারা অন্যদের বিকশিত হতে দেয় না, এবং যারা বিলম্বিত, অধ্যবসায়ী উপলব্ধি প্রত্যাখ্যান করে। (41:7)

(In contrast) Indeed, those who believed and toiled on the scripture in accordance with the divine terminology, to them is a recompense that is unrestricted. (41:8)

(এর বিপরীতে) নিশ্চয়ই, যারা বিশ্বাস এনেছে এবং আসমানী পরিভাষা অনুযায়ী কিতাবের উপর মেহনত করেছে, তাদের জন্য রয়েছে অসীম প্রতিদান। (41:8)

Say: “Do you reject the one (Allahh) who created the scripture (to be provided) in two time periods (in total), and you ascribe to him peers?” That is the lord of the realms! (41:9)

“তোমরা কি তাঁকে (আল্লাহকে) অস্বীকার করো যিনি কিতাবকে (মোট) দুই সময়কালে (প্রদানের জন্য) সৃষ্টি করেছেন, এবং তোমরা কি তাঁর জন্য সমকক্ষ স্থির করছো?” তিনিই জগতসমূহের প্রভু! (41:9)

আপনি কীভাবে কিতাবের সাপেক্ষে সমকক্ষ আরোপ করেন? এটা এজন্য যে মানুষ কিতাব ব্যাখ্যা করার প্রক্রিয়ায় তাদের নিজস্ব কর্তৃত্ব নিয়ে আসে। আল্লাহ রচনাশৈলী নির্বাচন করেন, আল্লাহ শব্দভাণ্ডার নির্বাচন করেন, আল্লাহ এই শব্দগুলির ব্যাখ্যা এবং ইঙ্গিত নির্ধারণ করেন।

কিন্তু এমন কিছু লোক আছে যারা বাহ্যিক রেফারেন্স এবং বাহ্যিক উৎস নিয়ে আসে আল্লাহর কিতাবের উপর আরোপ করার জন্য। এটাকে আল্লাহর সাথে সমকক্ষ আরোপ করা হিসেবে সংজ্ঞায়িত বা বর্ণনা করা হয়।

দুটি সময়কালে আমরা দুটি ভিন্ন কিতাব পেয়েছি। প্রথমটি মূসার জন্য, দ্বিতীয়টি মুহাম্মদের জন্য – দুটি ভিন্ন কিতাব।

And he has remanded in it (in the scripture of the first time period) principles above it (i.e., not within it, governing its interpretation), and he conferred blessings using it, and he proportioned its nourishments in four time periods, in due balance for those who inquire. (41:10)

আর তিনি (প্রথম সময়কালের কিতাব*) এর ঊর্ধ্বে নীতিমালাগুলো নির্দিষ্ট করেছেন (অর্থাৎ, যা এর মধ্যে নয়, কিন্তু এর ব্যাখ্যা নিয়ন্ত্রণ করে), এবং তিনি এর মাধ্যমে বরকত প্রদান করেছেন, এবং তিনি এর পুষ্টিসমূহ আনুপাতিত হারে চার সময়কালে** পরিমিতভাবে বণ্টন করেছেন, তাদের জন্য যারা জিজ্ঞাসা করে। (41:10)

তাওরাত কুরআনের মতো নয়। তাওরাতে আল্লাহ প্রদত্ত পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত নেই। আল্লাহ সেই মূল নীতি এবং নির্দেশনাগুলি প্রদান করেছিলেন যা নবীগণের মাধ্যমে এসেছিল। তারা একে অপরের পর এসেছিলেন তাদের লোকদের কাছে বিষয়গুলি ব্যাখ্যা করার জন্য। তাওরাত এভাবেই ডিজাইন করা হয়েছিল, এর নিজস্ব পদ্ধতি নেই।

অন্যদিকে, কুরআনের নিজস্ব পদ্ধতি রয়েছে। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য যা লোকদের বিভ্রান্ত করেছিল যখন তারা ধরে নিয়েছিল যে কুরআনকে তাওরাতের মতো একইভাবে ব্যাখ্যা করতে হবে। কুরআন সেরকম নয়, কুরআন আলাদা।

কুরআনকে সর্বদা বর্ণনা করা হয় যে এটি আমাদের কাছে মূল নীতিগুলি উপস্থাপন করে, যেখানে তাওরাতের ক্ষেত্রে এগুলি এর উপরে ছিল। সাধারণ মানুষের পক্ষে তাওরাতের সাথে কীভাবে deal করতে হবে তা বোঝা সহজ ছিল না।

*Note: কিতাব = তোরাহ = বিমুর্ত বোধগম্যতার একটি স্তর

**Note: চারটি সময়কালঃ
1st, মূসা ও হারূন এর সময়কাল
2nd, দাউদ ও সুলাইমান এর সময়কাল
3rd, যাকারিয়া, মারিয়ম, ইয়াহয়িয়া ও ঈসা ইবনে মারিয়ম এর সময়কাল
4th, মোহাম্মদ (সাঃ) (যিনি বনী ইসরাইলের নবি ছিলেন) এর সময়কাল

And then (after a while), he sought to bring (back) balance to the abstract understanding after it has become (opaque like) smoke, and then he commanded it and the (first) scripture: “Avail yourselves (i.e., your content) either willingly or forcibly! They both said: “We shall avail ourselves (i.e., our content) willingly!” (41:11)

এরপর (কিছু পর), তিনি বিমূর্ত বোধকে পুনরায় ভারসাম্যে আনার চেষ্টা করলেন যখন এটি ধোঁয়ার মতো (অস্বচ্ছ) হয়ে গিয়েছিল, এবং তিনি তখন এটিকে এবং (প্রথম) কিতাবকে আদেশ দিলেন: “তোমরা স্বেচ্ছায় বা জোরপূর্বক নিজেদের উপস্থাপন করো (অর্থাৎ, তোমাদের বিষয়বস্তু প্রকাশ করো)!” তারা উভয়েই বলল: “আমরা স্বেচ্ছায় নিজেদের উপস্থাপন করব (অর্থাৎ, আমাদের বিষয়বস্তু প্রকাশ করব)!” (41:11)

আল্লাহ বলেন যে তিনি তাওরাতের বিমূর্ত বোধগম্যতার ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিলেন, যা ধোঁয়ার মতো অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। তারপর তিনি এটি অর্থাত প্রথম কিতাবকে  ইচ্ছায় বা বাধ্য হয়ে নিজেদেরকে মুহাম্মদ (সাঃ)-এর কাছে উপস্থাপন করতে নির্দেশ দিলেন। উভয়েই জবাব দিল যে তারা স্বেচ্ছায় তাদের বিষয়বস্তু প্রদান করবে।

এটি রূপক ভাষা যা তাদের বোধগম্যতা অস্পষ্ট ও দুর্বোধ্য হয়ে যাওয়ার পরের ঘটনা বর্ণনা করে। আল্লাহ বনি ইসরাইলের কাছে শেষ নবী মুহাম্মদ (সাঃ) পাঠালেন এবং তাকে তাওরাতের পূর্ণ বোধগম্যতা প্রদান করলেন। এটি কোনো বাস্তব তাওরাতের কথা বলে না, যা অস্তিত্বহীন ছিল, বরং কিতাবের সাথে সম্পর্কিত বোধগম্যতার কথা বলে।

And he thus, decreed them (to be organized) into seven layers of understanding, to be made available in two time periods. And he enjoined within each layer of understanding its own command. And we have decorated the lowest layer of understanding with lanterns, and for the sake of protection! That is the proportioning decreed by (Allahh) the unassailable, the provider of evidence-based knowledge. (41:12)

আর তিনি এভাবে তাদেরকে বোধের সাতটি স্তরে (বিন্যস্ত হতে) নির্ধারণ করেছেন, যা দুই সময়কালে* উপলব্ধ করা হবে। আর তিনি প্রতিটি বোধের স্তরের মধ্যে এর নিজস্ব আদেশ প্রত্যাদেশ করেছেন। এবং আমরা সর্বনিম্ন বোধের স্তরকে প্রদীপমালা দিয়ে সুসজ্জিত করেছি, সুরক্ষার জন্য! এটি হলো পরাক্রমশালী, প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞানদানকারী (আল্লাহ) কর্তৃক নির্ধারিত অনুপাত। (41:12)

আমরা বলেছি যে আস-সামা হল বিমূর্ত বোধগম্যতা, এটি সত্য, কিন্তু এটি বিশেষভাবে তাওরাতের সাথে সম্পর্কিত বিমূর্ত বোধগম্যতা। অন্যদিকে, কুরআন উল্লেখ করে সাত স্তরের বোধগম্যতা বা বহুবচন সামাওয়াত হিসেবে।

তাওরাতের ক্ষেত্রে এটি বোঝার একটি উপায় ছিল – আস-সামা। কিন্তু কুরআনের ক্ষেত্রে, একই ধরনের অনুশীলনের মধ্যে বোঝার বহুবিধ স্তর রয়েছে। এই সবগুলো স্তর পাঠের থেকে পৃথক, যেমন আমরা আগে বলেছি। এবং এই সাতটি স্তর সবাই পাওয়ার যোগ্য যারা কুরআনের উপর মেহনত করে।

*Note: কিতাব = কোরআন = বোধগম্যতার সাতটি স্তর
5th, মুহাম্মদ (সাঃ) (রাসূল হিসেবে এবং প্রথম মুহতাদী হিসেবে) এর সময়কাল। তার মিশন: কোরআন বোঝার পদ্ধতি সম্পর্কে নির্দেশনা দেওয়া!
6th, আল-মুহতাদুন (একাধিক লোক, পদ্ধতিতে পথপ্রদর্শক) এর সময়কাল