And we decreed (a consequence for sinful behavior) to Banī Issrā’il, in the message of the scripture, that you are liable to corrupt in the scripture twice, and that you are liable to exalt a conceited exaltation. [The first era is their corruption of their own scripture] (17:4)

এবং আমরা কিতাবের বার্তায় বনী ইসরায়েলকে (তাদের পাপপূর্ণ আচরণের পরিণতি সম্পর্কে) সিদ্ধান্ত দিয়েছিলাম যে, তোমরা কিতাবকে (বা কিতাবের উপলব্ধিকে) দুবার কলুষিত  করতে দায়বদ্ধ এবং তোমরা অহংকারী উচ্চতা প্রদর্শন করতে দায়বদ্ধ। [প্রথম যুগ: তাদের নিজেদের কিতাব কলুষিত করা] (17:4)

মনোযোগ দিন: তারা কেবলমাত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠ্য বিকৃত করার জন্য দায়ী নয়। ধর্মগ্রন্থের বোধগম্যতা বিকৃত করাও এই “ফি” (মধ্যে) এর অংশ। তাই তারা ধর্মগ্রন্থের বিকৃতি করছে, অর্থাৎ অর্থে, বোধগম্যতায়, ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যায়। একবার নয়, দুইবার।

এখন এটা অর্থপূর্ণ হয় – আল্লাহ একবার তাদের নিজেদের ধর্মগ্রন্থের কথা বলছেন, এবং দ্বিতীয়বার আমাদের ধর্মগ্রন্থের কথা। এবং তারা অহংকারী উচ্চতায় উন্নীত হওয়ার জন্য দায়ী।

প্রসঙ্গত, তাদের নিজেদের ধর্মগ্রন্থের প্রথম বিকৃতির যুগ এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার আগেই ঘটেছিল, এবং আমরা সবাই এটা জানি, ইতিহাসও এর সাক্ষ্য দেয়।

সুতরাং, আল্লাহ পাপাচারের জন্য একটি পরিণতি নির্ধারণ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে যে তারা দুইবার ধর্মগ্রন্থে বিকৃতি করার জন্য দায়ী। আমি কেন বলছি “পাপাচারের জন্য একটি পরিণতি”? কারণ বেশিরভাগ অনুবাদ, এমনকি কিছু তাফসির গ্রন্থেও বলা হয়েছে “কাদাইনা” মানে “আমরা নির্ধারণ করেছি।” এর অর্থ দাঁড়ায় যদি আল্লাহ তাদের উপর এটা করার জন্য নির্ধারণ করে থাকেন, তাহলে হয় তারা দায়ী নয় অথবা তাদের এর থেকে বের হওয়ার কোনো উপায় নেই। উভয়ই ভুল, তাই আমরা এভাবে অনুবাদ করতে পারি না; আমরা এমনকি এভাবে বুঝতেও পারি না।

এই আয়াতটি বোঝার একটি ভালো উপায় হল যে, আল্লাহ তাদের পাপাচারের পরিণতি নির্ধারণ করেছেন যদি তারা তা করে, যা তিনি আমাদেরকে জানিয়েছেন যে তারা করতে পারে। এখানে একটি “যদি” আছে – তাদেরকে একটি শর্তাধীন বিকল্প দেওয়া হয়েছে। তারা এটা করতেও পারে, নাও করতে পারে। সুতরাং, স্বাধীন ইচ্ছা সংরক্ষিত থাকে।

কিন্তু প্রথম যুগে, যা এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার আগেই ছিল, এটা ইতিমধ্যে ঘটে গিয়েছিল।

And when the first of the two promised consequences arrives, we send against you wayfarers of ours, possessing powerful strength, but then they (the triumphant group) seek (knowledge) through the abodes of claimed understanding (from you, Bani Issrā’il). And it has been a planned, unavoidable promise! (17:5)

এবং যখন দুটি প্রতিশ্রুত পরিণতির মধ্যে প্রথমটি উপস্থিত হয়, তখন আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে আমাদের পথিকদের প্রেরণ করি, যারা প্রচণ্ড শক্তির অধিকারী, কিন্তু তারপর তারা (বিজয়ী দল) তোমাদের (বনী ইসরাঈলদের) দাবিকৃত উপলব্ধির আবাসের মাধ্যমে (জ্ঞান) সন্ধান করে। এবং এটি একটি পরিকল্পিত, অনিবার্য প্রতিশ্রুতি! (17:5)

দুটি প্রতিশ্রুত পরিণতি – মনোযোগ দিন, আমি পরিণতিগুলোকে underline করছি, ক্রিয়াকে নয়, কারণ প্রতিশ্রুতিটি পরিণতি সম্পর্কে। তাই যখন দুটি প্রতিশ্রুত পরিণতির প্রথমটি আসে, আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে আমাদের শক্তিশালী পথিকদের পাঠাই। কিন্তু তারপর তারা, বিজয়ী দলটি, তোমাদের বোধগম্যতার মাধ্যমে জ্ঞান অন্বেষণ করে, তোমাদের দাবিকৃত বোধগম্যতার আবাসগুলির মাধ্যমে, তোমাদের কাছ থেকে, বনি ইসরাইল। অদ্ভুত, হ্যাঁ, আমি জানি, কিন্তু এটা সত্য, এবং আমরা যখন ব্যাখ্যা করব তখন আপনি বিস্তারিত দেখতে পাবেন।

তাই বিজয়ী হওয়ার পর, তারা তোমাদের মাধ্যমে জ্ঞান অন্বেষণ করবে, এবং এটাই ঠিক যা ঘটেছিল। এবং আল্লাহ এই আয়াতের সমাপ্তিতে বলেন: ‘এবং এটা ছিল একটি পরিকল্পিত, অনিবার্য প্রতিশ্রুতি।’ কেন? কারণ তারা ইতিমধ্যেই তাদের নিজেদের ধর্মগ্রন্থকে বিকৃত করেছে, তাই পরিণতিটি একটি সম্পন্ন বিষয়, যদিও তারা এখনও এটা দেখেনি।

তাই আল্লাহ তাদেরকে বলছেন যে পরিণতি হল আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে আমাদের পথিকদের পাঠাব। এরা কারা? মুহাম্মদ এবং তার সাহাবীরা। তারাই সেই শক্তিশালী পথিকরা। তারা কি তাদেরকে সামরিকভাবে পরাজিত করেছিল? হ্যাঁ, তারা করেছিল, এবং আমরা তা ইতিহাস থেকে জানি – যা অস্বীকার করার উপায় নেই। সুতরাং, প্রথম প্রতিশ্রুতিটি একটি সম্পন্ন বিষয়, একটি পরিকল্পিত এবং অনিবার্য প্রতিশ্রুতি।

কিন্তু এই আয়াতে নতুন কী আছে? এই আয়াত আমাদেরকে বলছে যে তারা, যারা বিজয়ী হয়েছে, তারা অবশেষে বনি ইসরাইলের দাবিকৃত জ্ঞানের আবাসগুলি থেকে জ্ঞান অন্বেষণ করবে।