শয়তান কী এবং ক্বারীন কী?
ইবলীস ও শয়তানের মধ্যে পার্থক্য কী?
কুরআনিক নফস মনস্তাত্ত্বিক মডেল
কুরআনিক জ্ঞানতত্ত্বের (Theory of Knowledge) ব্যাখ্যা
প্রতিরূপ হিসেবে ইবলিস - প্রচলিত অনুবাদসমূহ
তিনিই তোমাদেরকে এক ব্যক্তি হতে সৃষ্টি করেছেন আর তাত্থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন যাতে সে তার কাছে শান্তি পায়। যখন সে স্ত্রীর সাথে সঙ্গত হয় তখন সে লঘু গর্ভধারণ করে আর তা নিয়ে চলাফেরা করে। গর্ভ যখন ভারী হয়ে যায় তখন উভয়ে তাদের প্রতিপালক আল্লাহকে ডেকে বলে, ‘যদি তুমি আমাদেরকে (গঠন ও স্বভাবে) ভাল সন্তান দান কর তাহলে আমরা কৃতজ্ঞ থাকব।’ (7:189)
যখন তিনি তাদেরকে সর্বাঙ্গ-সুন্দর সন্তান দান করেন, তখন তারা তাদেরকে যা দেয়া হয় তাতে অন্যকে আল্লাহর শরীক গণ্য করে। তারা যাদেরকে শরীক গণ্য করে আল্লাহ তাদের থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। (7:190)
প্রতিরূপ হিসেবে ইবলিস - উপরিভাগের ব্যাখ্যা বনাম অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ ব্যাখ্যা
He (Allahh) is the one who created you from a single (feminine) ‘nafs’ and embedded in it, of it, its (masculine) counterpart to conciliate itself to it (i.e., the counterpart should be subservient to the ‘nafs’). However, when the counterpart acted as a blinder for ‘nafs’ (i.e., constrained it intellectually, cognitively), it (the ‘nafs’) conceived of light (i.e., shallow, vain, superficial) concepts, and this occurred several times. But when its load became heavier, they both supplicated to Allahh, the lord of both of them: If you allow us to learn some (of your divine) terminology, we shall become of those who communicate properly with you! (7:189)
তিনিই (আল্লাহ) যিনি তোমাদের একটি একক (নারীবাচক) ‘নফস’ থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং এর মধ্যে স্থাপন করেছেন এর (নরবাচক) প্রতিরূপ, প্রতিরূপকে মিটমাট করে চলতে হবে নাফস-এর সাথে (অর্থাৎ, প্রতিরূপকে ‘নফস’-এর অধীন হতে হবে)। তবে, যখন সেই প্রতিরূপ ‘নফস’ এর জন্য একটি অন্ধকার আবরণ হিসাবে কাজ করল (অর্থাৎ, এটিকে বুদ্ধিবৃত্তিক, জ্ঞানগতভাবে সীমাবদ্ধ করল), তখন এটি (‘নফস’) হালকা (অর্থাৎ, অগভীর, নিরর্থক, উপরিভাগের) ধারণা জন্ম দিতে লাগল, এবং এ ঘটনা বহুবার ঘটেছে। কিন্তু যখন এর বোঝা ভারী হয়ে গেল, তখন তারা উভয়েই উভয়ের প্রভু আল্লাহর কাছে দোয়া করল: যদি আপনি আমাদের কিছু (আপনার আসমানী) পরিভাষা শিখার সুযোগ দেন, তবে আমরা তাদের মধ্যে পরিণত হব যারা আপনার সাথে সঠিকভাবে যোগাযোগ করে! (7:189)
But when he (Allahh) allowed them to learn some terminology, they both ascribed partners to Allahh for what he (Allahh, alone) had allowed them to learn. And thus, Allahh became aloof for them, due to what they associate with him! (7:190)
কিন্তু যখন আল্লাহ্ তাদের কিছু পরিভাষা শিখার সুযোগ দিলেন, তখন তারা উভয়ে আল্লাহর সঙ্গে অংশীদার স্থাপন করল সেই বিষয়ে যা আল্লাহ্ (এককভাবে) তাদের শিখিয়েছিলেন। আর তাই, আল্লাহ তাদের জন্য বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন, তারা তাঁর সাথে যা শরীক করে তার কারনে! (7:190)
টার্মিনোলজি (মূল শব্দার্থ) শেখার পর, মানুষ কখনো কখনো নিজেদের বোঝাপড়ার জন্য নিজেরাই কৃতিত্ব দাবি করতে শুরু করে এবং তা আল্লাহর সাথে যুক্ত করে। হতে পারে তারা সরাসরি আল্লাহর দিকনির্দেশনার মাধ্যমে শিখেছে, অথবা হতে পারে তারা কারও মাধ্যমে শিখেছে—যেমন ড. হানি বা অন্য কেউ—তারপর তারা সেই ব্যক্তিকে নিজেদের ও আল্লাহর মাঝে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে গ্রহণ করে। এটা হলো শিরক (অংশীদারিত্ব প্রতিষ্ঠা)।
এই আয়াত আমাদের শিক্ষা দিচ্ছে—আমাকে শিক্ষা দিচ্ছে এবং আপনাদের সবাইকেই শিক্ষা দিচ্ছে—যে কারো সাথে আল্লাহর মাঝে কোনো মধ্যস্থতাকারী থাকা উচিত নয়। হিদায়াত (সঠিক দিশা) সরাসরি আল্লাহর কাছ থেকেই আসে। কোনো শিক্ষক কী বলছে, কোনো বই কী বলছে, কোনো সঠিক বা ভুল অনুবাদ কী বলছে—তা গুরুত্বপূর্ণ নয়। যদি আল্লাহ আপনাকে তাঁর সরাসরি দিকনির্দেশনার মাধ্যমে শেখার সামর্থ্য না দেন, তবে আপনি কিছুই শিখতে পারবেন না।
আপনি পড়তে বা শুনতে পারবেন, কিন্তু—ঠিক যেমন কিছু দর্শক এই চ্যানেলে করে থাকেন—আপনি বলতেও পারেন, “আমরা বুঝতে পারছি না,” বা, “আমরা একমত নই,” বা, “আমরা মেনে নিতে চাই না।” কিছু মানুষ আরো দূরে গিয়ে বলে, “আমরা প্রমাণ মেনে নেব না,” অথবা তারও চেয়ে খারাপভাবে, “আপনি যে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, তা আমরা মেনে নেব না।” এটা ঠিক আছে। আসলে, কেবল আল্লাহ একাই হলেন যিনি কারো অন্তরে গ্রহণযোগ্যতা ও সঠিক দিশা স্থাপন করেন।
সুতরাং, আল্লাহ আমাদের স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন: যখন আল্লাহ আপনাকে শেখার সুযোগ দেন, তখন কাওকে অন্যের প্রতি কৃতিত্ব দেবেন না। এজন্যই আমি বারবার বলি: এটি আমার পক্ষ থেকে নয়। আমি কেবল একটি নালী। আমি যতটা সম্ভব সঠিক ও বিশ্বস্তভাবে আপনার সামনে উপস্থাপন করার চেষ্টা করছি। যদি আমি ব্যর্থ হই, সেটা আমার দোষ। যদি আমি সফল হই, তাহলে ইন শা আল্লাহ, আপনি কেবল আল্লাহকেই কৃতিত্ব দেবেন—না ড. হানিকে, না ইউটিউবকে, না শায়খ গুগলকে, না আমার বা অন্য কারো কোনো বইকে।
আল্লাহই একমাত্র হিদায়াতের উৎস। এটা স্মরণে রাখুন।
এই আয়াত আমাদের সতর্ক করে দিচ্ছে: আল্লাহর সাথে কাউকে অংশীদার করবেন না।
During it (Laylatul-Qadr) the angels subserviently impart (unto you), and with them the divine message, with the permission of their lord, concerning every (relevant) issue (or concept). (97:4)
এসময় (কদর এর রাত্রিগুলোতে), ফেরেশতারা আজ্ঞাধীন হয়ে (তোমাদেরকে) জ্ঞাত করে, এবং তাদের সাথে থাকে আসমানী বার্তা, তাদের প্রভুর অনুমতিক্রমে, প্রত্যেকটি (প্রাসঙ্গিক) বিষয় (বা ধারণা) সম্পর্কে। (97:4)
শয়তানের কৌশল: সূরা আন-নিসা (সূরা ৪) থেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুচ্ছেদ
Allahh does not reestablish a direct connection with him when ‘shirk’ is being committed (i.e., associating with Allahh), and barring ‘shirk’, he reestablishes a direct connection with him to whoever chooses (to have such direct connection). And whoever associates with Allahh has gone far astray (without knowing it). (4:116)
আল্লাহ্ তাঁর সঙ্গে সরাসরি সংযোগ পুনঃস্থাপন করেন না যখন ‘শিরক’ করা (আল্লাহর সাথে কাউকে অংশীদার করা) হয়, এবং ‘শিরক’ ছাড়া, তিনি সরাসরি সংযোগ পুনঃস্থাপন করেন তার সঙ্গে, যে (এমন সরাসরি সংযোগ পেতে) চায়। আর যে আল্লাহর সাথে শরীক করে সে পথভ্রষ্ট হয় (অজান্তেই)। (4:116)
Such people supplicate to (worship) nothing but the feminine (selves, plural ‘nafs’), and they supplicate to (worship) nothing but to a (masculine) rebellious Shayṭān, (4:117)
এমন লোকেরা প্রার্থনা (উপাসনা) করে কেবলমাত্র নারীবাচক (বহুবচন ‘নফস’) দের, এবং তারা প্রার্থনা (উপাসনা) করে কেবলমাত্র (নরবাচক) বিদ্রোহী শয়তানের, (4:117)
Whom Allahh has cursed (i.e., deprived of direct guidance), and he (Allahh) said (to him): “ I shall assign, from among your worshipers, a determined portion (with different roles and statuses).” (4:118)
যাকে আল্লাহ অভিশাপ (অর্থাৎ প্রত্যক্ষ নির্দেশনা থেকে বঞ্চিত) করেছেন, এবং তিনি (আল্লাহ) (শয়তানকে) বললেন: “আমি তোমার উপাসকদের মধ্য থেকে একটি নির্দিষ্ট অংশ (বিভিন্ন ভূমিকা ও মর্যাদা সহ) নির্ধারণ করব।” (4:118)
(And Shayṭān declared:) “And (in return,) I shall mislead them, and I shall appease them with wishful thinking, and upon my command they shall incapacitate the ears of the herds (i.e., people who follow blindly), and upon my command they shall change Allahh’s creation (i.e., the QurꜤān)!” And whoever takes Shayṭān as his patron, has indeed been defeated a manifest defeat! (4:119)
(এবং শয়তান ঘোষণা করল): “এবং (প্রতিদানে) আমি তাদেরকে পথভ্রষ্ট করব এবং তাদের ইচ্ছামত চিন্তায় সন্তুষ্ট করবো এবং আমার নির্দেশে তারা পশুপালের (অর্থাৎ মানুষের দল যারা অন্ধভাবে অনুসরণ করে তাদের) কানকে অক্ষম করে দেবে। আমার নির্দেশে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে (অর্থাৎ কোরআন এর ব্যাখ্যা) পরিবর্তন করবে!“ আর যে ব্যক্তি শয়তানকে তার অভিভাবক হিসাবে গ্রহণ করে, সে অবশ্যই সুস্পষ্ট পরাজয় বরণ করেছে! (4:119)
He (Shayṭān) promises them and placates them with wishful thinking, but what Shayṭān promises them is but a delusion. (4:120)
সে (শয়তান) তাদের প্রতিশ্রুতি দেয় এবং ইচ্ছামত চিন্তায় তাদের সন্তুষ্ট করে, কিন্তু শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা কেবল একটি প্রলাপ। (4:120)
Those shall dwell in Jahannam, and they shall find no way to escape it. (4:121)
তারা জাহান্নামে বাস করবে এবং তারা সেখান থেকে পালানোর কোন পথ পাবে না। (4:121)
আয়াত ১১৭-এ Exclusive ঘোষণাগুলি যুক্তিসঙ্গত প্রমাণ দেয় যে শয়তান হলো ‘নাফস’
Such people supplicate to (worship) nothing but the feminine (selves, plural ‘nafs’), and they supplicate to (worship) nothing but to a (masculine) rebellious Shayṭān, (4:117)
এমন লোকেরা প্রার্থনা (উপাসনা) করে কেবলমাত্র নারীবাচক (বহুবচন ‘নফস’) দের, এবং তারা প্রার্থনা (উপাসনা) করে কেবলমাত্র (নরবাচক) বিদ্রোহী শয়তানের, (4:117)
সূরা 114:
Say: “I seek refuge in the lord of people, the sovereign of people, the deity for people, from the evil of the defeatable whisperer, who whispers in the ‘breasts’ of people, from among Jinn and people. (114)
বলো: আমি আশ্রয় চাই মানুষের প্রভুর কাছে,
মানুষের অধিপতির কাছে,
মানুষের উপাস্যের কাছে,
পরাভূত হয় এমন ফিসফিসকারীর অনিষ্ট থেকে,
যে মানুষের ‘বুকে’ ফিসফিস করে,
জ্বিন ও মানুষের মধ্য থেকে। (114)
সূরা ১১৪ ছাড়া, কুরআনে “ওয়াসওয়াসা” (وَسْوَسَ), অর্থাৎ “নেতিবাচক চিন্তা ফিসফিস করে প্ররোচিত করা” বা “সন্দেহ সূচিত করা” — এই ক্রিয়া কেবলমাত্র শয়তানের সাথে সম্পর্কিতভাবে ব্যবহৃত হয়েছে (আয়াত ৭:২০, ২০:১২০ এবং 50:16 তে)।
And we have created Insān, and we know what his ‘Nafs’ whispers to him… (50:16)
এবং আমরা ইনসানকে সৃষ্টি করেছি এবং আমরা জানি তার ‘নাফস’ তাকে কী কুমন্ত্রণা দেয়… (50:16)
কয়েকটি স্মরণীয় বিষয় (সূরা আবাসা ধারাবাহিকতা থেকে)
‘যিকরা’ (ذِكْرَى) কী?
‘যিকরা’ হলো হঠাৎ করে, স্বতঃস্ফূর্তভাবে, পূর্বে করা কোনো প্রশ্নের উত্তর মনের মধ্যে উদিত হওয়া।
‘যিকরা’ কোথা থেকে আসে?
এটি আসে আল-কালব (القلب) থেকে — অর্থাৎ “মর্মস্থল” বা “অন্তর” — যেটি আমাদের
জগৎদৃষ্টি (Weltanschauung) ধারণ করে এবং যেখানে আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ সরাসরি প্রবেশাধিকার রাখেন।
‘ইয়া’কিলুন’ (يَعْقِلُونَ) কী অর্থ দেয়?
এটি ‘আকালা’ (عَقَلَ) ধাতু থেকে এসেছে, যার অর্থ:
দড়ি দিয়ে বেঁধে রাখা
বিচ্যুতি থেকে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করা বা আটকানো
‘ইকাল’ (عِقَال) হলো ঐ বিশেষ দড়ি জাতীয় পোশাক যা আরব উপসাগরীয় অঞ্চলের লোকেরা মাথায় পরে — যা নিয়ন্ত্রণ ও আত্মসংযমের প্রতীক।
গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, কুরআনে ‘আকল’ (عقل) অর্থাৎ “rational thinking” শব্দটি কখনো ব্যবহার করা হয়নি।
বরং, ‘আকালা’ (عقل) ধাতু থেকে ক্রিয়াপদ ব্যবহৃত হয়েছে — ৪৯টি আয়াতে — এবং সব ক্ষেত্রেই এর অর্থ হলো:
“নিজেকে আল-কালবের নিয়ম অনুযায়ী নিয়ন্ত্রণ করা।”
Would they not journey through the scripture, and thus would have cores with which they confine themselves, or ears with which they hear. For, indeed, it is not the eyes that go blind but the cores that are in the ‘breasts’ that go blind! (22:46)
তারা কি কিতাবের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করবে না, এবং এভাবে এমন এক অন্তর লাভ করবে না যার দ্বারা তারা নিজেদেরকে সীমার ভিতর রাখতে পারে, অথবা কান যার দ্বারা তারা শুনতে পায়। কারণ, নিশ্চয়ই, চোখ অন্ধ হয় না কিন্তু ‘বক্ষের’ মধ্যে যে অন্তর রয়েছে তাই অন্ধ হয়ে যায়! (22:46)
আল্লাহ্ রূপক অর্থে বলছেন: যাও, এই কিতাব পাঠের (আয়াতসমূহের) ভেতর দিয়ে হাঁটো। এবং প্রশ্ন ওঠে:
কেন তাদের এমন কোনো অন্তর (ক্বল্ব) থাকবে না, যার মাধ্যমে তারা নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখতে পারে — অর্থাৎ, নিজেদের গোমরাহী থেকে, বিপথগামিতা থেকে রক্ষা করতে পারে?
কুরআনের দৃষ্টিতে, يَعْقِلُونَ (yaʿqilūn) শব্দের অর্থ হলো নিজেকে সীমাবদ্ধ করা বা নিয়ন্ত্রণ করা — যাতে বিপথে না যায়।
অতএব, yaʿqilūn এর উদ্দেশ্য হলো আমাদেরকে নিজেদের ভুলপথে যাওয়া থেকে আটকে রাখা, নিয়ন্ত্রণ করা।
তাহলে ক্বল্বের (core-এর) কী ভূমিকা নির্ধারিত হয়েছে?
— it does not mean letting your rational thinking or your reason reign supreme over everything else.
আমরা আগের দুই সেগমেন্টে দেখেছি যে, যুক্তিবাদী চিন্তা (rational thinking) এক ধরণের নেতিবাচক পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া নিয়ে আসে, যার রূপ হলো ইবলিস।
অতএব, যুক্তিবাদী চিন্তা আপনাকে বিভ্রান্ত করতে পারে, ভুল পথে পরিচালিত করতে পারে, এবং আল্লাহর প্রতি ভুলপথে এগিয়ে নিতে পারে।
এটি মোটেও অস্বাভাবিক নয় যে আপনি সরাসরি ‘কালব’ (অন্তর) — যেখানে আপনার জ্ঞানের সামগ্রিক জগৎদৃষ্টি (Weltanschauung) জমা থাকে — সেটিকে ‘অনুভব’ করতে পারেন না।
আপনার নিজের প্রশ্নগুলিই উত্তর দেয়:
আপনার দেহের বিভিন্ন অঙ্গের মধ্যে নিয়মিত তথ্যের আদান-প্রদান হচ্ছে — কিন্তু আপনি সচেতন হন না।
মাংসপেশী চাহিদা অনুযায়ী হৃদয় রক্ত প্রবাহ বাড়ায় বা কমায় — কিন্তু আপনি তা টের পান না।
পাকস্থলীতে কোন খাবার এসেছে, তার উপর নির্ভর করে অগ্ন্যাশয় (প্যানক্রিয়াস) নির্দিষ্ট হরমোন ছাড়ে — আপনি সচেতন না থাকলেও।
যকৃত (লিভার) ১০০% কর্মক্ষম না থাকলেও সাধারণত আপনি তা বুঝতে পারেন না।
কিডনিতে পাথর তৈরি হচ্ছে কি না, প্রথমদিকে আপনি টেরও পান না।
প্রতিদিন মানবদেহে ১০,০০০+ ক্যান্সার কোষ তৈরি হয় — কিন্তু শরীরের ইমিউন সিস্টেম (প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা) সেগুলো নিঃশব্দে ধ্বংস করে দেয় — আমরা জানতেও পারি না।
খাবারের কোন অংশ পুষ্টিকর আর কোন অংশ আবর্জনা — তা আপনার সচেতন মস্তিষ্ক নির্ধারণ করে না; বরং দেহের অভ্যন্তরীণ জৈব-প্রক্রিয়া নির্ধারণ করে।
সুতরাং, ঠিক সেইভাবেই — ‘কালব’-এর কাজকর্মও অবচেতন স্তরে চলে, নিরবিচারে এবং নিরবধি।
আপনার সচেতন মন (Conscious Mind) সাধারণত সরাসরি এসব অনুভব করে না, তবে এর ফলাফল দেখতে বা অনুভব করতে পারে (যেমন: হঠাৎ সঠিক ধারণা আসা, প্রশান্তি, দ্বিধা, অনুতাপ ইত্যাদি অনুভব)।
সূরা আল-আ‘রাফ (সূরা ৭) থেকে স্মরণীয় বিষয়:
সে বলল: “তাহলে, আপনি যা দিয়ে আমাকে তাদের এবং আপনার মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারী হিসেবে প্রতীয়মান হতে সক্ষম করেছেন, আমি (তা দিয়ে) তাদের বিরুদ্ধে সতর্কভাবে অবস্থান নেব, আপনার আত্ম-সংশোধনের পদ্ধতি (অনুসরণের পথে), (7:16)
“এবং তারপর আমি তাদের (পরাজিত করার চেষ্টা করব):
– তাদের পূর্বসূরীদের (দাবি) ব্যবহার করে,
– তাদের ভবিষ্যৎ বংশধরদের (প্রতি প্রলোভন) ব্যবহার করে,
– তাদের (ভণ্ড) ধার্মিকতা ব্যবহার করে,
– এবং পাপাচারের প্রতি তাদের অনেক দুর্বলতা ব্যবহার করে;
এবং তারপর আপনি দেখতে পাবেন যে তাদের অধিকাংশই আপনার সাথে যথাযথভাবে যোগাযোগ করবে না।” (7:17)
তিনি (আল্লাহ্) বললেন: “তুমি এটা থেকে (তোমার উপরোক্ত সতর্ক প্রহরার কৌশল থেকে) বের হয়ে আসবে (যখন তা ব্যর্থ হবে), অবজ্ঞাপূর্ণ ও বিতাড়িত অবস্থায়। আর যারা তোমার অনুসরণ করবে: তোমার মতদের নিয়ে আমি জাহান্নাম পূর্ণ করব, সবাইকে একত্রিত করে!” (7:18)
শয়তানের সম্পর্কে উদ্দীপক কিছু প্রশ্ন:
• ইবলিস যে দুটি দিক উল্লেখ করেনি, সেগুলো কী?
• শয়তান জান্নাতে কী করছিল?
• কেন আল্লাহ ইবলিসকে নয়, শয়তানকে অভিশপ্ত করেছেন?
• শয়তানের উদ্দেশ্য কী?
• শয়তানের কৌশল কী?
• শয়তানের বিরুদ্ধে কি কোনো নিশ্চিত অস্ত্র আছে?
উদাহরণ:
And we masked their cores with cloaks that prevent them from comprehending it (i.e., the QurꜤān), and (we masked) their ears with deafness, and if you invoked the Zikr of your lord in the QurꜤān alone, they turn their backs, in repulsion! (17:46)
আর আমরা তাদের অন্তরকে আবরণ দিয়ে ঢেকে দিয়েছি যা তাদেরকে এটি (অর্থাৎ, কোরআন) বুঝতে বাধা দেয়, এবং তাদের কানকে বধিরতা দিয়ে (ঢেকে দিয়েছি), আর যদি তুমি শুধু কোরআন থেকে তোমার প্রভুর যিকির উচ্চারণ করো, তারা তাদের পিঠ ফিরায়, বিকর্ষণে! (17:46)
And who is more a transgressor than someone who is reminded of the signs of his lord, but he ignores them, and he forgets what his hands have advanced. We have installed covers over their cores, and in their ears, blockers (preventing from hearing), and even if you invite them to receive the (divine) guidance, they shall never seek to guided. (18:57)
আর কে অধিক অপরাধী সেই ব্যক্তির চেয়ে, যাকে তার প্রভুর আয়াতসমূহ স্মরণ করানো হয়, কিন্তু সে সেগুলো উপেক্ষা করে, এবং যা তার হাত অগ্রবর্তী করেছে তা ভুলে যায়। আমি তাদের অন্তরের উপর আবরণ স্থাপন করেছি, এবং তাদের কানে প্রতিবন্ধক বসিয়েছি (শোনার থেকে বাধা দিতে)। আর যদি তুমি তাদেরকে (আসমানী) পথনির্দেশের দিকে আহ্বান করো, তবুও তারা কখনো পথপ্রাপ্ত হতে চাইবে না।(18:57)
শয়তানের প্রধান কার্যাবলী:
- যিকরাহ বাধাগ্রস্ত করা
- আসমানী নির্দেশনা “শোনা” থেকে বাধা দেওয়া
And when you see those who engage our signs in a vain discourse, dissociate from them so that (or until) they engage in a different discourse. And if Shayṭān ever makes you forget, then do not sit, after Dhikrah, in the company of the transgressing people. (6:68)
আর যখন তুমি দেখবে, যারা আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে অর্থহীন কথাবার্তায় লিপ্ত হচ্ছে, তখন তাদের থেকে আলাদা হয়ে পড়ো, যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়। আর যদি শয়তান কখনো তোমাকে ভুলিয়ে দেয়, তবে যিকরাহ এর পরে অপরাধী লোকদের সাথে বসো না। (6:68)
This is Dhikrah and we were never inequitable. (26:209)
এটা হল যিকরা এবং আমরা কখনই পক্ষপাতদুষ্ট ছিলাম না। (26:209)
And it was not the Shayṭāns who made it (the sudden flash of understanding) repeatedly accessible. (26:210)
এবং শয়তানরা এটি (বোধগম্যতার আকস্মিক ঝলকানি) বারবার প্রবেশযোগ্য করে তোলেনি। (26:210)
And they are not suitable for that, nor do they have the ability to do so. (26:211)
এবং তারা এর জন্য উপযুক্তও নয় এবং তাদের তা করার সক্ষমতাও নেই। (26:211)
Indeed, they are sequestered from hearing (i.e., receiving the direct guidance into the core). (26:212)
প্রকৃতপক্ষে, তারা শ্রবণ (অর্থাৎ, অন্তর থেকে সরাসরি নির্দেশনা গ্রহণ করা) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। (26:212)
শয়তান কী?
শয়তান হল একজন ইনসান (প্রত্যেক সরাসরি নির্দেশযোগ্য ব্যক্তি) এর একটি অংশ যে আসমানী নির্দেশনার সরাসরি প্রবেশাধিকার থেকে বঞ্চিত হওয়া বেছে নেয়:
- আল্লাহর কাছ থেকে “উপর থেকে” আসমানী তৃপ্তিদায়ক “মাআ” কে অন্তরে (কলব) গ্রহণ করতে ব্যর্থ হয়
- নীচ থেকে, অন্তর (কলব) থেকে এই নির্দেশনার স্বতঃস্ফূর্ত, অনৈচ্ছিক স্মরণ বা যিকরা গ্রহণ করতে ব্যর্থ হয়
একজন ইনসান যে শয়তানের পথ অনুসরণ করে, সে শয়তান হয়ে যায়,
ঠিক যেমন একজন বাশার যে ইবলিসের কাছে আত্মসমর্পণ করে, সে জ্বিন হয়ে যায়।
উভয় অবস্থা পরিবর্তনযোগ্য, যদি আপনি কুরআনের প্রাকৃতিক (অর্গানিক) methodology তে অঙ্গীকারবদ্ধ হন!
এই পরিবর্তন সময়, ধৈর্য, পরিশ্রম এবং অবিরাম প্রচেষ্টা দাবি করে!
এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো:
নিষ্ঠা (সত্যতা)
পরিশ্রম (অবিরাম চেষ্টা)
আল্লাহর রহমত
আদম, ইবলিস এবং শয়তান
And we said: “O ādam! Dwell you and your counterpart in Jannah, and nourish yourself from it in abundance wherever you two choose, and do not go near this “shajarah” (this group of argumentative deceivers; i.e., the “ba3ūḍah”), for, then, you will be among the transgressors (like them). (2:35)
আর আমরা বলেছিলাম: “হে আদম! তুমি ও তোমার প্রতিরুপ (ইবলিস) জান্নাতে বাস করো, এবং সেখানে যেখান থেকে ইচ্ছা অঢেল গ্রহণ করে উভয়ে নিজেকে পরিপুস্ট কর, কিন্তু এই ‘শাজারা’র (এই তর্কপ্রবণ প্রতারকদের দল; যেমন ‘বাউদা’র) নিকটবর্তী হইও না, কেননা তবে তুমি (তাদের মতো) অপরাধীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে পড়বে।” (2:35) (জান্নাত = আড়ালকৃত, বিশেষ অনুধাবন এবং আনন্দ)
And Shayṭān set both of them (i.e., gave both of them, ādam and Iblees, a false sense of stability) out of it (Jannah), and he (Allahh) brought them out from what they were in (i.e., the state of this false sense of stability), and we said: “Come down (towards the Ardh)! Some of you are enemies to others, and you have, in the Ardh (the scripture), a domain for seeking insight, and a stay for a while. (2:36)
আর শয়তান উভয়কে (অর্থাৎ আদম ও ইবলিস উভয়কে একটি মিথ্যা স্থিতিশীলতার অনুভূতি দিয়ে) সেখান থেকে (জান্নাত থেকে) সরিয়ে দিল, এবং তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে সেই অবস্থা থেকে বের করে আনলেন, যেখানে তারা ছিল (অর্থাৎ সেই মিথ্যা স্থিতিশীলতার অবস্থা থেকে), এবং আমরা বলেছিলাম: “নেমে যাও (কিতাবের দিকে)! তোমাদের কিছু অন্যদের শত্রু হবে, আর তোমাদের জন্য রয়েছে কিতাবে অন্তর্দৃষ্টি অনুসন্ধানের জন্য এক স্থান এবং একটি অল্প সময়ের জন্য থাকা।” (2:36)
And then ādam received from his lord some key expressions, and thus, he (Allahh) granted him a cessation (from his earlier mistakes). Indeed he (Allahh) is the grantor of cessation (from sins), the merciful.
অতঃপর আদম তার প্রভুর নিকট থেকে কিছু গুরুত্বপূর্ণ শব্দাবলী গ্রহণ করল, এবং এভাবে তিনি (আল্লাহ) তাকে (তার পূর্ববর্তী ভুল থেকে) নিবৃত্তি দিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তিনি (আল্লাহ) (অপরাধ থেকে) পরিসমাপ্তি দানকারী, পরম দাতা।
ইবলিস ও শয়তান কি এক?
স্পষ্টতই নয়, কারণ সূরা ২:৩৬ আয়াতে শয়তানকে একদিকে এবং অন্যদিকে আদম ও তার ‘প্রতিরূপ’ (ইবলিস) কে পৃথক করে দেখানো হয়েছে।
প্রশ্ন: কেন বলা হয়েছে “কিছু মানুষ”, পুরো মানবজাতি নয়?
উত্তর: কারণ শয়তান বিশেষভাবে ইনসান এর শত্রু।
He (Yaɛqub) said: “My dear son! Do not express your opinion, applying it to your siblings, lest they scheme against you, in a (devious) scheme; Indeed, the Shayṭān is, for ‘Insan’ (the directly guidable man; i.e., you Yussuf) specifically, an exposing enemy.” (12:5)
সে (ইয়া‘কুব) বলল: “আমার প্রিয় পুত্র! তুমি তোমার ভাইদের কাছে তোমার মতামত প্রকাশ করো না, পাছে তারা তোমার বিরুদ্ধে কোনো (চতুর) চক্রান্ত করে বসে; প্রকৃতপক্ষে, শয়তান বিশেষভাবে ইনসানের (সরাসরি পথনির্দেশযোগ্য মানুষের; যেমন তুমি ইউসুফ) জন্য একটি প্রকাশ্য শত্রু।” (12:5)
শয়তান এবং আর-রহমানের মধ্যে বৈরিতা
(Ibrāhīm said:) “O My father! Do not worship Shayṭān: Shayṭān is, specifically for ar-Raḥmān, disobedient. (19:44)
(ইব্রাহীম বলল:) “ও আমার পিতা! শয়তানের উপাসনা করো না: শয়তান বিশেষভাবে আর-রহমানের জন্য, অবাধ্য। (19:44)
O my father! I fear that you will be affected by a punishment (of estrangement) from Ar-Raḥmān, and thus you become for Shayṭān a minion. (19:45)
“ও আমার পিতা! আমি ভীত যে, তুমি আর-রহমানের (বিচ্ছিন্নতার) শাস্তি দ্বারা প্রভাবিত হবে এবং এভাবে তুমি শয়তানের গোলাম হয়ে যাবে।” (19:45)
সূরা আয-যুখরুফ (সূরা ৪৩) থেকে একটি অনুচ্ছেদ
وَمَنْ يَّعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ نُقَيِّضْ لَهٗ شَيْطٰنًا فَهُوَ لَهٗ قَرِيْنٌ (43:36)
And whoever refuses to see the importance of Dhikr of Ar Raḥmān, against him, specifically, we establish a shell, a shayṭān, and he becomes adjoined to him. (43:36)
আর যে আর রহমানের যিকিরের গুরুত্ব উপেক্ষা করে, তার জন্য বিশেষভাবে আমরা একটি আবরণ স্থাপন করি, একটি শয়তান, এবং সে তার সংযুক্ত হয়ে যায়। (43:36)
এখানে “স্থাপন করেন” বলার একটি বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে: আরবি نُقَيِّضْ (nuqayyiḍ) ‘আশা’ (عشى) ধাতু থেকে এসেছে, যার আক্ষরিক অর্থ ডিমের খোলস — এমন একটি কঠিন আবরণ যা ভেদ করা কঠিন।
এই চিত্রকল্প বোঝায়, শয়তান হলো সেই কঠিন আবরণ যা ক্বলব এর ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়, যাতে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশনা সেখানে পৌঁছাতে না পারে।
সুতরাং, কুরআন স্পষ্ট করে বলছে: শয়তান ক্বলবের ওপর একটি প্রাচীর বা আবরণ হয়ে দাঁড়ায়, যা আল্লাহর সত্যের প্রবেশ রোধ করে।
আল্লাহ সতর্ক করছেন: যদি কেউ আল-রহমান-এর যিকির থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় — বিশেষ করে কুরআনের গল্প ও উপমাগুলো থেকে — তবে তার ক্বলব কঠিন হয়ে যাবে।
এই কঠোরতা হচ্ছে: তার সাথে একজন শয়তান যুক্ত হয়ে যাওয়া।
অতএব, এখানে শয়তান হল সেই কঠিন আবরণ, যা মানুষের আত্মার সাথে এমনভাবে মিশে যায় যে তা আলাদা করা কঠিন হয়ে পড়ে।
আল্লাহ এই অবিচ্ছেদ্য সঙ্গীকে কারীন (قرين) বলে অভিহিত করেছেন।
কারীন শব্দটি এসেছে কারানা (قرن) মূল ধাতু থেকে, যার অর্থ দুইটি প্রাণীকে এমনভাবে জোড়া লাগানো যাতে তারা একসাথে চলে এবং আলাদা হতে পারে না।
একইভাবে, কারীন এতটাই গভীরভাবে যুক্ত হয়ে যায় যে ঐ ব্যক্তি আর সহজে আল্লাহর নির্দেশনার পথে ফিরতে পারে না।
এখানে আরেকটি গভীর দিক রয়েছে:
“ইয়া’শু” (يَعْشُ) শব্দের আক্ষরিক অর্থ হলো সন্ধ্যা বা রাত্রি অতিবাহিত করা।
এর ইঙ্গিত হলো: যদি তুমি একের পর এক সন্ধ্যা কাটাও — আল্লাহর যিকির ছাড়া, কুরআনের গল্প ও উপমা নিয়ে চিন্তা ছাড়া — তাহলে সময়ের সাথে সাথে তোমার ক্বলবের ওপর এই কঠিন খোলস (শয়তান) জমতে শুরু করবে।
শেষ পর্যন্ত এই খোলস এতটাই কঠিন হয়ে যাবে এবং এতটাই গভীরভাবে কারীন হিসেবে যুক্ত হয়ে যাবে যে তা ভেঙে ফেলা অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়বে — যদিও সত্যিকারের আন্তরিকতা ও পরিশ্রমের মাধ্যমে তা ভাঙা সম্ভব।
And they obstruct them from the (right) way while presuming that they are seeking guidance. (43:37)
আর তারা (অনেক শায়তানরা) তাদের (সঠিক) পথ থেকে বাধা দেয়, অথচ তারা মনে করে যে, তারা পথনির্দেশনা অন্বেষণ করছে। (43:37)
Until after a while, when he comes to us, he says (to his adjoined other): “O how I wish there was between me and you a distance like that between the locations of the two sunrises!” What a terrible adjoined other he is! (43:38)
অবশেষে কিছুক্ষণ পর, যখন সে আমাদের কাছে আসে, তখন সে (তার সংযুক্ত অন্যজনকে) বলে: “হায়, আমার এবং তোমার মধ্যে যদি দুটি সূর্যোদয়ের অবস্থানের মতো দূরত্ব থাকত!” কি ভয়ানক সংযুক্ত অন্য সে! (43:38)
সূরা ক্বাফ (সূরা ৫০) থেকে একটি অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যা:
And we have created Insān (the directly guidable man) and we expose evidence-based knowledge about what (misguided whisperings the Shayṭāns in) his self secretly insinuates to him, and we are closer to him through the rope of (his) approach (i.e., his approach in engaging the Quran, because the ‘habl’ is the Quran), (50:16)
আর আমরা সৃষ্টি করেছি ইনসান (সরাসরি নির্দেশনযোগ্য মানুষ) এবং আমরা প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান প্রকাশ করি যে (বিভ্রান্তিকর ওয়াসওয়াসা) তার ‘নিজ’ (এর শয়তান) গোপনে সুকৌশলে তার ভিতর প্রবেশ করায়, আর আমরা তার কাছাকাছি তার নিকটব্তী হওয়ার রশির মাধ্যমে (অর্থাৎ, তার কোরআনের সাথে সংযুক্ত থাকার প্রচেষ্টার মাধ্যমে), (50:16)
(Such as) When the two receivers receive (of deception): (One of them, Iblees) From beyond the righteousness and from beyond the wickedness, taking a position (vigilantly against the Insān, on his path to follow the methodology for self-correction), (50:17)
(যেমন) যখন দুই গ্রহীতা গ্রহণ করে (ছলচাতুরী): (তাদের একজন, ইবলিস) ন্যায়পরায়ণতা হতে এবং মন্দতা হতে একটি অবস্থান নেয় (সতর্কতার সাথে ইনসানের বিরুদ্ধে, তার আত্ম-সংশোধনের পদ্ধতি অনুসরণের পথে), (50:17)
Not a saying does he (the Insān) utter but, listening to him, is a (second one, Shayṭān) consenting justifier, (50:18)
সে (ইনসান) কোন কথা উচ্চারণ করে না, কিন্তু তাকে শুনছে একজন (দ্বিতীয়জন, শয়তান) সম্মতিদানকারী সমর্থক, (50:18)
And (when) death’ daze (i.e., the daze before death and the daze before deep sleep) arrives, bringing the truth: This is what has allowed you (Muḥammad) to diverge (from the superficial zeenah), (50:19)
এবং (যখন) মৃত্যুর ধোঁয়াশা (অর্থাৎ মৃত্যুর মুহূর্তের বিভ্রান্তি ও গভীর নিদ্রার আগের তন্দ্রচ্ছন্নতা) আসে, সত্য নিয়ে: এটাই তা যা তোমাকে (মুহাম্মাদ) (উপরিভাগের আক্ষরিক অগভীর ব্যাখ্যা) থেকে বিচ্যুত হওয়ার সুযোগ দিয়েছে, (50:19)
And the curved instrument (i.e., the ear) is blown into: That is the time of the assured promise, (50:20)
এবং বাঁকা যন্ত্রে (অর্থাৎ, কানে) ফুঁ দেওয়া হয়: এটাই হলো নিশ্চিত প্রতিশ্রুতির সময়, (50:20)
And every ‘nafs’ comes, and with it is a driver and a dutiful witness. (50:21)
এবং প্রত্যেক ‘নাফস’ আসে, এবং তার সাথে থাকে একজন চালক এবং একজন কর্তব্যনিষ্ঠ সাক্ষী। (50:21)
You (Muḥammad) have been unaware of this, but then we have cleared away your concealing shroud, and thus your vision today is in accordance with the (divine) linguistic boundaries. [this aya is an intercepting aya, interrupting the main story about the Insān that is the subject of this paragraph] (50:22)
তুমি (মুহাম্মদ) এ বিষয়ে অজ্ঞ ছিলে, কিন্তু তারপর আমরা তোমার গোপন আবরণ সরিয়ে দিয়েছি, আর তাই তোমার দৃষ্টি আজ (আসমানী) ভাষাগত সীমারেখার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (50:22)
And one who is adjoined to the dutiful witness (i.e., the Insān that is the subject of this story) says: “I have this one (i.e., the dutiful witness) as the consenting justifier with me!” (50:23)
এবং যে (ইনসান) কর্তব্যনিষ্ঠ সাক্ষীর সাথে সংযুক্ত, সে বলে: “আমার সাথে এই একজন (অর্থাৎ, কর্তব্যনিষ্ঠ সাক্ষী) সম্মতিদানকারী সমর্থক হিসেবে আছে!” (50:23)
(Allahh says:) “Throw in Jahannam every stubborn rejecter! (50:24)
(আল্লাহ বলেন:) “জাহান্নামে নিক্ষেপ কর প্রত্যেক একগুঁয়ে প্রত্যাখ্যানকারীকে! (50:24)
“(For he has been) Preventing the good application, a suspicious obtruder, (50:25)
“(কারণ সে) ভাল প্রয়োগ বাধা (দিচ্ছিল), একজন সন্দেহজনক অনুপ্রবেশকারী, (50:25)
“Who has taken with Allahh another deity! And then throw him into the severe punishment!” (50:26)
“সে আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যকে গ্রহণ করেছে! এবং তারপর তাকে কঠোর শাস্তিতে নিক্ষেপ কর!” (50:26)
His adjoined other says: “Our lord! I was not the one who forced him to commit excesses, but he was (on his own) in far aberration!” (50:27)
তার সংযুক্ত অন্যজন বলে: “আমাদের প্রভু! আমি তাকে বাড়াবাড়ি করতে বাধ্য করিনি, বরং সে (নিজেই) ছিল গভীর বিভ্রান্তিতে!” (50:27)
Allahh says: “You are not to quarrel regarding what you heard from me, and I have proffered you the assured promise! (50:28)
আল্লাহ বলেন: “তোমরা আমার কাছ থেকে যা শুনেছ তা নিয়ে বিতর্ক করো না, এবং আমি তোমাদেরকে নিশ্চিত প্রতিশ্রুতি দিয়েছি! (50:28)
“Words heard from me may not be substituted, nor am I a transgressor against those who selected to be slaves (to others)!” (50:29)
“আমার কাছ থেকে শোনা কথাগুলি পরিবর্তন করা যাবে না, এবং যারা (অন্যদের) দাস হওয়া বেছে নিয়েছে তাদের বিরুদ্ধে আমি সীমালঙ্ঘনকারী নই!” (50:29)
(All this happens) When we inquire of Jahannam: “Are you filled up yet?”, and it replies: “Is there anymore?” (50:30)
(এসব ঘটে) যখন আমরা জাহান্নামকে জিজ্ঞাসা করি: “তুমি কি পূর্ণ হয়ে গেছ?”, এবং সে উত্তর দেয়: “আরও কি আছে?” (50:30)
আল্লাহ্ কেন আমাদের ইবলিস ও শয়তানের মোকাবেলার চ্যালেঞ্জের মধ্য দিয়ে নিয়ে গেলেন?
১. ঈমান নিছক ফাঁকা বিষয় হতো যদি তা চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি না হতো। ঈমানের প্রকৃততা বোঝা যায় যখন তা প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়।
২. একটি চ্যালেঞ্জের মোকাবেলা করার প্রক্রিয়াটিই সত্যের পক্ষে চূড়ান্ত সাক্ষ্য এবং প্রকৃত জীবনে প্রবেশের পূর্ববর্তী পদক্ষেপ।
৩. ইবলিস হলো আমাদের ভিতরের সমস্ত যুক্তি ও বোধের ত্রুটির (reasoning and cognitive flaws) সমষ্টি। এগুলো আমাদের স্বাধীনভাবে শিখতে ও বাড়তে সহায়ক অপরিহার্য অংশ। ইবলিস আমাদেরই একটি অংশ!
৪. শয়তান হলো আমাদের নিজেদের সেই সংবেদনশীলতা, যা আল্লাহ্র পক্ষ থেকে আসা নির্দেশনাকে (হিদায়াত) নিজেদের কাছ থেকে বন্ধ করে দেয়! শয়তান শক্তিশালী হয়, যখন আমরা আল্লাহ্র সাথে শরিক অর্থাত অন্য উৎস থেকে নির্দেশনা গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করি। বিশেষ করে কুরআনের সাথে সম্পর্কিত বিষয়ে এটা আরো বেশি সত্য।
কুরআনে কি “ডেভিল” আছে, যেমন বাইবেলের “সাতান”?
উত্তর: না! একেবারেই না!
প্রত্যেক মানবকেই তার নিজের কর্মের জন্য সম্পূর্ণ দায়বদ্ধ করা হয়েছে। শেষ কথা!
Nay! The “Insān” (the divinely guidable man) is dominant over his own insights, (75:14)
বরং, “ইনসান” (আসমানীভাবে নির্দেশযোগ্য মানুষ) তার নিজের অন্তর্দৃষ্টির উপর কর্তৃত্বপূর্ণ, (75:14)
even if he were to offer his excuses. (75:15)
যদিও সে তার অজুহাত পেশ করে। (75:15)
Final Thought:
কুরআনিক জ্ঞানতত্ত্ব কী?
সমস্ত সত্যিকারের জ্ঞান — যা আমাদের সত্যের দিকে নিয়ে যায় — আল্লাহ্র পক্ষ থেকেই আসে।
মানুষের প্রতিটি চিন্তা আল্লাহ্র পক্ষ থেকে নয়:
আপনাকে নিজের ইবলিসের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করতে শিখতে হবে — সেই অভ্যন্তরীণ যুক্তিগত ভুল ও প্রতারণামূলক যুক্তিগুলোর বিরুদ্ধে, যা আপনাকে পথভ্রষ্ট করতে পারে।সরাসরি আল্লাহ্র নির্দেশনা পেতে চাইলে আপনাকে কুরআনের উপর কোনো অন্য কর্তৃপক্ষের আধিপত্য স্বীকার করা চলবে না।
আপনাকে নিজের শয়তানের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করতে হবে — অর্থাৎ, সেই অভ্যন্তরীণ প্রবণতার বিরুদ্ধে, যা আল্লাহ্র নির্দেশনা গ্রহণে বাধা সৃষ্টি করে।