৩ আল-ইমরান ( آل عمران )
إِنَّ اللَّهَ اصطَفىٰ آدَمَ وَنوحًا وَآلَ إِبراهيمَ وَآلَ عِمرانَ عَلَى العالَمينَ
Indeed Allahh selected ādam and Nūḥ, and the followers of Ibrāhīm and the followers of Ɛimrān, in line with all the realms:
বিস্ময়কর কোরআনঃ প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ আদম ও নূহ এবং ইব্রাহিমের অনুসারী ও ইমরানের অনুসারীদেরকে জগতসমূহের সাথে সামঞ্জস্য রেখে নির্বাচিত করেছেন:
মুহিউদ্দীন খানঃ নিঃসন্দেহে আল্লাহ আদম (আঃ) নূহ (আঃ)͠ও ইব্রাহীম (আঃ) এর বংশধর এবং এমরানের খান্দানকে নির্বাচিত করেছেন।
ذُرِّيَّةً بَعضُها مِن بَعضٍ ۗ وَاللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ
A progeny, some of them are from some, and Allahh provides the hearing, and provides the evidence-based knowledge!
বিস্ময়কর কোরআনঃ একটি বংশধারা, তাদের কেউ কারো থেকে, এবং আল্লাহ শ্রবণ প্রদান করেন এবং প্রমাণ ভিত্তিক জ্ঞান প্রদান করেন!
মুহিউদ্দীন খানঃ যারা বংশধর ছিলেন পরস্পরের। আল্লাহ শ্রবণকারী ও মহাজ্ঞানী।
إِذ قالَتِ امرَأَتُ عِمرانَ رَبِّ إِنّي نَذَرتُ لَكَ ما في بَطني مُحَرَّرًا فَتَقَبَّل مِنّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّميعُ العَليمُ
Such as when the subordinate woman from 3imrān said: “My lord! I have dedicated what is in my belly, emancipated, and thus, accept from me. You are the provider of hearing, the provider of evidence-based knowledge!
বিস্ময়কর কোরআনঃ যেমনটি ঘটেছিল যখন ইমরানের অধীনস্থ নারী যখন বলেছিল: “আমার রব! আমার পেটে যা আছে তা উৎসর্গ করছি, মুক্ত করছি, এবং এইভাবে, আমার কাছ থেকে গ্রহণ করুন। আপনি শ্রবণদাতা, প্রমাণভিত্তিক জ্ঞানের দাতা!
মুহিউদ্দীন খানঃ এমরানের স্ত্রী যখন বললো-হে আমার পালনকর্তা! আমার গর্ভে যা রয়েছে আমি তাকে তোমার নামে উৎসর্গ করলাম সবার কাছ থেকে মুক্ত রেখে। আমার পক্ষ থেকে তুমি তাকে কবুল করে নাও, নিশ্চয়ই তুমি শ্রবণকারী, সর্বজ্ঞাত।
فَلَمّا وَضَعَتها قالَت رَبِّ إِنّي وَضَعتُها أُنثىٰ وَاللَّهُ أَعلَمُ بِما وَضَعَت وَلَيسَ الذَّكَرُ كَالأُنثىٰ ۖ وَإِنّي سَمَّيتُها مَريَمَ وَإِنّي أُعيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ
And when she delivered her, she said: “My lord! I have delivered her as a female!” – And Allahh is the best provider of knowledge using what she delivered, and the male is not like the female – “And I have named her Maryam. And I seek refuge in you for her and for her progeny against the Shayṭān who is ‘Rajeem’ (i.e., liable to cast people away from a direct connection with Allahh)!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ অতঃপর যখন সে তাকে প্রসব করলো, সে বলেছিলো: “আমার প্রতিপালক! আমি তাকে নারী হিসেবে প্রসব করেছি!” – এবং যা সে প্রসব করেছে সে সম্পর্কে আল্লাহ সর্বোত্তম জ্ঞান প্রদানকারী, এবং পুরুষ নারীর মতো নয় – “এবং আমি তার নাম রেখেছি মরিয়ম। এবং আমি তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য শয়তানের বিরুদ্ধে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যে ‘রাজিম’ (অর্থাৎ, আপনার সাথে সরাসরি সম্পর্ক থেকে মানুষকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য দায়ী)!”
মুহিউদ্দীন খানঃ অতঃপর যখন তাকে প্রসব করলো বলল, হে আমার পালনকর্তা! আমি একে কন্যা প্রসব করেছি। বস্তুতঃ কি সে প্রসব করেছে আল্লাহ তা ভালই জানেন। সেই কন্যার মত কোন পুত্রই যে নেই। আর আমি তার নাম রাখলাম মারইয়াম। আর আমি তাকে ও তার সন্তানদেরকে তোমার আশ্রয়ে সমর্পণ করছি। অভিশপ্ত শয়তানের কবল থেকে।
فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَها نَباتًا حَسَنًا وَكَفَّلَها زَكَرِيّا ۖ كُلَّما دَخَلَ عَلَيها زَكَرِيَّا المِحرابَ وَجَدَ عِندَها رِزقًا ۖ قالَ يا مَريَمُ أَنّىٰ لَكِ هٰذا ۖ قالَت هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ
And so, her lord accepted her (Maryam) by (her) insightful acceptance, and caused her to sprout an insightful yield (i.e., knowledge and/or progeny), while he had put her under the mentorship of Zakariya: Every time Zakariya approached her in (trying to teach her of) the tabernacle, he found her with sustenance, he would say: “O Maryam! How come you have this?” (And) she would say, “It is from the dominion of Allahh! Indeed, Allahh provides sustenance for whom wills without bounds!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং তাই, তার প্রভু তাকে (মরিয়মকে) অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ স্বীকৃতি দিয়ে গ্রহণ করেলেন, এবং তাকে একটি অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ ফলনশীলতায় (অর্থাৎ, জ্ঞান এবং/অথবা বংশধর) অঙ্কুরিত করলেন, আর তিনি তাকে পরামর্শদাতা যাকারিয়ার অধীনে রাখলেন: যখনই যাকারিয়া তার কাছে যেতো (তাকে শেখানোর চেষ্টা করতে) তাঁবুতে, সে তাকে রিযিকের সাথে খুঁজে পেতো, সে বলতো: “ও মরিয়ম! তুমি এটা কিভাবে পেলে?”, (এবং) সে বলতো, “এটি আল্লাহর রাজত্ব থেকে! নিশ্চয় আল্লাহ যার জন্যে ইচ্ছা করেন, তার জন্যে সীমাহীন রিযিক দান করেন!”
মুহিউদ্দীন খানঃ অতঃপর তাঁর পালনকর্তা তাঁকে উত্তম ভাবে গ্রহণ করে নিলেন এবং তাঁকে প্রবৃদ্ধি দান করলেন-অত্যন্ত সুন্দর প্রবৃদ্ধি। আর তাঁকে যাকারিয়ার তত্ত্বাবধানে সমর্পন করলেন। যখনই যাকারিয়া মেহরাবের মধ্যে তার কছে আসতেন তখনই কিছু খাবার দেখতে পেতেন। জিজ্ঞেস করতেন “মারইয়াম! কোথা থেকে এসব তোমার কাছে এলো?” তিনি বলতেন, “এসব আল্লাহর নিকট থেকে আসে। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বেহিসাব রিযিক দান করেন।”
هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا رَبَّهُ ۖ قالَ رَبِّ هَب لي مِن لَدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ
There, Zakariya supplicated his lord, saying: “My lord! Grant me from your ways a volitional progeny. Indeed, you are receptive to supplication!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ সেখানে, যাকারিয়া তার রবের কাছে প্রার্থনা করে বললো, “আমার রব! আপনার পথ থেকে আপনার ইচ্ছায় আমাকে বংশধর দান করুন। নিশ্চয়ই, আপনি প্রার্থনা গ্রহণকারী!”
মুহিউদ্দীন খানঃ সেখানেই যাকারিয়া তাঁর পালনকর্তার নিকট প্রার্থনা করলেন। বললেন, হে, আমার পালনকর্তা! তোমার নিকট থেকে আমাকে পুত-পবিত্র সন্তান দান কর-নিশ্চয়ই তুমি প্রার্থনা শ্রবণকারী।
فَنادَتهُ المَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلّي فِي المِحرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحيىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصّالِحينَ
And the angels called upon him, while he was persistent in ‘Salaat’ in the tabernacle, that “Allahh gives you the glad tidings about Yahya, affirming a ‘kalimah’ (i.e., an accepted supplication) from Allahh, and a household leader, and a keeper of secrets, and a prophet among the ones who toil properly on the scripture!”
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং ফেরেশতারা তাকে ডাকলো, যখন সে তাঁবুতে ‘সালাত’-এ অবিচল ছিলো, “আল্লাহ তোমাকে ইয়াহিয়ার সুসংবাদ দিচ্ছেন, আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি ‘কালিমা’ (অর্থাৎ, একটি গৃহীত প্রার্থনা), এবং একজন পারিবারিক নেতা, এবং গোপন বিষয়ের রক্ষক, এবং যারা কিতাবের উপর সঠিকভাবে মেহনত করে তাদের মধ্যে একজন নবী!
মুহিউদ্দীন খানঃ যখন তিনি কামরার ভেতরে নামাযে দাঁড়িয়েছিলেন, তখন ফেরেশতারা তাঁকে ডেকে বললেন যে, আল্লাহ তোমাকে সুসংবাদ দিচ্ছেন ইয়াহইয়া সম্পর্কে, যিনি সাক্ষ্য দেবেন আল্লাহর নির্দেশের সত্যতা সম্পর্কে, যিনি নেতা হবেন এবং নারীদের সংস্পর্শে যাবেন না, তিনি অত্যন্ত সৎকর্মশীল নবী হবেন।
قالَ رَبِّ أَنّىٰ يَكونُ لي غُلامٌ وَقَد بَلَغَنِيَ الكِبَرُ وَامرَأَتي عاقِرٌ ۖ قالَ كَذٰلِكَ اللَّهُ يَفعَلُ ما يَشاءُ
He said: “My lord! How would I have a ‘Ghulām’ (a young man) while the elders have reached (an escalation) with me, and while my subordinate woman has been pinned down.” He said: “That is (exactly) how! Allahh carries out whatever he wills.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ সে বললো: “আমার প্রভু! কীভাবে আমি একজন ‘গুলাম’ (যুবক) পাবো যখন বয়স্করা আমার সাথে (একটি তীব্রতা বৃদ্ধিতে) পৌঁছেছে এবং যখন আমার অধস্তন নারী আটক আছে।” তিনি (আল্লাহ) বললেন: “ (ঠিক) এভাবেই! আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তাই করেন।”
মুহিউদ্দীন খানঃ তিনি বললেন হে পালনকর্তা! কেমন করে আমার পুত্র সন্তান হবে, আমার যে বার্ধক্য এসে গেছে, আমার স্ত্রীও যে বন্ধ্যা। বললেন, আল্লাহ এমনি ভাবেই যা ইচ্ছা করে থাকেন।
قالَ رَبِّ اجعَل لي آيَةً ۖ قالَ آيَتُكَ أَلّا تُكَلِّمَ النّاسَ ثَلاثَةَ أَيّامٍ إِلّا رَمزًا ۗ وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًا وَسَبِّح بِالعَشِيِّ وَالإِبكارِ
He said: “My lord! Designate for me a sign!” He said: “Your sign is that she shall remain silent for three days, except in signals!” And engage the Dhikr, a lot, and follow the way (in prayer), during evenings and mornings.
বিস্ময়কর কোরআনঃ সে বললো: “আমার রব! আমার জন্য একটি ইঙ্গিত মনোনীত করুন!” তিনি (আল্লাহ) বললেন: তোমার ইঙ্গিত এই যে, ইশারা ব্যাতীত সে (স্ত্রীলিঙ্গ) তিনদিন চুপ থাকবে! এবং অধিক পরিমাণে যিকির কর এবং সন্ধ্যা ও সকালে (সালাতে) পথ অনুসরণ কর।
মুহিউদ্দীন খানঃ তিনি বললেন, হে পালনকর্তা আমার জন্য কিছু নিদর্শন দাও। তিনি বললেন, তোমার জন্য নিদর্শন হলো এই যে, তুমি তিন দিন পর্যন্ত কারও সাথে কথা বলবে না। তবে ইশারা ইঙ্গতে করতে পারবে এবং তোমার পালনকর্তাকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করবে আর সকাল-সন্ধ্যা তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষনা করবে।
وَإِذ قالَتِ المَلائِكَةُ يا مَريَمُ إِنَّ اللَّهَ اصطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصطَفاكِ عَلىٰ نِساءِ العالَمينَ
And when the angels said: “O Maryam! Allahh has selected you, and purified you, and selected you upon women in the realms.
বিস্ময়কর কোরআনঃ আর যখন ফেরেশতারা বললো: ও মরিয়ম! আল্লাহ তোমাকে মনোনীত করেছেন, পরিশুদ্ধ করেছেন এবং জগতসমূহে নারীদের উর্ধ্বে তোমাকে নির্বাচিত করেছেন।
মুহিউদ্দীন খানঃ আর যখন ফেরেশতা বলল হে মারইয়াম!, আল্লাহ তোমাকে পছন্দ করেছেন এবং তোমাকে পবিত্র পরিচ্ছন্ন করে দিয়েছেন। আর তোমাকে বিশ্ব নারী সমাজের উর্ধ্বে মনোনীত করেছেন।
يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ
“O Maryam! Practice silence for the sake of your lord, and prostrate and bow with those who bow.”
বিস্ময়কর কোরআনঃ “ও মরিয়ম! তোমার প্রভুর জন্য নীরবতা অবলম্বন করো এবং যারা রুকু করে তাদের সাথে সিজদা ও রুকু করো।
মুহিউদ্দীন খানঃ হে মারইয়াম! তোমার পালনকর্তার উপাসনা কর এবং রুকুকারীদের সাথে সেজদা ও রুকু কর।
ذٰلِكَ مِن أَنباءِ الغَيبِ نوحيهِ إِلَيكَ ۚ وَما كُنتَ لَدَيهِم إِذ يُلقونَ أَقلامَهُم أَيُّهُم يَكفُلُ مَريَمَ وَما كُنتَ لَدَيهِم إِذ يَختَصِمونَ
That (i.e., the story of Maryam and Ɛīssā and Zakariya and Yaḥya recounted in this sūrah) is an account of the truth that is beyond disclosure (to anyone at the time of the revelation of this sūrah), and that we enjoin (as guidance in your prophetic career) upon you (Muḥammad), and you were not listening to them as they cast their lots, (competing) who would end up being a mentor over Maryam, and you were not listening to them as they were arguing (over Maryam),
বিস্ময়কর কোরআনঃ এটি (অর্থাৎ, এই সূরায় বর্ণিত মরিয়ম ও ঈসা এবং যাকারিয়া ও ইয়াহিয়ার কাহিনী) সত্যের একটি বিবরণ যা (এই সূরাটি অবতীর্ণ হওয়ার সময় কারও কাছে) প্রকাশের বাইরে এবং আমরা প্রত্যাদেশ দিচ্ছি (মুহাম্মদ) তোমার উপর (তোমার নব্য়ুয়াতী কর্মজীবনের নির্দেশনা হিসাবে), এবং তুমি তাদের কথা শুনছিলে না যখন তারা তাদের অংশ ছুড়ছিলো (প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিল), কে মারিয়মের পরামর্শদাতা হবে, এবং তুমি তাদের কথা শুনছিলে না যেভাবে তারা তর্ক করছিলো (মরিয়মকে নিয়ে)।
মুহিউদ্দীন খানঃ এ হলো গায়েবী সংবাদ, যা আমি আপনাকে পাঠিয়ে থাকি। আর আপনি তো তাদের কাছে ছিলেন না, যখন প্রতিযোগিতা করছিল যে, কে প্রতিপালন করবে মারইয়ামকে এবং আপনি তাদের কাছে ছিলেন না, যখন তারা ঝগড়া করছিলো।
إِذ قالَتِ المَلائِكَةُ يا مَريَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنهُ اسمُهُ المَسيحُ عيسَى ابنُ مَريَمَ وَجيهًا فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبينَ
When the angels said (a second time!): “O Maryam! Allahh gives you the glad tidings, due to an accepted supplication from him (i.e., from Zakariya): His “wiped” name is Ɛīssā, son of Maryam: Someone (known) to be of noble descent in this life, and (known) in accordance with the delayed, diligent understanding, and (known) by those brought close (to Allahh)!
বিস্ময়কর কোরআনঃ যখন ফেরেশতারা বলল (দ্বিতীয়বার!): “ও মারিয়াম! আল্লাহ তোমাকে সুসংবাদ দিচ্ছেন, তার কাছ থেকে (অর্থাৎ, যাকারিয়ার কাছ থেকে) একটি গৃহীত প্রার্থনার কারণে: তার “মুছে ফেলা” নাম হল ঈসা, মারিয়ামের পুত্র: একজন যে এই জীবনে সম্ভ্রান্ত বংশোদ্ভূত হিসেবে (পরিচিত), এবং বিলম্বিত, পরিশ্রমী বোধগম্যতা অনুযায়ী (পরিচিত), এবং যারা (আল্লাহর) নিকটবর্তী তাদের দ্বারা (পরিচিত)!”
মুহিউদ্দীন খানঃ যখন ফেরেশতাগণ বললো, হে মারইয়াম আল্লাহ তোমাকে তাঁর এক বানীর সুসংবাদ দিচ্ছেন, যার নাম হলো মসীহ-মারইয়াম-তনয় ঈসা, দুনিয়া ও আখেরাতে তিনি মহাসম্মানের অধিকারী এবং আল্লাহর ঘনিষ্ঠদের অন্তর্ভূক্ত।
وَيُكَلِّمُ النّاسَ فِي المَهدِ وَكَهلًا وَمِنَ الصّالِحينَ
And he talks to people in accordance with the scripture while over thirty, and from those who toil in the scripture (in accordance with the divine lexicon).
বিস্ময়কর কোরআনঃ এবং সে মানুষের সাথে কিতাব অনুযায়ী কথা বলে যখন তার বয়স ত্রিশের উপরে, এবং তাদের মধ্যে থেকে যারা কিতাবে মেহনত করে (আসমানী অভিধান অনুসারে)।
মুহিউদ্দীন খানঃ যখন তিনি মায়ের কোলে থাকবেন এবং পূর্ণ বয়স্ক হবেন তখন তিনি মানুষের সাথে কথা বলবেন। আর তিনি সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।
قالَت رَبِّ أَنّىٰ يَكونُ لي وَلَدٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ ۖ قالَ كَذٰلِكِ اللَّهُ يَخلُقُ ما يَشاءُ ۚ إِذا قَضىٰ أَمرًا فَإِنَّما يَقولُ لَهُ كُن فَيَكونُ
She said: “How shall I have a ‘Walad’ (a boy) and yet I have not been harmed by any human being (after Zakariya died)?” He (Jibril) said: “That is (exactly) how! Allahh creates what he wills. When he decrees a matter (i.e., all matters), he but declares to it: “Be!” and it is!2
2 Note that it did not say ” “Be!” and it is!” which proves that this is about someone still “being”, a reference to Ɛissä ibn Maryam, as well as ādam, both still ‘being’ in the present tense. In other words, this is not referring to something that ‘was’ in the past. This proves that all the traditional interpretations of this example are erroneous and unfounded.
বিস্ময়কর কোরআনঃ সে বললো: “আমার একটি ‘ওয়ালাদ’ (একটি ছেলে) কীভাবে হবে যখন (যাকারিয়া মারা যাওয়ার পর) কোনো মানুষের দ্বারা আমার ক্ষতি হয়নি?” সে (জিব্রিল) বলল: “(ঠিক) এভাবেই! আল্লাহ যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন। যখন তিনি কোন বিষয়ে (অর্থাৎ, সমস্ত বিষয়) আদেশ দেন, তখন তিনি ঘোষণা করেন: “হও!” এবং তা হয়ে যায়!2
2 লক্ষ্য করুন যে এটি বলেনি “‘হও!’ এবং তা হয়ে যায়!” যা প্রমাণ করে যে এটি এমন কারো সম্পর্কে যা এখনও “হচ্ছে”, ঈসা ইবনে মারিয়াম এবং আদম উভয়ের প্রতি একটি উল্লেখ, যারা উভয়েই বর্তমান কালে এখনও ‘হচ্ছেন’। অন্য কথায়, এটি এমন কিছুর উল্লেখ করছে না যা অতীতে ‘ছিল’। এটি প্রমাণ করে যে এই উদাহরণের সমস্ত প্রচলিত ব্যাখ্যা ভুল এবং ভিত্তিহীন।
মুহিউদ্দীন খানঃ তিনি বললেন, পরওয়ারদেগার! কেমন করে আমার সন্তান হবে; আমাকে তো কোন মানুষ স্পর্শ করেনি। বললেন এ ভাবেই আল্লাহ যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন। যখন কোন কাজ করার জন্য ইচ্ছা করেন তখন বলেন যে, ‘হয়ে যাও’ অমনি তা হয়ে যায়।
وَيُعَلِّمُهُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَالتَّوراةَ وَالإِنجيلَ
(Continuing the response from the angels to Maryam from 3:47) “And he (Allahh) teaches him3 (Ɛīssā ibn Maryam) the message of the scripture, and the ‘Hikmah’ (the instruments for extracting evidence from the scripture), and the ‘Torah’, and he teaches al-Injeel about him,
3 Allahh (swt) taught him Al-Kitab during the revelation of the Qur’an, not before! Despite the erroneous claims in the Islamic tradition, there is no direct evidence that Ɛissä ibn Maryam was a prophet (with access to the Torah) nor a messenger of Allahh. Aya 3:49 simply states that he was a messenger, i.e., from the angels, not necessarily from Allahh. Throughout the whole Qur’an, the only declaration of Ɛissä ibn Maryam as a messenger of Allahh is in his own claim in Aya 61:5.
বিস্ময়কর কোরআনঃ (৩:৪৭ আয়াত থেকে মারিয়ামের প্রতি ফেরেশতাদের উত্তরের ধারাবাহিকতা) “এবং তিনি (আল্লাহ) তাকে3 (ঈসা ইবনে মরিয়ামকে) কিতাবের বাণী এবং ‘হিকমাহ’ (কিতাব থেকে প্রমাণ আহরণের উপকরণ) এবং ‘তওরাত’ শিক্ষা দেন এবং তিনি (আল্লাহ) তার (ঈসা ইবনে মরিয়াম) সম্পর্কে আল-ইঞ্জিলকে (মুহাম্মদকে) শিক্ষা দেন,
3 আল্লাহ তাকে আল-কিতাব শিখিয়েছিলেন কোরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময়, তার আগে নয়! ইসলামিক ঐতিহ্যে ভুল দাবি সত্ত্বেও, এমন কোনো প্রত্যক্ষ প্রমাণ নেই যে ঈসা ইবনে মারিয়াম একজন নবী ছিলেন (যিনি তাওরাতে প্রবেশাধিকার পেয়েছিলেন) বা আল্লাহর রাসূল ছিলেন। আয়াত ৩:৪৯ শুধুমাত্র বলে যে তিনি একজন রাসূল ছিলেন, অর্থাৎ ফেরেশতাদের কাছ থেকে, অবশ্যই আল্লাহর কাছ থেকে নয়। সমগ্র কোরআনে, ঈসা ইবনে মারিয়ামকে আল্লাহর রাসূল হিসেবে একমাত্র ঘোষণা তার নিজের দাবিতে আয়াত ৬১:৫ এ রয়েছে।
মুহিউদ্দীন খানঃ আর তাকে তিনি শিখিয়ে দেবেন কিতাব, হিকমত, তওরাত, ইঞ্জিল।
وَرَسولًا إِلىٰ بَني إِسرائيلَ أَنّي قَد جِئتُكُم بِآيَةٍ مِن رَبِّكُم ۖ أَنّي أَخلُقُ لَكُم مِنَ الطّينِ كَهَيئَةِ الطَّيرِ فَأَنفُخُ فيهِ فَيَكونُ طَيرًا بِإِذنِ اللَّهِ ۖ وَأُبرِئُ الأَكمَهَ وَالأَبرَصَ وَأُحيِي المَوتىٰ بِإِذنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِما تَأكُلونَ وَما تَدَّخِرونَ في بُيوتِكُم ۚ إِنَّ في ذٰلِكَ لَآيَةً لَكُم إِن كُنتُم مُؤمِنينَ
(Continuing the response from the angels to Maryam from 3:47)4 And a messenger to Banī IssrāꜤīl, delivering to them the message that “I (Allahh) have already brought you (Banī IssrāꜤīl) a sign from your lord, that I (Allahh) create for you from the ‘Ṭeen’ (i.e., Maryam – a reference to an expression used by āl-Ɛimrān) similarly to what was prepared by the ‘Ṭayr’ (i.e., by the angels), and later I (gently) blow into him (i.e., of the divine message), and he (later) becomes a ‘Ṭayr’ (fashioned by the angels) by the permission of Allahh,
And I (Allahh) declare the innocence of the born-blind and the leper,
And I revivify the dead (who were declared so) by the permission of Allahh,’
And I disclose to you the (secret) speech that you consume and that you safekeep in your ‘Buyūt’. Indeed, in this (āya) is a sign for you if you are believers.5
(Continuing the response from the angels to Maryam from 3:47)4 “And a messenger to Banī Issrā’īl, delivering to them the message that ‘I (Allahh) have already brought you (Banī Issrā’īl) a sign from your lord, that I (Allahh) create for you from the ‘Teen’ (i.e., Maryam – a reference to an expression used by al- Ɛimran) similarly to what was prepared by the ‘Tayr’ (i.e., by the angels), and later I (gently) blow into him (i.e., of the divine message), and he (later) becomes a ‘Tayr’ (fashioned by the angels) by the permission of Allahh,
And I (Allahh) declare the innocence of the born-blind and the leper
And I revivify the dead (who were declared so) by the permission of Allahh,’
And I disclose to you that (secret speech) which you consume and that which you safekeep (keep secret) in your ‘Buyut’ (your linguistic metaphor themes). Indeed, in this (aya) is a sign for you if you are believers.5
4 However, this Aya is separated to draw our attention that, although the narrator is the angels, Eissä ibn Maryam attributed the speech to himself, proclaiming that he is the one who did all these ‘miracles’. He did the same thing in Aya 61:6, proclaiming himself to be a messenger of Allahh.
5 This part is addressing the readers of the Qur’an.
বিস্ময়কর কোরআনঃ (৩:৪৭ আয়াত থেকে মারিয়ামের প্রতি ফেরেশতাদের উত্তরের ধারাবাহিকতা)4 “এবং বনী ইসরাইলের কাছে একজন রাসূল হিসেবে, তাদের এই বার্তা পৌঁছে দিয়ে যে, ‘আমি (আল্লাহ) ইতিমধ্যেই তোমাদের (বনী ইসরাইল) কাছে তোমাদের প্রভুর পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন এনেছি, যে আমি (আল্লাহ) তোমাদের জন্য ‘তীন’ (অর্থাৎ মারিয়াম – আল-ইমরান কর্তৃক ব্যবহৃত একটি অভিব্যক্তির উল্লেখ) থেকে সৃষ্টি করি, যেমনভাবে ‘তাইর’ (অর্থাৎ ফেরেশতাদের দ্বারা) প্রস্তুত করা হয়েছিল, এবং পরে আমি (কোমলভাবে) তার মধ্যে (অর্থাৎ আসমানী বার্তার) ফুঁ দিই, এবং সে পরে আল্লাহর অনুমতিতে একটি ‘তাইর’ (ফেরেশতাদের দ্বারা গঠিত) হয়ে যায়,
এবং আমি (আল্লাহ) জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীর নির্দোষিতা ঘোষণা করি
এবং আমি মৃতদের (যাদেরকে এরূপ ঘোষণা করা হয়েছিল) আল্লাহর অনুমতিতে পুনর্জীবিত করি,’
এবং আমি তোমাদের কাছে প্রকাশ করি (গোপন বক্তব্য) যা তোমরা ভোগ কর এবং যা তোমরা তোমাদের ‘বুয়ূত’ (তোমাদের ভাষাগত রূপক বিষয়) এ গোপন রাখ। নিশ্চয়, এতে (আয়াতে) তোমাদের জন্য একটি নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা বিশ্বাসী হও।5
4 তবে, এই আয়াতটি আলাদা করা হয়েছে আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য যে, যদিও বর্ণনাকারী হলো ফেরেশতারা, ঈসা ইবনে মারিয়াম নিজের নামে এই বক্তব্য আরোপ করেছেন, এই দাবি করে যে তিনিই এই সব ‘মুজিজা’ করেছেন। তিনি একই কাজ করেছেন আয়াত ৬১:৬ এ, নিজেকে আল্লাহর রাসূল বলে ঘোষণা করে।
5 এই অংশটি কুরআনের পাঠকদের উদ্দেশ্যে বলা হচ্ছে।
মুহিউদ্দীন খানঃ আর বণী ইসরাঈলদের জন্যে রসূল হিসেবে তাকে মনোনীত করবেন। তিনি বললেন নিশ্চয়ই আমি তোমাদের নিকট তোমাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে এসেছি নিদর্শনসমূহ নিয়ে। আমি তোমাদের জন্য মাটির দ্বারা পাখীর আকৃতি তৈরী করে দেই। তারপর তাতে যখন ফুৎকার প্রদান করি, তখন তা উড়ন্ত পাখীতে পরিণত হয়ে যায় আল্লাহর হুকুমে। আর আমি সুস্থ করে তুলি জন্মান্ধকে এবং শ্বেত কুষ্ঠ রোগীকে। আর আমি জীবিত করে দেই মৃতকে আল্লাহর হুকুমে। আর আমি তোমাদেরকে বলে দেই যা তোমরা খেয়ে আস এবং যা তোমরা ঘরে রেখে আস। এতে প্রকৃষ্ট নিদর্শন রয়েছে, যদি তোমরা বিশ্বাসী হও।
وَمُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيَّ مِنَ التَّوراةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعضَ الَّذي حُرِّمَ عَلَيكُم ۚ وَجِئتُكُم بِآيَةٍ مِن رَبِّكُم فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطيعونِ
“And (I am) correcting that which is available of the Torah, and (that correction is) to make permissible for you some of what was prohibited for you6, and I delivered to you (specifically)7 a sign from your lord (referring to himself as the one who can deliver the sign)8! Thus, be disciplined towards Allahh and obey me!”
6 This is supposed to be a continuation of the speech from the angels, indirectly referring the subject of the verbs to be Allahh, but Ɛissä ibn Maryam, during his life, took liberty to attribute to himself the authority to change what is permissible and what is not. Throughout the Qur’an, the license to set the rules of what is permissible and what is not is exclusively reserved to Allahh! Furthermore, note that the verb “حُرِّمَ” is stated in the passive, indicating that it was not Allahh who prescribed the prohibited.
বিস্ময়কর কোরআনঃ “এবং (আমি) তওরাতের যা উপলব্ধ তার সংশোধন করছি, এবং (সেই সংশোধন হল) তোমাদের জন্য কিছু হালাল করা যা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ ছিল6, এবং আমি তোমাদের কাছে (বিশেষভাবে)7 তোমাদের প্রভুর কাছ থেকে একটি নিদর্শন পৌঁছে দিয়েছি (নিজেকে সেই ব্যক্তি হিসেবে উল্লেখ করে যিনি নিদর্শন পৌঁছাতে পারেন)8! অতএব, আল্লাহর প্রতি সুশৃঙ্খল হও এবং আমার আনুগত্য করো!”
6 এটি ফেরেশতাদের বক্তব্যের অবিচ্ছিন্ন অংশ হিসেবে ধরা হয়, যা পরোক্ষভাবে ক্রিয়াপদগুলির বিষয়কে আল্লাহর প্রতি নির্দেশ করে। কিন্তু ঈসা ইবনে মারিয়াম তাঁর জীবনকালে নিজের কাছে এই কর্তৃত্ব আরোপ করার স্বাধীনতা নিয়েছিলেন যে তিনি কী অনুমোদিত এবং কী নয় তা পরিবর্তন করতে পারেন। কোরআনের সর্বত্র, কী অনুমোদিত এবং কী নয় তার নিয়ম নির্ধারণের অধিকার একমাত্র আল্লাহর জন্য সংরক্ষিত! এছাড়াও, লক্ষ্য করুন যে “حُرِّمَ” ক্রিয়াপদটি নিষ্ক্রিয় কর্মে বলা হয়েছে, যা নির্দেশ করে যে নিষিদ্ধ বিষয়গুলি আল্লাহ নির্ধারণ করেননি।
মুহিউদ্দীন খানঃ আর এটি পূর্ববর্তী কিতাব সমুহকে সত্যায়ন করে, যেমন তওরাত। আর তা এজন্য যাতে তোমাদের জন্য হালাল করে দেই কোন কোন বস্তু যা তোমাদের জন্য হারাম ছিল। আর আমি তোমাদের নিকট এসেছি তোমাদের পালনকর্তার নিদর্শনসহ। কাজেই আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার অনুসরণ কর।
