ইসমাঈল সম্পর্কিত প্রচলিত (ভুল) দাবির অসঙ্গতি
কুরআনের কয়েকটি আয়াতে ইবরাহিমের বংশধরদের প্রসঙ্গে ইসহাক ও ইয়াকুবকে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু প্রচলিত কাহিনীর প্রত্যাশামতো ইসমাঈলকে একই তালিকায় উল্লেখ করা হয়নি:
1.
وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى عَالِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (সূরা يوسف 12:6)
“And thus (through your spiritual practice of silence) your Lord shall make you one whose supplication He responds to, granting you certainty in knowledge through the interpretation of discourses. He will complete His favor upon you and upon the followers of Yaʿqub, just as He completed it upon your two forefathers before you, Ibrāhīm and Isḥāq. Indeed, your Lord discloses evidence-based knowledge and bestows the gift of linguistic discernment.” (12:6)
“এবং এভাবে (তোমার নীরবতার আধ্যাত্মিক সাধনার মাধ্যমে) তোমার প্রতিপালক তোমাকে এমন একজন বানাবেন, যার প্রার্থনায় তিনি সাড়া দেন; এবং তিনি তোমাকে বক্তব্যের ব্যাখ্যার মাধ্যমে জ্ঞানের নিশ্চয়তা দান করবেন। তিনি তাঁর অনুগ্রহ পূর্ণ করবেন তোমার ওপর এবং ইয়াকুবের অনুসারীদের ওপর, যেমনটি তিনি পূর্ণ করেছিলেন তোমার পূর্ববর্তী দুই পূর্বপুরুষ ইবরাহিম ও ইসহাকের ওপর। নিশ্চয়ই, তোমার প্রতিপালক প্রমাণভিত্তিক জ্ঞান উন্মোচন করেন এবং ভাষাগত প্রজ্ঞা প্রদান করেন।” (12:6)
2.
وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ ءَابَاعِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (সূরা يوسف 12:38)
“And I followed, instead, the compositional style of my forefathers, Ibrāhīm and Issḥāq and Yaɛqub. It is not befitting for us to associate of anything with Allahh. That is part of Allahh’s beneficence upon us and upon (other) people, but most people do not communicate properly with Allahh.” (12:38)
“আর আমি অনুসরণ করেছি, বরং, আমার পূর্বপুরুষ ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকুবের রচনাশৈলী। আমাদের জন্য আল্লাহর সঙ্গে কিছু শরিক করা শোভনীয় নয়। এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি এবং (অন্য) মানুষের প্রতি অনুগ্রহের অংশ। কিন্তু অধিকাংশ মানুষ আল্লাহর সাথে যথাযথভাবে যোগাযোগ করে না।” (12:38)
3.
فَلَمَّا أَعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (সূরা مريم 19:49)
“And when he sequestered himself away from them, along with everything they worshipped as intermediaries between themselves and Allahh, we granted him Issḥāq and YaƐqūb and all of them we rendered (in their communities) as prophets.” (19:49)
“আর যখন সে তাদের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করল—এবং তারা যেসবকে আল্লাহর এবং নিজেদের মাঝে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে উপাসনা করত—তখন আমরা তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকুব; এবং তাদের প্রত্যেককে আমরা (তাদের সম্প্রদায়ে) উপস্থাপন করলাম নবী হিসেবে।” (19:49)
4.
وَوَهَبْنَا لَهٗٓ اِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ نَافِلَةً ۗوَكُلًّا جَعَلْنَا صٰلِحِيْنَ (21:72)
আর আমরা তাকে দান করেছি ইসহাক ও ইয়াকূব ……. (21:72)
5.
আর আমরা তাকে দান করেছি ইসহাক ও ইয়াকূব ……. (29:27)
6.
“আর (কুরআনের) যিকিরে নিযুক্ত হয়, আমাদের পথিক ইবরাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবকে স্মরণ করে… (সূরা সাফফাত 38:45)”
“আর (কুরআনের) যিকিরে নিযুক্ত হয়, ইসমাঈলকে স্মরণ করে… (সূরা সাফফাত 38:48)”
7.
“আয়াত ১১:৭১ ইবরাহিম ও তাঁর অধীনস্থ নারীর কাছে ইসহাক ও ইয়াকুব সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণী প্রদানকে বর্ণনা করে, কিন্তু এখানে ইসমাঈলের কোনো উল্লেখ নেই।”
ইবরাহিম ও ইসমাঈল একসাথে ছিলেন না
“Al-Qawaida” does not mean physical foundations!
কুরআনের আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা:
সূরা আল-বাক্বারা ২:১২৪
And when Allahh exposed to Ibrāhīm (knowledge) of dignified words (divine expressions for supplication and communication), and thus he perfected them, he (Allahh) said: “I am rendering you as an exemplar for people!” He (Ibrāhīm) said: “And my descendants (too)?” He (Allahh) said: “Never shall the transgressors attain to my promise.”
এবং যখন আল্লাহ ইব্রাহীমের কাছে মর্যাদাপূর্ণ শব্দসমূহ (দোয়া ও যোগাযোগের জন্য পবিত্র অভিব্যক্তি) প্রকাশ করলেন এবং এভাবে তিনি সেগুলিকে পূর্ণতা দিলেন, তখন তিনি (আল্লাহ) বললেন: “আমি তোমাকে মানুষের জন্য আদর্শ হিসেবে তুলে ধরছি!” সে (ইব্রাহীম) বলল: “এবং আমার বংশধররা(ও)? তিনি (আল্লাহ) বললেন: “সীমালঙ্ঘনকারীরা কখনো আমার প্রতিশ্রুতিতে পৌঁছাতে পারবে না।”
সূরা 2:127
And when Ibrahim (is) raising the foundation of the house and Ismail too …..
ইব্রাহিম হলো “yarfau” (উত্থাপন করা / তুলতে) এই ক্রিয়ার subject। অর্থাৎ ইব্রাহিম কিছু তুলছিলেন।
উপরের ছোট্ট ধম্মা (dhamma) নির্দেশ করছে যে ইসমাইলও একই ক্রিয়ার subject, কিন্তু এটা মানে তারা একসাথে কাজ করছিল – তা ঠিক নয়। তাই এখানে ধৈর্য ধরতে হবে এবং বুঝতে হবে কোরআন আমাদের শিখাচ্ছে এই unique style এর ব্যাখ্যা করতে।
কেন আল্লাহ প্রথম subject এবং দ্বিতীয় subject আলাদা রাখলেন? কারণ এখানে দুটি আলাদা মানুষ একই verb এর সাথে যুক্ত, কিন্তু আলাদা রাখা হয়েছে। এটা নির্দেশ করছে যে এই ঘটনা একসাথে ঘটেনি।
এই অংশে বলা হচ্ছে: ইব্রাহিম কিছু তুলছিল বা উত্থাপন করছিল, এবং কিছু লোক মনে করেছিল এটা ইসমাইলের সঙ্গে একসাথে হয়েছিল। কিন্তু বাস্তবে, “along with Isma’il” বলা পুরোপুরি সঠিক নয়। আল্লাহ মাত্র ৫ আয়াত পরেই অন্য একটি আয়াতে একই style ব্যাখ্যা করেছেন।
আয়াত ১২৭: দুইটি subject একই verb “yarfau” এর সঙ্গে আলাদা করা হয়েছে
আয়াত ১৩২: একই ঘটনা ঘটেছে
সূরা ২:১৩২ এর ব্যাখ্যা
And Ibrahim instructed his sons and Yaqub too …..
এরই ওছিয়ত করেছে ইব্রাহীম তার সন্তানদের এবং ইয়াকুবও …..
একইভাবে “wasa” verb ব্যবহার করা হয়েছে, যার অর্থ হলো: কেউ কাউকে পরামর্শ দিল, কিছু শেখাল বা দায়িত্ব অর্পণ করল।
এখানে ইব্রাহিম প্রথম subject। ইব্রাহিম তার বংশধর, সন্তান বা শিক্ষার্থীদেরকে পরামর্শ দিলেন।
এবং ইয়াকুবও একই কাজ করলেন। কিন্তু ইব্রাহিম ও ইয়াকুব একসাথে একই সময়ে সেই পরামর্শ দিতে পারেননি। আল্লাহ ইয়াকুবকে পৃথক subject হিসেবে রেখেছেন।
একটি verb + দুইটি subject, যেগুলো পৃথক করা আছে, তা নির্দেশ করে যে ঘটনাগুলো একসাথে হয়নি। অর্থাৎ এখানে দুইটি পৃথক ঘটনা, পৃথক সময়ে ঘটেছে।
যদি আপনি আরবি ভাষার মৌলিক বিষয়গুলো বুঝেন, তাহলে প্রথম subject এবং দ্বিতীয় subject কে আলাদা রাখার এই স্ট্রাকচার নিজেই একটি সতর্কতার সংকেত।
আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়: “yerfawu / yarfau” present tense।
ইব্রাহিম অতীতে এটি করেছিলেন যখন আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল (past tense)।
কিন্তু দ্বিতীয় subject-এর জন্য present tense ব্যবহার করা হয়েছে।
প্রশ্ন: দ্বিতীয় subject কে বোঝাচ্ছে? ইনশাআল্লাহ, আমরা শীঘ্রই তা দেখব।
The Concept of Markings عالمات
Ar-Rahman. আর-রহমান। (55:1)
He placed markings in the Qur’an. তিনি কুরআনে চিহ্নাবলী স্থাপন করেছেন। (55:2)
He created (physically as well as intellectually and spiritually) the divinely guidable man. তিনি সৃষ্টি করেছেন (শারীরিকভাবে যেমন, তেমনি বুদ্ধিবৃত্তিক ও আত্মিকভাবেও) ঐ মানুষকে, যাকে আসমানীভাবে পথ দেখানো সম্ভব। (55:3)
He taught him the (methods of) disclosure. তিনি তাকে শিক্ষা দিয়েছেন প্রকাশের (উন্মোচনের) পদ্ধতিসমূহ। (55:4)
The Meaning of Tawwhīd
এই চ্যানেল শুরু হওয়ার দেড় বছর আগে থেকে আমি বারবার কয়েকটি মৌলিক সত্যের শিক্ষা দিয়ে আসছি:
একমাত্র আল্লাহর উপর ভরসা করা।
একমাত্র আল্লাহর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা।
কুরআনকেই আমাদের শিক্ষা দিতে দেওয়া এবং সত্যের দিকে পরিচালিত হতে দেওয়া।
যে, আল্লাহ হলেন আল-হাকীম — একমাত্র ভাষাগত প্রজ্ঞার উৎস (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ)।
যে, আল্লাহ হলেন আল-ওকীল — বিভ্রান্তির মাঝে একমাত্র সালিশ ও সমাধানকারী।
যে, আল্লাহর কিতাবই চূড়ান্ত কর্তৃত্ব, যা সব কিছুর উপরে প্রাধান্যশীল।
আমি বারবার জোর দিয়ে বলেছি যে, তাওহীদ শুধু আল্লাহর একত্ব নয়, বরং তাঁর একচ্ছত্র একাধিকার (একচোটিয়া অধিকার)।
আমাদের শাহাদাহ কেবল এই নয়: “আল্লাহ আহাদ! — আল্লাহ এক।”
বরং আমাদের শাহাদাহ হলো: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ — “কোনো উপাস্য নেই, কোনো পথনির্দেশনার উৎস নেই, আল্লাহ ছাড়া।”
➡️ একচ্ছত্র একাধিকার শুধুমাত্র আল্লাহর, এবং আল্লাহরই!
তাহলে, ইসমাঈল কে ছিলেন?
উত্তর: তিনি আসলে আমাদের প্রিয় মুহাম্মাদ ﷺ।
Primary Evidence (1) --- 4 Exclusive, Irrefutable Markings
| বাংলা অনুবাদ | আরবি আয়াত |
|---|---|
| আর যিকিরে স্মরণ কর, কিতাবের বাণীতে, ইসমাঈল: | وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ |
| সে প্রতিশ্রুতিতে পালনে সত্যাশ্রয়ী, | إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ |
| এবং সে একজন রাসুল যে একজন নবী, | وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (19:54) |
| এবং সে তাঁর অনুসারীদের ‘সালাত’ ও ‘যাকাত’-এর প্রতি নির্দেশ দিয়েছে, | وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ |
| এবং তার প্রভু তাকে সন্তুষ্ট করেছেন। | وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (19:55) |
And when the believers saw (with their own eyes) the alliance (of attackers) they said: “This is what we were promised by Allahh and his messenger,” And Allahh
and his messenger are truthful, and it increased them only in belief and submission. (33:22)
আর যখন বিশ্বাসীরা (নিজেদের চোখে) জোটবদ্ধ (আক্রমণকারীদের) দেখল, তারা বলল: “এটাই যা আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল আমাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন,” আর আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল সত্যবাদী, এবং এটি তাদের বিশ্বাস ও সমর্পণ কেবল বৃদ্ধিই করেছে। (33:22)
Muḥammad was never (sent to you) to be the forefather (i.e., in the style of forefathers of earlier communities) for any of you (readers of the Qur’an), but as a messenger of Allahh, and the seal of prophets (i.e., the expiration of prophethood). And Allahh has always been the exposer of evidence-based knowledge about all parts of scripture. (33:40)
মুহাম্মদ কখনোই তোমাদের (কোরআনের পাঠকদের) কারও পুরুষ (অর্থাৎ, পূর্বপূর্ববর্তী সম্প্রদায়ের পূর্বপুরুষদের ধরনে) হওয়ার জন্য (প্রেরিত হয়নি), বরং আল্লাহ্র রাসূল হিসেবে, এবং নবীদের সীলমোহর (অর্থাৎ, নবুয়তের সমাপ্তি) হিসেবে। আর আল্লাহ্ সর্বদাই কিতাবের সকল অংশের প্রমাণভিত্তিক জ্ঞানের প্রকাশক হয়ে এসেছেন। (33:40)
And command you cohorts to conform to ‘Salāt’… (20 :132)
আর তোমার অনুসারীদের নির্দেশ দাও যে তারা সালাত পালন করবে… (20 :132)
And certainly, your lord shall give you so that you are content. (93:5)
আর অবশ্যই আল্লাহ তোমাকে দান করবেন যাতে তুমি সন্তুষ্ট থাকো। (93:5)
Primary Evidence (2) --- the messenger who is a prophet
(Mūssā said): “And decree for us (Mūssā, Hārūn, and the seventy men Mūssā chose) insight in this life and (decree for us) in the (style of the) delayed, diligent understanding. We have taken to you for guidance.” He (Allahh) said: “(It is) My punishment with which I target whomever I will, and my mercy is plentiful in everything (in the scripture); and thus, I shall decree it for those who practice discipline and bring forth ‘Zakāt’, and (also) to those who believe in our signs, (7:156)
(মূসা বলল): “আর আমাদের জন্য (মূসা, হারূন এবং মূসা যে সত্তরজন মানুষকে নির্বাচন করেছিল) এই জীবনে অন্তর্দৃষ্টি নির্ধারণ করুন এবং (নির্ধারণ করুন) দেরীতে প্রাপ্য, পরিশ্রমী উপলব্ধি (এর ধরনে অন্তর্দৃষ্টি)। আমরা আপনাকে পথনির্দেশক হিসেবে গ্রহণ করেছি।” তিনি (আল্লাহ্) বললেন: “(এটি) আমার শাস্তি, যার দ্বারা আমি যাকে চাই তাকে লক্ষ্য করি, এবং আমার দয়া (কিতাবের) সবকিছুর মধ্যে প্রশস্ত; এবং তাই, আমি এটি সেইসব ব্যক্তির জন্য নির্ধারণ করব যারা শৃঙ্খলা মেনে চলে এবং যারা ‘যাকাত’ প্রদান করে, এবং (এছাড়াও) যারা আমাদের নিদর্শনগুলিতে বিশ্বাস করে।” (7:156)
(Allahh, continuing to address Mūssā) “Those who follow the messenger who is a prophet and ‘Ummiyy’ (described as not a student of earlier scriptures) whom they shall find foretold in what they shall have of the Torah and ‘al-Injeel’. He shall command them towards what is known, and shall declare as forbidden to them what is abominable, and shall make lawful for them the satisfying things, and shall prohibit for them the impure things, and shall relieve them of their burdensome obligations and the (mental) constraints imposed upon them.” And therefore, they who believed in him, honored him, supported him, and followed the illumination that has been made accessible to him: Those are the productive ones. (7:157)
(আল্লাহ, মূসাকে বলা অব্যাহত রেখেছেন): “যারা সেই রাসূলকে অনুসরণ করে, যে একজন নবী এবং ‘উম্মি’ (যাকে পূর্ববর্তী কিতাবের শিক্ষার্থী হিসেবে বর্ণনা করা হয়নি), যাকে তারা তাদের কাছে থাকা তওরাত ও ‘ইনজিল’-এ পূর্বাভাস হিসেবে পাবে। সে তাদেরকে সুপরিচিত দিকে আহ্বান করবে এবং তাদের জন্য যা জঘন্য তা নিষিদ্ধ ঘোষণা করবে, তাদের জন্য যা তৃপ্তিদায়ক তা বৈধ করবে এবং যা অপবিত্র তা নিষিদ্ধ করবে। সে তাদের ভারী বাধ্যবাধকতা এবং (মানসিক) সীমাবদ্ধতাগুলো থেকে মুক্তি দেবে।”
এবং তাই, যারা তার প্রতি বিশ্বাস এনেছে, তাকে সম্মান করেছে, তাকে সমর্থন করেছে, এবং তার কাছে যে আলোকবর্তিকা নাযিল হয়েছে তা অনুসরণ করেছে: তারাই হল উৎপাদনশীল এবং ফলপ্রসূ। (7:157)
Say: “O people! I am the messenger from Allahh to you, all! (From) He to whom belongs the sovereign dominance over the layers of understanding and the scripture. There is no deity except him. He revives and causes death. And thus, believe in Allahh and in the messenger who is a prophet and ‘Ummiyy’ (described as not a student of earlier scriptures) who believes in the supplications he dignified, and follow him perchance you shall achieve success in seeking guidance. (7:158)
“হে মানুষ! আমি আল্লাহ্র পক্ষ থেকে তোমাদের সকলের জন্য প্রেরিত একজন রাসূল! তিনি সেই সত্তা, যিনি উপলব্ধির স্তর এবং কিতাবের ওপর সর্বাধিপত্যের অধিকারী। তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই। তিনি পুনরুজ্জীবিত করেন এবং মৃত্যু ঘটান। এবং তাই, আল্লাহ্র প্রতি এবং সেই রাসূলের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করো, যে একজন নবী এবং ‘উম্মি’ (যাকে পূর্ববর্তী গ্রন্থের ছাত্র হিসেবে বর্ণনা করা হয়নি), যে তাঁর (আল্লাহর) সম্মানিত দোয়াগুলোর প্রতি বিশ্বাস রাখে, এবং তাকে অনুসরণ করো—সম্ভবত তোমরা সঠিক পথের দিশা পাবে।” (7:158)
And among the community of Mūssā is an organized community who pursues guidance in accordance with the truth, and are just in accordance with (the standards brought by) him (the messenger who is a prophet and ‘Ummiyy‘). (7:159)
এবং মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি সুশৃঙ্খল সম্প্রদায় রয়েছে, যারা সত্যের আলোকে পথনির্দেশ অনুসরণ করে, এবং তার (সেই রাসূল যে একজন নবী এবং ‘উম্মি’) (দ্বারা আনা মানদণ্ড) অনুযায়ী ন্যায়পরায়ণ হয়। (7:159)
Primary Evidence (3) --- Supplication of Ibrāhīm
2:127
| বাংলা অনুবাদ | আরবি আয়াত |
|---|---|
| আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে আপনার প্রতি আজ্ঞাবহ মুসলিম বানান, এবং আমাদের বংশধরদের মধ্য থেকে আপনার প্রতি আজ্ঞাবহ একটি মুসলিম সম্প্রদায় উদ্ভূত করুন। | رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ |
| এবং আমাদেরকে আমাদের ইবাদতের পদ্ধতিগুলো দেখিয়ে দিন, এবং আমাদের তাওবা কবুল করুন। | وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا |
| নিশ্চয়ই, আপনিই তাওবা গ্রহণকারী, পরম দয়ালু। | إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (2:128) |
| বাংলা অনুবাদ | আরবি আয়াত |
|---|---|
| আমাদের প্রতিপালক! এবং তাদের মধ্যে থেকেই একজন রাসূল প্রেরণ করুন, যে তাদের নিকট আপনার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবে, তাদেরকে কিতাব ও প্রজ্ঞা শিক্ষা দিবে এবং তাদেরকে পরিশুদ্ধ করবে। | رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ |
| নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। | إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2:129) |
নিম্নলিখিত ৩টি আয়াত রাসূল মুহাম্মদ ﷺ-কে নির্দেশ করছে, যেখানে ইবরাহীম যে সুনির্দিষ্ট শব্দ ব্যবহার করেছিলেন, ঠিক সেই একই শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে:
যেভাবে আমি তোমাদের মধ্য হতে তোমাদেরই একজনকে রাসূল করে পাঠিয়েছি, যে আমার আয়াত সমূহ তোমাদের কাছে পাঠ করে, তোমাদেরকে পরিশুদ্ধ করে, তোমাদেরকে কিতাব ও প্রজ্ঞা শিক্ষা দেয় এবং যা তোমরা আগে জানাতে না, তা তোমাদের শিক্ষা দেয়। (2:151)
নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের প্রতি বিরাট অনুগ্রহ করেছেন, যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন—যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন, এবং তাদেরকে কিতাব [অর্থাৎ কুরআন] ও প্রজ্ঞা শিক্ষা দেন। অথচ তারা এর আগে ছিল স্পষ্ট ভ্রান্তির মধ্যে। (3:164)
তিনিই সেই সত্তা, যিনি কিতাববিহীনদের মধ্যে তাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন—যে তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করে, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করে, এবং তাদেরকে কিতাব [অর্থাৎ কুরআন] ও প্রজ্ঞা শিক্ষা দেয়। যদিও তারা এর আগে ছিল স্পষ্ট ভ্রান্তির মধ্যে। (62:2)
মনে রাখুন: ইব্রাহীম ছিলেন একজন নবী , কিন্তু রাসূল নন!
وَذِكْرُ إِبْرَاهِيمَ فِي الْكِتَابِ ۗ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (19:41)
আর স্মরণ কর এ কিতাবে ইবরাহীমকে; সে তো ছিল এক সত্যনিষ্ঠ, নবী।
ইব্রাহীম কোনো ভবিষ্যৎ রাসূলের জন্য দোয়া করছিলেন (যে তার বংশধরদের মধ্যে থেকে আসবে),
তাহলে এর অর্থ হচ্ছে ইসমাঈল তাঁর সঙ্গে উপস্থিত ছিল না।
Secondary Evidence – Why was Muḥammad not mentioned in the list of prophets in the following ayats?
And this was our argument which we allowed Ibrāhīm to learn, to use against his community. We exalt in degrees whom we choose. Indeed, your lord is a source of discernment, provider of evidence-based knowledge. (6:83)
এবং এটি ছিল আমাদের যুক্তি যা আমরা ইব্রাহীমকে শিখতে দিয়েছিলাম, তার সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে উপস্থাপন করতে। আমরা যাকে পছন্দ করি তাকে বিভিন্ন স্তরে উন্নীত করি। নিশ্চয়ই, তোমার পালনকর্তা বিচক্ষণতার উৎস, প্রমাণ-ভিত্তিক জ্ঞান প্রদানকারী। (6:83)
And we granted him Issḥāq and YaƐqūb: Both of them we guided – And Nūh we had guided before – and of his progeny Dāwūd, Sulaymān, Ayyūb, Yūssuf, Mūssā, and Hārūn – And thus do we recompense the insightful, (6:84)
এবং আমরা তাকে দান করেছি ইসহাক ও ইয়াকুব: উভয়কেই আমরা পথপ্রদর্শন করেছি – এবং নূহকে আমরা পথপ্রদর্শন করেছি পূর্বে – এবং তার বংশধর দাউদ, সুলায়মান, আইয়ুব, ইউসুফ, মূসা এবং হারুনকে – এবং এভাবেই আমরা অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্নদের প্রতিদান দিই, (6:84)
And Zakariya and Yahya and Ɛīssā and Ilyās: Each among the ones who toil on the scripture (in accordance to the divine lexicon). (6:85)
এবং যাকারিয়া, ইয়াহিয়া, ঈসা ও ইলিয়াস: তাদের প্রত্যেকেই তাদের মধ্যে যারা (পবিত্র শব্দকোষ অনুযায়ী) কিতাবে মেহনত করে, (6:85)
And IssmāƐīl, IlyassaƐ, Yūnus, and Lūṭ: Everyone of them we favored over all the realms. (6:86)
এবং ইসমাঈল, ইলিয়াস, ইউনূস, এবং লূত: তাদের প্রত্যেককে আমরা জগতসমূহের উপর অনুগ্রহ করেছি। (6:86)
Verifying our Conclusions (1)
Ibrāhīm used ‘Rabbana’ (plural) in Aya 2:127 and 2:128
“رَبَّنَا (Rabbana)” আরবি শব্দটি মূলত ব্যবহৃত হয় “আমাদের প্রভু” বা “আমাদের রব” অর্থে। Qur’an-এ নবী বা রাসূলরা এটি প্রায়ই ব্যবহার করেন যখন তারা নিজেদের অনুসারীদের পক্ষে দোয়া করছেন। এটি নির্দেশ করে যে দূতরা কেবল ব্যক্তিগতভাবে নয়, বরং সকল অনুসারীর পক্ষ থেকে দোয়া করছেন।
উদাহরণগুলো:
يونس 10:88
এখানে মূসা তার সম্প্রদায়ের পক্ষে দোয়া করছেন এবং “Rabbana” ব্যবহার করেছেন।
বাংলা অর্থের সংক্ষিপ্ত রূপ:
“মাদের প্রভু! আমাদের জন্য যা ঠিক, তা করুন, আমাদেরকে ক্ষমা করুন, এবং আমাদেরকে এমন কিছু উপহার দিন যা ভালো।”الشورى 42:15
এখানে রাসূল বা নবী তাঁর অনুসারীদের জন্য দোয়া করছেন এবং নির্দেশ দিচ্ছেন, যাতে তারা আল্লাহর নির্দেশ মেনে চলতে পারে।
বাংলা অর্থের সংক্ষিপ্ত রূপ:
“আমাদের প্রভু! আমাদের মধ্যে সত্য প্রতিষ্ঠা করুন, আমাদেরকে সঠিক পথ দেখান এবং আমাদেরকে আল্লাহর কিতাব অনুসারে পরিচালিত করুন।”
Verifying our Conclusions (2) --- Why Speak about IssmāƐīl in the third person!
Say: “We believe in Allahh and in what has been made accessible for us and what has been made accessible for Ibrāhīm and IssmāƐīl and Issḥāq and YaƐqūb and the ‘Assbāhṭ’ (the descendants), and in what Mūssā and Ɛīssā were given to learn, and in what the prophets have been given to learn from their lord. “We do not invent criteria to distinguish among them, and we are to him (Allahh) submitters (in accordance with his criteria for distinguishing).” (2:136)
বল: “আমরা আল্লাহ্তে বিশ্বাস করি এবং যা আমাদের জন্য অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং যা ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব এবং তাদের বংশধরদের জন্য অবতীর্ণ করা হয়েছে, এবং যা মূসা ও ঈসাকে শেখার জন্য দেওয়া হয়েছে এবং নবীদেরকে তাদের পালনকর্তার কাছ থেকে যা শেখার জন্য দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টির জন্য নিজেরাই মানদণ্ড উদ্ভাবন করি না এবং আমরা তাঁরই (আল্লাহর) প্রতি অনুগত (তাঁর পার্থক্য করার মানদণ্ড অনুসারে)।” (2:136)
বিশ্বাসীদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে: বিশ্বাসীদের এটি বলায় কোনো সমস্যা নেই! অতএব, এই আয়াতটি প্রমাণ নয় যে ইসমাঈল আগে এসেছিলেন।
Or do you claim: “Indeed Ibrāhīm and IssmāƐīl and Issḥāq and YaƐqūb and the ‘Assbāhṭ’ were Jews or Christians?” Say: “Are you more knowledgeable or Allahh?” And who is more of a transgressor than he who hid a testimony known to him, instead of (being a witness) for Allahh. And Allahh is never unaware of what you do. (2:140)
অথবা তোমরা কি দাবি কর: “নিশ্চয়ই ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব এবং তাদের ‘আসবাহ’ত’ ইহুদি বা খ্রিস্টান ছিল?” বল: “তোমরা কি অধিক জ্ঞানী, নাকি আল্লাহ্?” আর তার চেয়ে বড় সীমালংঘনকারী আর কে হতে পারে যে তার কাছে থাকা সাক্ষ্য গোপন করে, আল্লাহ্র (পক্ষে সাক্ষী হওয়ার) পরিবর্তে? আর আল্লাহ্ কখনোই তোমরা যা কর তা সম্পর্কে অজ্ঞ নন। (2:140)
উদ্ধৃতি চিহ্ন নির্দেশ করে যে তারা এটি দাবি করেছে, কিন্তু এটি সত্য নয়! অতএব, এই আয়াতটি প্রমাণ নয় যে ইসমাঈল আগে এসেছিলেন।
Verifying our Conclusions (4) --- Allahh ‘granted’ IssmāƐīl and Issḥāq to Ibrāhīm!
Praise be to Allahh who granted me IssmāƐīl and Issḥāq despite my old age. Indeed, my lord responds to supplications. (14:39)
প্রশংসা আল্লাহরই যিনি আমার বার্ধক্য সত্ত্বেও আমাকে ইসমাঈল ও ইসহাককে দান করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, আমার রব প্রার্থনায় সাড়া দেন। (14:39)
এখানে Qur’an থেকে wahaba “وَهَبْنَا (granted)” ব্যবহারের কিছু গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ টেবিল আকারে দেওয়া হলো:
| আয়াত | প্রাপক | আরবি শব্দ | বাংলা অর্থ | মন্তব্য |
|---|---|---|---|---|
| 19:53 – মারইয়ম | ডনিয়েল / মূসার বংশধর | وَهَبْنَا لَهُ | “আমরা তাকে প্রদত্ত করেছি” | বিশেষ প্রাপকের জন্য, সন্তান না হলেও |
| 33:50 – আছ-ছুব্বা | নবী মুহাম্মদ ﷺ | وَهَبْنَا لَهُ | “আমরা তার জন্য অনুমতি/দান করেছি” | নবী বা নির্বাচিত প্রাপকের জন্য |
| 38:43 – সাঢ় | এক পুরুষ রোগমুক্তি প্রাপ্ত | وَهَبْنَاهُ مِنْ رَحْمَتِنَا | “আমরা তাকে আমাদের দয়া থেকে প্রদান করেছি” | কোনো সাধারণ প্রাপকের জন্য, বরকত বা দান নির্দেশ করছে |
| 6:83 – আন‘আম | ইব্রাহীম | وَهَبْنَا لَهُ | “আমরা তাকে প্রদত্ত করেছি” | শিক্ষণীয় দৃষ্টি ও প্রমাণভিত্তিক জ্ঞান প্রদানের প্রেক্ষাপট |
সারসংক্ষেপ:
“وَهَبْنَا / granted” শব্দটি শুধুমাত্র সন্তানদের জন্য সীমাবদ্ধ নয়।
এটি নবী, বংশধর, বা অন্য যেকোনো প্রাপকের জন্য আল্লাহর দান, বরকত বা অনুমতি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
প্রেক্ষাপট অনুযায়ী এর অর্থ দান, বরকত, অনুমতি, বা দয়া হতে পারে।
অতএব, এই আয়াতটি প্রমাণ নয় যে ইসমাঈল ইব্রাহীমের জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
পরম্পরাগত হাজারের গল্পের খণ্ডন
কোরআনে হাজার (Hājar) এর উল্লেখ নেই।
তাহলে কেন বলা হয়েছে যে আমাদের প্রিয় মুহাম্মদ ﷺ ইসমাঈলের বংশধর ছিলেন, যদিও এটি কোরআনের দ্বারা নিশ্চিত নয়?
| গল্প/বিবরণ | উৎস | প্রাপ্তির ধরন | নবী ﷺ-এর বাণী কি? | মন্তব্য |
|---|---|---|---|---|
| হাজার (Hājar) সম্পর্কিত গল্প | ইবন হিশামের সীরাহ | পরোক্ষভাবে ইবন ইস্হাক থেকে | না | নবী ﷺ-এর সরাসরি বক্তব্য নয় |
| হাদিস #৩৩৫৮ | সহীহ আল-বুখারি, আবু হুরায়রা | হাদিস সংকলন | না | নবী ﷺ-এর নিজস্ব বাণী নয় |
| হাদিস #৩৩৬৩ | সহীহ আল-বুখারি, আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস | হাদিস সংকলন | না | নবী ﷺ-এর বাণী নয় |
| হাদিস #৩৩৬৫ | সহীহ আল-বুখারি, আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস | হাদিস সংকলন | না | নবী ﷺ-এর বাণী নয় |
| ব্যাখ্যা ও ইতিহাস | আত-তাবারীর তাফসীর | দ্বিতীয়িক উৎস | না | মূল কোরআনের ব্যাখ্যা, প্রমাণ নয় |
সারসংক্ষেপ:
কোরআনে হাজার বা ইসমাঈলের বংশধরের উল্লেখ নেই।
প্রাথমিক ও দ্বিতীয়িক ইসলামিক সূত্র থেকে এসেছে গল্প ও ব্যাখ্যা।
প্রচলিত গল্পকে কোরআনের সরাসরি প্রমাণ বা নবী ﷺ-এর বাণী হিসেবে ব্যবহার করা যায় না।
What about Aṣ-Ṣafā and Al-Marwāta in Hajj?
Indeed, Aṣ-Ṣafāand Al-Marwāta are among the signs (provided) by Allahh, and thus, whoever performs the pilgrimage or ‘Ɛumrah’, then there is no harm for him to circumambulate using them, and whoever volunteers (to do so), then Allahh is receptive to their communication, and a provider of evidence-based knowledge. (2:158)
নিশ্চয় আশ-সাফাআন্দ আল-মারওয়াতা আল্লাহ প্রদত্ত নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি, আর তাই যে কেউ হজ্ব বা ওমরাহ করে, তার জন্য তাদের ব্যবহার করে প্রদক্ষিণ করাতে কোন ক্ষতি নেই, এবং যে কেউ স্বেচ্ছায় (এটি করে), আল্লাহ তাদের যোগাযোগে সাড়া দেন এবং প্রমাণভিত্তিক জ্ঞান প্রদান করেন। (2:158)
What about Zamzam?
No QurꜤānic evidence to the story!